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一白書畫印

為了解決心草書的問題，作者譚世光 這樣論述：

行草書以寫我心、草書對聯無欲境高得道自在、行草對聯人生自古誰無死留取丹心照汗青、行書對聯海為龍世界雲是鶴家鄉、行書條幅寒山子詩、行書條幅臨徐生翁聯語、行書條幅天台孫綽賦劍閣孟陽銘等等。譚世光，字一白，名其書舍為「仙源居」、「若虛齋」、「魯石軒」、「凌霄閣」等。自少年時便愛好書法，初從唐楷人手以奠其基；習王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》以靈其氣；學張旭、懷素狂草以壯其勢；慕漢魏諸體筆耕不輟，以汲其古；喜商周古文而尤嗜《散氏盤》，為學最久以究其源。之后，試圖博采歷代書跡之精，糅和為我。為書之道，主張神采為主，得之空靈，力在風格我化。中年時頗好禪道之意入書，以為書格最高者與禪道

合。故書多韻中求靜，拙中求逸，朴中求雅，求書之自然之道的至高境界，予書與禪道之中乃素之。不唯書以禪道悟，為人之品，亦主張入之於禪性。以為人格不高，書之藝難於入道。書法作品多次參加國內外各種形式的展覽，作品被刊人多種書法集，被碑林及博物館收藏，個人傳略被多種辭書載入，亦有書論多篇參加全國書學討論會並在國內外書刊發表。1995年歲末，始操刀治印，所治之印多追蹤秦漢古風，但又未嘗臨摹一方古印，平素以讀、悟古印印譜而代刀課，並將書法之旨移入印石。雖初為之印，卻被藝界同仁譽之為「不凡的力作」，其印風或古朴、或雄渾、或飄逸，新意迭出，一任自然，頗獲藝界同仁肯定。1997年夏末遁入中國畫的創作。初從花鳥魚蟲

入手，兩月后進而意寫山水。由於有長期的書法篆刻藝術實踐的功底，加之藝術美學、哲學的內在修養，所作之畫，落筆便具金石書法的渾朴蒼茫氣韻。寫山水吸收陳子庄的簡淡天真之風，加之個人的古拙渾涵之旨，融篆隸行草之法任意為之，在短時間內便形成了個人的古穆蒼然、神采逸氣的獨特風格。雖作畫僅半年余，但卻被藝界同仁譽為「大家手筆」。現就職於山東曲阜市文物管理委員會。

心草書進入發燒排行的影片

苗栗書法發展史研究

為了解決心草書的問題，作者謝鴻卿 這樣論述：

苗栗書法發展史研究摘要苗栗原名「貓貍」，語意為「平原」或「美麗」之意，早在明代永曆二十四年（1670）便有漢人跨海到此墾荒而居。至清乾隆年間，大批廣東客家人定居至此，客家風情流傳至今，成為臺灣中北部文風匯集之重要據點。苗栗古今地方行政因時代不同，範圍屢有變革，多少會影響苗栗文化政策的變遷，尤其苗栗縣由清光緒15年設縣以來，到日治50年間，其行政範圍時廣時狹，甚至有些時期歸併於新竹州或臺中縣。因地理環境的影響，苗栗竹南的界域與新竹關係密切。本研究以苗栗書法活動情況為主要研究的範圍，在時間上主要以清領、日治及民國三個歷史時期為主軸。清領時期苗栗書法發展以游宦文士書跡來做研究對象，如碑帖兼修之吳子

光（1817-1883），「東寧才子」丘逢甲（1864-1912）等。透過實際田野調查研究苗栗古蹟碑揭和廟宇匾聯，做記錄分析，並以日治時期苗栗之文教、展覽、詩社之形成及發展作深入探討。日治時期苗栗書法先賢陳雲程（1906-2009），草書有其個人特色，也是臺灣書法百年的見證者；再探究苗栗詩書相關社團的推展，如日治時期昭和二年（1927）苗栗詩社「栗社」成立、民國七十二年（1983）「苗栗縣書法學會」成立、民國八十二年（1993）「苗栗正峰書道協會」成立、及各書畫社成立概述。最後提及苗栗書壇現況與苗栗先賢書家對苗栗書法發展的歷史意義，並了解苗栗地區書壇在臺灣書壇的貢獻與影響。近年來，由於時代環境

