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這兩本書分別來自時報出版 和豐饒文化所出版 。
國立高雄師範大學 美術學系 孫祖玉所指導 蕭淑津的 觀音造像藝術創作研究 (2020),提出心經木雕關鍵因素是什麼,來自於觀音造像、圖像學、慈悲、宗教信仰。
而第二篇論文國立體育大學 體育推廣學系 楊宗文所指導 陳育蘋的 體育表演會觀賞動機、觀賞體驗、觀賞滿意度、知覺價值與行為意圖之研究 (2018),提出因為有 結構方程模式、中介變項、運動欣賞、體育文化的重點而找出了 心經木雕的解答。
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科學家(上下冊盒裝附贈精美序文海報)
為了解決心經木雕 的問題,作者陳柏煜 這樣論述:
★一次收齊新銳作家陳柏煜散文與評論合集 ★隨書附贈字字珠璣美到不科學海報(尺寸50 X 43cm) 備好你的文學顯微鏡 看抒情散文與評論訪談如何上下夾擊 陳柏煜玩心大發力作 每個人都有自己丈量世界的方式,丈量的刻度或許是情緒,或許是理性,陳柏煜以文字丈量世界的方式向來十分精準,從《弄泡泡的人》的懺情感傷,《mini me》的精巧奇趣,這回他更化身文壇小小科學家,同時推出兩冊文集,如同顯微鏡下的蓋玻片與載玻片,具體而微放大萬事萬物,展現似真似幻的不同姿態。 上卷「蓋玻片」以純粹的抒情散文寫童年與成長,也檢視了
作者的寫作起源。娓娓道來像似《追憶似水年華》,鉅細靡遺的描寫讓讀者幾乎產生錯覺讀到的是自己的童年,正如普魯斯特認爲人只有在回憶中才形成「真實的生活」,無可辯駁。文中他一邊對天賦、家庭關係、記憶進行考察,一邊也對寫作形式進行實驗。其中〈另一種語言〉曾獲得入選《九歌108年散文選》的肯定。 下卷「載玻片」不但回答了作者對自己童年志向的勘驗結果,確認了「寫作的天分」,並展示了非虛構創意寫作的另一面:亦即評論、訪談與其他介於其間的文體。在這些篇章中,作者的聲音與個人經驗並未隱沒於材料之下,反而與之討論、混音,形成某種開放的場域,介於評論人(採訪者)與作品(受訪者)之間。而下卷評論的
挑選與配置,也可看見對上卷內容的回聲與補充。 《科學家》套書同時端出散文集與評論、訪談文章集,丟給讀者另一個問題──創作與評論如何相互奪取或者縫合?陳柏煜以「佛蘭肯斯坦」為喻:由於翻譯與電影改編的挪用(以及誤導),人們常把瑪麗.雪萊的《科學怪人》(Frankenstein)的標題當作怪物的名字,而實際上那是屬於創造它的科學家維克多.佛蘭肯斯坦所有。維克多用四處收集的死人屍塊縫補起來施以電擊製造出一個人工的生命。同時,在故事外,科學家和怪物爭奪著一個名字(而且怪物似乎大獲全勝?)。這場精心設計的實驗既發生「化學反應」亦表現「獨立精神」,當散文的玻片與評論的玻片在《科學家》相互
乘載時。 名人推薦 李桐豪、葉佳怡 專序推薦 藝術家 川貝母、阿力金吉兒、郭鑒予 作 家 王盛弘、伍軒宏、房慧真、凌性傑、馬翊航、孫梓評、陳柏言、陳栢青、黃崇凱、楊佳嫻、鍾旻瑞、顏訥 一致熱愛推薦(依姓氏筆劃序排列) 被低估的第一號創作《弄泡泡的人》寫民生社區男孩周旋在兩個男孩之間,兩個都愛,愛得振振有詞、愛得無賴無恥,卻又無比哀傷純情。他的文字精美,愛的矽砂鹼土在青春的烈焰熔焰中燒出一尊華美的琉璃,但他又把琉璃無情摔碎,通篇文章只寫那美麗的、殘缺的感情碎片,那樣冷而孤絕的修辭在《弄泡泡的人》原本只是劈瓦
、雙倍奉還的小招,但在《科學家》卻被他修練成真氣彈、爆裂拳的大絕招。──李桐豪 讀柏煜《科學家》,腦海中不斷浮現某個童年場景:我盯著一顆冰塊,試圖看見冰融化成水的那一刻。這本書從其令人驚喜的概念,便令我找回某種兒時的玩心。〈蓋玻片〉裡世界是如此嶄新,自我仍在發展流動,萬事萬物皆充滿奇觀。〈載玻片〉則透過作品與訪談,去剖析理解另一個體,他們內心的迷霧。兩種眼光都是某種微觀的凝視,而文字作為上下兩層玻片,夾在中間、那無比窄小的空間裡,便藏著超越物理、可無限探問的心智。──鍾旻瑞 小小科家學觀看之道是水族缸外的。儘管世界井然在玻璃另一頭佈置成無甚驚奇的秩序,微觀
