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Hide and Seek 捉迷藏

為了解決彰化社教館課程的問題，作者張宜玲 這樣論述：

　　海聲文化於二○一六年七月底正式出版了第一本圖文創作書籍《捉迷藏》。本書文字作者為張宜玲，繪圖作者為林心智，二人為捉迷藏一文一畫，書本中收藏了許多繪者未公開的創作，而筆者以自身豐富的視角、華德福教育現場的親身經驗以及自身的生命經驗，刻劃這一場需以智慧來穿越生死的捉迷藏。   　　《捉迷藏》始於筆者對於母親的愛，她於書中分享個人的親身經驗，引導讀者探討：孩子發展的深度、愛情中的躲藏和不安地探索、生命課題的哀痛和生命教育的關懷；其中，如何穿越和真正的看見，值得我們一再的深思。本書出版後得到了熱烈的迴響，也收到了海外朋友對本書的詢問，於是邀請了香港女作家、英國註冊遊戲治療師──何嘉慧為《捉迷藏

》進行英文翻譯，以中英對照的方式呈現。

團體運動的科學評論研究：巧固球

為了解決彰化社教館課程的問題，作者赫爾曼．布蘭德 這樣論述：

一本介紹未來的和平運動、充滿運動教育、台灣之光的運動。 　　您為什麼要運動呢？您知道運動的真正目的是？瑞士運動醫學家布蘭德博士在1969年(民國58年)研究運動醫學40年的經驗中，他找到運動的真諦。他要發明一個未來的運動，他研究結果是:「人類運動的目的不是為了優勝，而是透過運動建立一個我們未來更美好的社會」。他發明一個沒有侵略、沒有碰觸，很少受傷，全身大小肌肉都可以全身運動的運動，懂得尊重、禮讓、崇尚和平。 　　他綜合40年運動醫學研究，從心身醫學、人類學、運動教育學、社會學、生理學和心理學，透過團體運動的科學評論，將所有規則擬定都有其科學基礎，得到當時國際體育學術聯盟之最佳創意獎。

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決彰化社教館課程的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。