的變遷，政治的主客觀因素，在無情的教育措施制度下，使得學校的基礎書法教育逐漸凋零，俗云：「一國的文化消失了，國也亡了」。筆者藉本論文撰寫有關苗栗書法的歷史敘述，期盼苗栗書法活動風氣的提昇及苗栗書法發展願景，為將來臺灣書法發展研究提供重要參考的資料。關鍵詞：苗栗、古蹟碑揭、栗社、苗栗縣書法學會

王鐸詩文手跡鑒賞

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為了解決心草書的問題，作者楊憲金 編 這樣論述：

該叢書擇選了古代著名書法家最佳的詩、文作品，包括行書、楷書、草書、隸書、篆書五種書體，每冊正文標注了詩、文的原文，供習書者借鑒。 該叢書有以下幾個特點︰ 1．鑒賞性︰叢書的主體內容是十二位書法名家的詩、文書法作品，並配以原文注釋，使臨習者既能賞析書法藝術之妙，又能玩味詩、文的意韻。 2．知識性︰每冊書中均附條幅、中堂、斗方、扇面章法創作方面的知識。 3．系統性︰每一位書法名家的書法作品單獨成冊，使書法愛好者可以系統地了解書法家的藝術特色。 “業精于勤荒于嬉。”讀者在參照我們這套叢書的同時，還需要習書者在背後不懈地練習，而不是說有名家書作

就有了萬能鑰匙，以為憑此就可以精絕于藝事，那就“盡信書不如無書”了。 本書是《古代名人墨跡鑒賞叢書》叢書中的《王鐸詩文手跡鑒賞》。 條幅章法 行書四言詩軸 朱明啟序 行書四言詩軸 時當仲夏 行書五言詩軸 開筵鳴畫角 行書五言詩軸 曠襟雖在物 行書五言詩軸 花林深礙日 行書五言詩軸 赤縣新秋夜 行書五言詩軸 上見懸崖秀 行書五言詩軸 江上日多雨 行書五言詩軸 道涂益有事 行書五言詩軸 頻會不妨靜 行書五言詩軸 家澗誰登眺 行書五言詩軸 城近增幽視 行書五言詩軸 禮樂攻吾短 行書五言詩軸 稜稜溪上影 行書五言

詩軸 今年秋意重 行書五言詩軸 今日復明日 行書五言詩軸 幽意愜非愜 行書五言詩軸 細徑翠微入 行書五言詩軸 荒山仍破寺 行書五言詩軸 飛人何處遇 行書五言詩軸 不近嚴州地 行書五言詩軸 長路多辛楚 行書五言詩軸 九月陰寒重 行書五言詩軸 芙蓉二十度 行書五言詩軸 溪流新黍折 行書五言詩軸 悵望尋山徑 行書五言詩軸 壯心無與說 行書五言詩軸 到寺亦忘返 行書五言詩軸 汝欲蛇門去 行書五言詩軸 君何游亦懶 行書五言詩軸 眾樹仍青色 行書五言詩軸 憐秋秋復好 行書五言詩軸 江曲山如畫 行書五言詩軸 別去西江上 行書五

言詩軸 高枕來寒月 行書五言詩軸 淡濃非草色 行書五言詩軸 階次有溪痕 行書五言詩軸 生事已頹顏 行書五言詩軸 芙蓉秋陷色 行書五言詩軸 不動崖如此 行書五言詩軸 子尚知狂性 行書五言詩軸 邗地非前日 行書五言詩軸 寄語楊員外 行書五言詩軸 世儒多汩沒 行書五言詩軸 傳道襄陽路 行書五言詩軸 和轉氣氤氳 行書五言詩軸 日高眾嶺白 行書五言詩軸 靈風不欲息 行書五言詩軸 溪路日陰陰 行書五言詩軸 入深勢不同 行書五言詩軸 每每遇煙扉 行書五言詩軸 輕雨山間路 行書五言詩軸 欲到攝山上 行書五言詩軸 天風吹遠夢 行書五