的獸也會於科學家不可告人的天賦中悄悄走闖出來,曳著一條尾巴,在水缸裡攪動出只他見得到的風暴。 柏煜在《科學家》裡向我們展示的,是寫作者如何冷靜突刺,細密拆分恐懼,羞恥,權威,幸福,失敗,藝術,與觀看本身,直到知覺碎裂成零件一地。因著他獨特的看,樂於暗中撫觸「生在檯面下的小疙瘩」,創造出內向與外拓的多維度空間,存在的真實與虛幻昭然若揭。 讀著讀著才發現,科學家原來同時坐在水族缸裡,瞅著自己如同陌生人。會不會很寂寞呢?幸好我們有了《科學家》,幸好柏煜一直在讀,一直在寫。──顏訥 把所有事物夾在「蓋玻片」與「載玻片」之間,隱含著陳柏煜顯微一切的追問,
彷彿所有記憶、知識、生物、器具都可以縫補成一個小小佛蘭肯斯坦。 這些小小佛蘭肯斯坦自我裂解另外組隊,在他腦中不停修築著始終未完工的聖家堂,朝向不斷分岔的未來。──黃崇凱 從「弄泡泡的人」到「科學家」——陳柏煜看似透過職稱變換,昭示其寫作主題的更移,實則是一趟有關「裡面的裡面」導覽。我們看過「莖」的姿態,此書則展露男孩的根部,且招搖其枝葉。當萬物夾進玻片,同一雙聰穎透徹的眼瞳貼緊目鏡,以其獨有的倍數顯微,在模糊與清晰的拉鋸中,作者藉由高濃度文字,不斷遙控調整我們腦中物像與實物的關係。──孫梓評 讀《科學家》,使我想起相同的童
年志向,以及求之不得的童年小物:芭比屋、萬能麥斯、gameboy。記憶在「蓋玻片」被二度包圍,團團封鎖。缸、瓶、艙、室、腔、窗、管、罐、罈、櫥櫃、教堂、沙漏。它們自成一格,又難以完全密合。柏煜更像步登公寓裡的人類學家:生物與食物、節日與儀式、謊言、證詞、禮物、遠行、魔法、危險事物、死亡。是小人之家裡,躲進一個更小的人,那小人還要證明更小的心臟必須是更大的星球——核心家庭模範模型內部,似乎更緊實,又更空蕩,使人酸楚。但「載玻片」的書、人、寫作,不也是如此這般,應允後相互為難,在信服中用計用情?讀《科學家》,也像在讀《柏林童年》、《鱷魚街》,邊想像他的未來志向。即使那未來,時常以其幽深,聲東擊西、
攻其不備,他仍敢於對決眾多實情與虛想。──馬翊航 明朗輕快的敘述與觀察,如同在顯微鏡底下,那些被我遺忘的微小不可見的記憶,以及也曾好奇或無解的事物,都更清晰可見了。──阿力金吉兒(畫家) 科學家 這場實驗裡 沒有無關變數 全都是細心經營 包含而不止於 玻片間刻意夾藏斑斕 細小的泡泡 都值得被觀察仔細 ──郭鑒予(畫家)
心經木雕進入發燒排行的影片
本集主題: #陶瓷創作展 #陳岱君專訪
一個喜歡簡單生活,喜歡捏陶的女生,
創作是述說自我的方式,陶是她的媒介、語言,
這就是陳岱君的創作—最原始的初衷。
小熊視角描繪社會 藝術家陳岱君在創作中找尋自我定位
「創作其實是可以很生活化的!」來自台中的藝術家陳岱君,從小因著母親的影響,而開始接觸作陶。家中由陳岱君的父親經營汽車零件,喜愛陶藝的母親常會幫忙家裡的生意,在岱君年紀尚幼時,陳媽媽還有專屬自己的陶藝工作室;在這樣的環境耳濡目染之下,彷彿也開啟了陳岱君未來的陶作之路。
深受陶作環境之影響 走向立體創作的開始
長期受到母親陶藝創作的薰陶之下,即將面臨高中選填志願的岱君,心中也暗自決定報考美術班;當然,很幸運的地她也考取上了。「美術班,其實就是進入平面創作的基礎。」岱君這麼表示,經歷了高中術科三年的充實學習後,她也開始在思考接下來的路,難免會有所困惑;「立體創作,對我來說比較能得心應手。」當時對於平面創作較無信心的她,最終在升上大學時,選擇了立體創作。
就讀於國立高雄大學創意設計與建築學系時,陳岱君接觸到許多不同以往的創作材質,諸如木雕、石雕、塑型等等,學習到眾多的複合媒材變化,在立體的創作形式上也累積了更豐富的學習經驗。這時期的種種練習,正是奠定岱君對於立體材質更紮實的認知。
