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來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近

為了解決客家十二大節慶有哪些的問題，作者黃偉雯 這樣論述：

在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？ 從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！ 　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路， 　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶， 　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來

自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。 　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的…… 　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。 　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。 　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩

地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。 　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。 　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。 　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。 　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西

馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。 　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了

族群文化的傳承與延續。 　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。 　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。   　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟

悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。 專文推薦 　　李三財∣就諦學堂創辦人 聯合推薦 　　林開忠∣暨南國際大學東南亞學系副教授 　　胡芷嫣∣故事StoryStudio網站主編 　　陳亞才∣馬來西亞元生基金會執行長 　　陳靜宜∣馬來西亞華人飲食文化專書《啊，這味道》作者 　　藍白拖∣背包旅人 學者專家好評 　　「本書為學術界嚴肅的馬來西亞政治或社會史的濃縮。作者以中國及華人史觀出發，從華人移民、殖民經濟開發、族群關係以及馬來西亞華人

日常社會文化現象切入，帶領讀者發現複雜的華人社會文化。但這種多樣的華人性並非憑空產生，而是歷史過程的偶然產物，因此作者行文中也穿插了歐洲及日本殖民馬來亞、砂拉越以及沙巴史、馬來西亞獨立過程、中國民族主義運動等對華人的影響。這是一本包含多元的華人社會文化與馬來西亞政治元素的簡史，適合對馬來西亞歷史感興趣的初學者閱讀。」──林開忠，暨南國際大學東南亞學系副教授 　　「作為一位曾經在馬來西亞生活的台灣人，作者具備在地的優勢，爬梳大馬歷史、實際體驗多元社會的特色、實地了解在地的文化與民俗，以編年的順序，引導讀者進入馬來西亞歷史，欣賞既陌生又略有所知的當代風貌，尤其是華人社會的概況。此書為讀者釐清馬來

亞和馬來西亞、西馬和東馬的不同脈絡，以『豬仔』、『嘛嘛檔』、『辣死你媽』等在地用語激發讀者的好奇心。在敘事方面，作者靈活貫穿歷史與當代，在一些特定事項上對比大馬和台灣的情況，加深讀者的印象，書寫手法兼具知識性和趣味性。閱讀此書，相信對多元文化、共存共榮的馬來西亞能有更深一層的認識。」──陳亞才，馬來西亞元生基金會執行長  

客家十二大節慶有哪些進入發燒排行的影片

以體驗行銷建構視覺藝術展覽策略之研究：展覽展出新視界

為了解決客家十二大節慶有哪些的問題，作者曾靖彤 這樣論述：

藝術對人們而言不再是難以理解的殿堂，至今有越來越多的廠商甚至是政府都開始注重於展覽本身，及看好其未來的發展。然而，經過文化部，2020年最新調查資料發現，雖然國內15歲以上的展覽觀眾有40.7%曾參加過靜態的藝文展覽，且以視覺藝術展覽為主。然而在視覺藝術展覽當中，15至29歲年輕人的占比卻相當少。此外，過去研究較少有文獻以展覽參觀者的角度去探討展覽中不同項目的服務，在其心中的排序以及重要程度。因此，本研究結合了體驗行銷、沉浸式體驗以及SOR模式架構作為發展，透過站在觀眾的角度，尤其是年輕人為主要對象去進行探討。驗證企業其實能透過展覽內部的感官或其他多樣化的體驗來觸發年輕人前來參與的意願，並使

得前來的展覽參觀者能沉浸享受於其中，讓視覺藝術展覽不再是年輕人不願意接觸。本研究共發了246份有效問卷。結果顯示，整體展覽觀眾參觀展覽的動機多以拓展興趣視野、了解藝文新事物及學習其他領域事物為主，而其中41歲以上的人們希望透過展覽來釋放生活累積的壓力。另外，展覽觀眾在參觀展覽時重視體驗行銷中的思考、感官及情感體驗，但各年齡層重視的順序並不一樣。30歲以下與31-40歲的展覽觀眾重視的體驗行銷元素順序：感官體驗→思考體驗→情感體驗。41歲以上的展覽觀眾重視的體驗行銷元素順序：情感體驗→思考體驗→感官體驗。最後，本研究發現對過去有美術背景經驗的展覽觀眾而言，能在展場內參加文化體驗對他們來說是很有吸

引力的事情。

知識小學堂：台灣孩子不可不知臺灣民俗

為了解決客家十二大節慶有哪些的問題，作者Chyler 這樣論述：

　　你知道嗎？ 　　．過年為什麼會發壓歲錢？ 　　．為什麼有些媽祖臉是黑的？ 　　．為什麼過年要貼春聯嗎？ 　　．端午節為什麼會有立蛋活動？ 　　生活在民俗信仰濃厚的臺灣，許多特殊又有趣的人文活動等著我們去觀察和了解，這些都是祖先流傳下來，值得珍惜的瑰寶。 本書特色 　　1.    以「傳統節慶」、「民俗信仰」、「文化習俗」為三大主軸，介紹臺灣民俗文化的特色。 　　2.    以「為什麼」引起孩子的好奇心，並設定三種答案，讓孩子先想一想，再尋求解答，訓練其獨立思考能力。 　　3.    針對主題，設計幽默詼諧的搞笑漫畫，吸引孩子注意，閱讀時輕鬆無負擔，提升學習趣

味。 　　4.    詳盡的解說，讓孩子了解各種民俗文化的由來和禁忌，跟著長輩參與相關活動時，不再一知半解，並懂得珍惜臺灣傳統文化，明白傳承的重要性。  

幼兒園園長服務領導對家長支持度影響之研究

為了解決客家十二大節慶有哪些的問題，作者李昀茜 這樣論述：

本研究之目的在探討幼兒園園長服務領導對家長支持度之影響，以分層抽樣及立意抽樣方法進行問卷調查，收回有效問卷共314份將實徵數據依研究目的進行統計分析，分析結果及本研究之結論歸納為以下三點：一、幼兒家長對幼兒園園長服務領導之各層面知覺均屬高度認同。二、不同性別之幼兒家長對幼兒園園長服務領導之各層面均呈現顯著差異，男性家長的認同度高於女性家長；而年齡、教育程度、職業和育有子女數則非影響幼兒家長對園長服務領導知覺之因素。三、幼兒家長認知之幼兒園長服務領導與家長支持度各構面均呈現高度正相關；且家長對園長服務領導之認同度對家長支持度有顯著的預測力，整體而言，家長對園長服務領導的認同可解釋家長支持度78

%的變異量。四、依據研究結論對幼兒園及未來相關研究等兩方面提出五點具體建議：（一）建立家長相關社群，提升家長參與，進而提高對園長的認同。（二）增進幼兒園園長對家長之主動性，增加家長溝通及參與管道。（三）了解不同性別家長之需求，並加強女性家長的溝通。（四）提升家長對幼兒園園長服務領導之整體認同。（五）提升幼兒園園長之服務領導，並以「覺察領導」及「建立社群」為重點項目。