言詩軸 萬古蒙蒙里 行書五言詩軸 雨色霏霏暮 行書五言詩軸 未見熟為得 行書五言詩軸 不憚炎方遠 行書五言詩軸 鼓�K轄蚪 行書五言詩軸 眼看披眾綠 行書五言詩軸 澹圃山房闊 行書五言詩軸 翠柏苦猶食 行書五言詩軸 柴扉留靜默 行書五言詩軸 冷冷黃塵起 行書五言詩軸 手植知何代 行書五言詩軸 心景悠然豁 行書五言詩軸 日夜思鄉信 行書五言詩軸 長安容易老 行書五言詩軸 翠濕霄宮上 行書五言詩軸 柳條園讓畔 行書五言詩軸 正是憐才日 行書五言詩軸 釋子復何事 行書五言詩軸 曾記題詩處 行書五言詩軸 春至留寒意 行書

五言詩軸 枕瓢何所事 行書五言詩軸 棲遲非舊處 行書五言詩軸 茅堂懸石路 行書五言詩軸 自到長安內 行書五言詩軸 日夕來禪寺 行書五言詩軸 架上妥荼靡 行書五言詩軸 灑灑無人吝 行書五言詩軸 地老天荒日 行書五言詩軸 孤若和客況 行書五言詩軸 廿載重來此 行書五言詩軸 青圃通鄰巷 行書五言詩軸 山書圖未盡 行書五言詩軸 荊扉帶郊郭 行書五言詩軸 柳暗百花明 行書五言詩軸 秋深庭色好 行書五言詩軸 不忘鳥蠻別 行書五言詩軸 舊日莊嚴地 行書五言詩軸 天氣北方異 行書五言詩軸 幽壇香霧肅 行書五言詩軸 突兀岩巒氣 行書

五言詩軸 憶君昔相聚 行書五言詩軸 昔我過源泉 行書五言詩軸 高皇鼎開天 行書五言詩軸 價藩昌斯地 行書五言詩軸 峭仞聳巍巍 草書七言詩軸 萬騎爭歌楊柳春 草書七律詩軸 寒山石壁落松花 行書七律詩軸 艱難世事總堪悲 行書七言詩軸 大江鰲背擁金堤 行書七言詩軸 留連河內有心期 行書七言詩軸 武昌城下漢江流 行草書七律詩軸 碧水澄潭映遠空 行書七言詩軸 宮漏不聞白晝清 行書七言詩軸 友人道祝融之勝 行書七言詩軸 欲跨白驢問太室 草書軸 雲之為體無自心 草書軸 僕修園殊佳 行書軸 書畫雖遣懷 草書軸 奉別告承安和 草書五言詩

卷 雙峽傳何處 草書五言詩卷 鳳林戈未息 行草書五言詩卷 擾擾十余載 行書五言詩卷 短衣尋白岳 行書五言詩卷 物心流水會 草書五律詩卷 誰能無遠別 草書五言詩卷 秋山晚更青 草書五言詩卷 不識南塘路 行草書五律詩卷 此夕聯輕舫 行書五言詩卷 東風采艾意 草書七言詩卷 有酒滄池對煙丘 行草書七言詩 卷雲邊不見嵩陽色 隸書五律詩冊 發白無方改 隸書五律詩冊 巢燧嘗思遇 行書卷《奉龔孝升書》 行書卷《與大覺禪師等書札》 中堂章法 行書五律中堂 舊日同欣賞 行書五言中堂 又過旅葵外 斗方章法 行書《顧愷之洛陽神賦圖跋》 楷書《

李成小寒林圖跋》 楷書《題畫款》 行書《羅漢圖卷跋》 扇面章法 行書五律詩扇 別抱幽憂疾 行書五律詩扇 峰上平霄漢 行書七律詩扇 山園無事葛巾斜 行書七律詩扇 江北江南憶故山 行書七律詩扇 北上崎嶇野興濃 行書七律詩扇 嵩岳嵌崎一百盤 行書七律詩扇 天門錯峙冠中州 行書七律詩扇 高閣凌虛岳色開 草書《王羲之〈司州帖〉》 草書《臨王獻之帖》 草書《臨王羲之〈明府帖〉》 草書《臨柳公權〈聖慈帖〉、〈伏審帖〉》 草書《臨王獻之〈省畝神帖〉、〈匯東帖〉》 草書《臨帖扇面》 中國書法自問世以來，以鮮明的民族特色和