畢業後即進入社會的陳岱君,接到的第一份工作是業務助理,雖然擁有正常的上下班作息,依然對未來感到迷惘;這時候岱君母親突然的一個提議,也從此改變了岱君的未來職涯。「當時忙碌的母親很想回來作陶,也詢問我是否也有想作陶的意願?」但是因為幼時母親離開工作室後,也將器材一併轉賣了;但這並不影響想嘗試陶瓷創作的她,於是陳岱君便開始白天工作、晚上作陶的兼職生活,努力的存錢準備陶藝工作室的裝置器材。
與家人共創曉岱瓷坊 堅定陶作之路
與此同時,由於作陶是岱君畢業後開始進行的,好奇的她也利用假日的創意市集擺攤,「想為自己的陶作作品試試水溫」,也共創了以她和母親名字共創的"曉岱瓷坊",經過母女倆的悉心經營,也培養出工作室的固定客群,陳岱君也在去年的暑假時辭去了工作,全心全意投入在陶作之中。有趣的是,此次的展出作品多以組件為主,每一組組件作品拼組在一起後,如同戲劇般的寓言故事場景,嚴謹的架構如同小說情節般環環相扣、缺一不可,而陶瓷的創作方式,更像是立體的繪本般忠實地呈現在觀者眼前。
「土是柔軟的,可以千變萬化將我的思緒轉化成具體的形象。」經營曉岱瓷坊的兩年裡,藝術家陳岱君與母親沉浸在美好的陶瓷創作中,其中除了自己的藝術創作之外,「生活陶系列」也是相當重要的一環,除了為工作室主要的收入以外,也是藝術家陳岱君「融藝術於生活」的創作方式,她認為陶瓷作品不只是裝飾品,而是刻上擁有者生命溫度的「生活品」。
象徵性的小熊訴說著社會現象 創作者透過陶作發聲
藝術家陳岱君的作品中常以小熊為主角,來呈現一個初出茅廬的年輕人剛接觸社會所面臨的心境轉折與感受,作品中也結合了仿製木紋的創作,在樹洞裡面辛勤工作的小動物可比擬為社會上弱勢的小人物,而大熊則是指先天具有優勢的強勢族群,整體的情境呈現出創作者觀察到的社會現象。岱君特意讓白瓷熊有著模糊的五官,只保留了耳朵跟鼻子的部位,「瓷熊並不是特定的對象,是以一個曖昧的象徵來凸顯議題。」
懷抱著理想和決心 在創作這條路上奮力前進
此次展覽主題以陳岱君工作室成立至今兩年多的創作體悟,對她來說:創作這條路在現實與夢想之間拉鋸,鑲嵌著幻想面對巨大的高牆,也要堅持著「當你開始行動了就沒有退路」的決心,滿懷著理想也需要面對現實中的許多挑戰,只能一直持續著在這條道路上奮力的往前。在這個大環境中,每個人就像被圈養在同一個平面,「以為大家都一樣,卻又獨特的誰也無法改變誰。」陳岱君說著,既然無法讓每個人都認同的話,「或許我們只需要找到能理解你的同類,對吧?」
陳岱君 – 以沉默的白瓷熊,來演繹出陳式的社會寓言。(文:金車文藝中心)
陳岱君簡歷:
1990 台灣 台中
學歷:2009 畢業於國立豐原高級中學美術班
2012 畢業於國立高雄大學創意設計與建築學系
經歷:2014 曉岱瓷坊-陶瓷創作工作室成立
獲獎:2015 第七屆台灣金陶獎陶藝競賽社會組入選
觀音造像藝術創作研究
為了解決心經木雕 的問題,作者蕭淑津 這樣論述:
摘要本文宗旨,研究者以體悟生命的無常及生活中的觀照與省思,來探討觀世音菩薩的大慈大悲精神及法相之美作為創作題材的立意。深入探討觀音超凡脫俗的莊嚴慈悲之相、慈母之愛、女性之美的覺有情。作品以油畫、國畫、複合媒彩作為創作脈絡,並應用東西方媒材的混用與複合性融入於東西方元素交融的創新思維,期盼觀音莊嚴慈悲的法相能引起觀者共鳴。首先自述幼年時代受戲劇的啟迪,研究者從自學、摸索繪畫的過程與動機。第二節闡述將佛畫視為創作主軸的研究計畫與目標。以文獻探討歷代觀音造像及圖像的演變、分析古今畫家繪觀音圖像之比較及研究觀音法相與現代女性間相似性的微妙差異。作品分析人類對宗教虔誠信仰的密切關係及欣賞當代性觀音法相
之美。再綜整史料與圖像素材體現於個人繪畫創作;並詳述每幅作品於個人觀感欲呈現之精神意義;同時以技法實作體會顧愷之「以形寫神」、「遷想妙得」之意念,研究與東方接軌近代西方藝術家創作的融合和突破。以古斯塔夫·莫羅(Gustave Moreau)及古斯塔夫·克林姆(Gustav Klimt)為例,探討其「象徵主義」等風格形成的歷史背景與文化因素,將技法再融入於個人繪畫創作重構自身的觀音圖像學。
西螺福興宮「好義從風」匾研究