線的藝術，在人類文化歷史長河中佔據著重要的位置，並獲得了最為成功的發展，我們應該很好地繼承和弘揚。 如何學習和繼承？從歷代有成就的書法家學習書法的途徑方式來考察︰一是從某家或某件經典作品入手，通過認真反復臨摹來掌握技藝，進而積累經驗，轉化為創作；二是根據自己對書法藝術規律及風格要素的理解，直接通過創作實踐來練習，探索個人面目；三是來自師友的啟發和自己的探索、努力、思考，以及其他藝術門類的旁通；四是來自文化的積累，書法藝術不是單純的書寫技巧的展示，而是一種綜合修養的體現；五是通過對傳統經典的理解選擇個人性情，感悟自然和諧地融合在一起的道理，構成自己的風格。綜上所述，一個成功的書法家不僅

需要刻苦、堅持不懈地練習，更倚重悟性、膽魄及綜合修養。這樣才能扎根于傳統的土壤之中，書法藝術這棵大樹才能枝繁葉茂。 我們在借鑒總結歷代成功書家的得失之後，為幫助那些已經過一定筆法結體練習而急于進入書法創作階段並對章法幅式問題尤為關注的習書者盡快登堂入室，我特組織了一批具有豐富書法教學經驗和創作實踐經驗的書法家，編輯了這套《古代名人墨跡鑒賞》叢書。旨在給習書者在書法創作之初，指之以典，示之以範，並成為順利進行書法創作所借鑒的範本。 該叢書擇選了古代著名書法家最佳的詩、文作品，包括行書、楷書、草書、隸書、篆書五種書體，每冊正文標注了詩、文的原文，供習書者借鑒。 該叢書

有以下幾個特點: 1．鑒賞性︰叢書的主體內容是十二位書法名家的詩、文書法作品，並配以原文注釋，使臨習者既能賞析書法藝術之妙，又能玩味詩、文的意韻。 2．知識性︰每冊書中均附條幅、中堂、斗方、扇面章法創作方面的知識。 3．系統性︰每一位書法名家的書法作品單獨成冊，使書法愛好者可以系統地了解書法家的藝術特色。 “業精于勤荒于嬉。”讀者在參照我們這套叢書的同時，還需要習書者在背後不懈地練習，而不是說有名家書作就有了萬能鑰匙，以為憑此就可以精絕于藝事，那就“盡信書不如無書”了。 我們希望這套叢書的出版，能為熱愛書法、研習書法、創作書法的愛好者提供一個平台

，進而走向專業水平。此外我們也希望本叢書的出版能對推動當前書法藝術向更高層次發展起到積極的作用。 在編輯過程中，由于水平有限，難免有不妥之處，望同仁給予批評指正。 楊憲金 2008年10月

遊心 草書表現的思考

為了解決心草書的問題，作者林貴滿 這樣論述：

書法是一門藝術 可以說是關乎心靈的藝術 書者的線條表現就是其心靈的圖示 書法藝術的外觀雖質樸無華 但卻負載著層層疊疊的歷史文化內涵的神聖使命 極其重要 寫書法不單直是寫字 要如項穆語(正書法以正人心)書法藝術是中國特有的文化 其變化無窮 不論是筆情或墨韻 都具有靈動的生命力 且(妙在性情 能再形質)是學習書法與創作的宗旨 米巿有謂(一日不書 使覺思澀) 足見書法是個技術 更是思路的響導這是書法發展中最精要的文化性格 也是影響深遠的核心價值草書則是書法藝術的一種形體 不僅要有表現形質的技能 還要兼具藝術情性 筆者亦草書作探索透過分析歷史上偉大書法家的創作 以供個人從事草書創作之叁考本文是研究方

向在於 首先探討草書起源發展 以了解從秦末漢初 至東漢末草書正式成為一種書體性且以草書為名的概說 其次作草體的闡釋 已章草 今草 狂草 作為分析與比較 進而探討草書的簡化 律動 情調 抽象性 符號性 等美感特徵 並分析從魏晉到民國的多位畫家其草書表現風格形態在做個人作品解說 最後探討當代草書藝術發展的關竅 應以傳統書藝為基礎 將古人的成就轉化成當代創作的起點 把握傳統優美的特質 以草書的藝術本質 營造藝術創作環境 打破固定思維模式 導引思想的開啟 勇於突破與創新 並透過多面性研究與創作 為草書尋求新的表現方式 才有可能發展出新的風貌