為了解決心經木雕 的問題,作者李建緯,楊朝傑,林仁政 這樣論述:
「好義從風」匾是西螺福興宮的傳世文物,於2015年9月15日登錄(現改為指定)公告為雲林縣「一般古物」,後於2019年7月4日指定公告為國家「重要古物」(文授資局物字第10830070461號),成為了雲林縣第一件國家指定具文資身份之古物,意義非凡。 本書《西螺福興宮「好義從風」匾研究》,為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持,將調查研究的重要成果重新編輯,並於2022年4月進行出版。 『好義從風』匾懸掛於西螺福興宮內,
為清道光年間存藏迄今之古物,由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義勇助官平定『張丙事件』之贈匾,褔興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟,故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意,反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪(今濁水溪下游)南岸地區的特殊地位,並表現西螺地方社會集體之記憶。
體育表演會觀賞動機、觀賞體驗、觀賞滿意度、知覺價值與行為意圖之研究
為了解決心經木雕 的問題,作者陳育蘋 這樣論述:
本研究旨在探討體育表演會觀賞者的觀賞動機、觀賞體驗、觀賞滿意度、知覺價值與行為意圖之現況與變項間之相關情形。為達此目的,本研究針對2018小巨蛋體育表演會觀眾,採便利取樣並以自編量表實施問卷調查,回收有效問卷391份問卷,回收率達63.68%,並使用SPSS 20.0及AMOS 24進行分析。研究結果發現:一、觀眾的觀賞動機、觀賞體驗、觀賞滿意度、知覺價值與行為意圖之程度均為中高度至高度,其中觀賞動機以「運動鑑賞」較高,觀賞體驗以「個人體驗」較高,觀賞滿意度以「節目內容」較高,知覺價值以「行為與情感價值」較高,行為意圖以「推薦與分享」較高。二、不同人口背景變項在觀賞動機、觀賞體驗、知覺價值與
行為意圖上部分具有差異,在觀賞滿意度上則皆無差異。三、觀賞動機正向影響觀賞體驗;觀賞動機正向影響觀賞滿意度;觀賞體驗正向影響知覺價值;觀賞滿意度正向影響知覺價值;觀賞動機間接且正向影響知覺價值;知覺價值正向影響行為意圖;觀賞動機對觀賞體驗的直接影響效果大過於觀賞動機對觀賞滿意度;觀賞體驗對知覺價值的直接影響效果大過於對觀賞滿意度對知覺價值;當觀賞體驗作為觀賞動機對知覺價值之中介變項時,相較於以觀賞滿意度作為中介變項,其中介效果較大。透過以上結果所得到的結論如下:觀賞動機可以透過觀賞體驗和觀賞滿意度的中介效果影響知覺價值,進而影響行為意圖。建議未來可運用社群媒體、結合流行時事、增加表演互動、加強
聲光效果以提高觀賞意願,並透過舉辦體育相關活動來培養觀眾的運動習慣。
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#19.压雕烙画心经和尚 - 竹雕
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#20.觀心自在(取消) - 第 117 頁 - Google 圖書結果
西方寺內的山景庭院中設33尊戶外石刻觀音菩薩像(何培根攝)觀世音菩薩相應,那是菩薩的化身。應 寬運法師於西方寺心經木雕前留影(何培根攝2020年仲夏)西方寺庭院中供奉的 ... 於 books.google.com.tw -
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雕刻木雕心經| 新昇神桌,廟桌,大溪神桌工廠推薦數十年大溪神桌製造經驗、設立於民國69年在大溪已經營工廠超過30多年大溪神桌、廟桌、佛櫥、佛桌、上桌、下桌木雕神 ... 於 www.sinsheng.tw