念佛迴向文的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

念佛迴向文的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦傳融法師寫的 淨土心要(2):誓證念佛三昧 和張金鐘的 根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌症的最終解答都 可以從中找到所需的評價。

另外網站回向偈(迥向文)也說明:回向 偈(迥向文). 每位善行修功德都作"回向"亦可稱"迴向"、"轉向"或"施向"。就是把自己所修的功德施向某處或某人,以自己的功德而期使自己及他人都能成佛果。

這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和張金鐘所出版 。

慈濟大學 宗教與人文研究所碩士班 林建德所指導 釋果怡(王明觀)的 《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討 (2021),提出念佛迴向文關鍵因素是什麼,來自於大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願。

而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 王惠雯所指導 游雪惠的 淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究 (2020),提出因為有 晉水淨源、華嚴中興之祖、《華嚴普賢行願修證儀》、普賢十大願、圓融無礙、帝網無盡的重點而找出了 念佛迴向文的解答。

最後網站迴向偈和迴向文有何分別! - 常覺善緣的部落格則補充:迴向 偈和迴向文有何分別迴向是甚麼意思? 迴向二字,對學佛修道的人非常重要,無論做什麼善事,或稱念南無阿彌陀佛,這句佛號是萬德洪名,具備有萬種功德,我們念佛後 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了念佛迴向文,大家也想知道這些:

淨土心要(2):誓證念佛三昧

為了解決念佛迴向文的問題,作者傳融法師 這樣論述:

  淨土宗,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落。     淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教,如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中,以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

念佛迴向文進入發燒排行的影片

親愛的朋友們早安~今天是農曆七月廿四日🙏恭迎龍樹菩薩聖誕!
龍樹菩薩是著名的大乘佛教論師,在佛教歷史上具崇高地位🙏
因此我特別為大家錄製了一支禮敬龍樹菩薩及分享祂生平的影片~
希望大家能更了解龍樹菩薩之殊勝事蹟!

凡逢諸佛菩薩聖誕佳期~
若能持齋、禮拜、誦經、念佛、供花、煙供、供燈等之善行者,勝過日常功課,有千百倍之功德,可得十方諸佛菩薩加持!
🙏願世界和平安寧!
🙏願一切眾生離苦得樂遠離一切天災人禍。
🙏願諸眾生永具安樂及安樂因,
🙏願諸眾生永離眾苦及眾苦因,
🙏願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅,
🙏願諸眾生永離貪嗔之心住平等舍,
🙏願您和您的家人吉祥平安!
並迴向給虛空法界一切眾生!

🙏南無本師釋迦牟尼佛
🙏南無本師釋迦牟尼佛
🙏南無本師釋迦牟尼佛

🙏開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

🙏回向文:
願我所修諸功德,
回向眾生得解脫,
永離四苦三毒害,
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛!

~雨揚合十分享

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《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討

為了解決念佛迴向文的問題,作者釋果怡(王明觀) 這樣論述:

《大悲懺》為時下盛行的禮懺法軌,得利於儀軌的簡明,科儀的簡短和省時,卻也是感應靈驗的懺悔法。懺眾由於崇信觀音菩薩,平時除了稱誦菩薩聖號以外,也會透過禮拜此觀音懺,消災祈福、懺罪除愆,仰靠的是主尊的慈悲與救度之力,亦如信受阿隬陀佛的本願救度一樣,皆是冀望獲得佛菩薩的加被覆護,使身心安頓、修持成就,而發心虔誠,隨著信仰走向法的實踐,但如何達到修行的終極目標,由此趣入蓮邦淨域呢?此懺是否可成為往生之淨因、淨業,促成將來信願圓成,導歸西方淨土,得不退轉呢?懺法中具有哪些要素,可構成往生的條件,即是本文所要探討之處。又《大悲懺》是依據《千手經》編撰出的懺法,回復到本典的法義,除了彰顯觀音的宏願與慈誓外

,更為安樂諸眾生故,教示〈大悲咒〉的持誦與功用,使有情得超生死、解脫輪迴,其中對於眾生心性的開導、生命的指向,引導出往生他方淨土的理想。因此從《大悲懺》懺法的儀文,與《千手經》中的內容分析,得出成為淨因、淨業往生的項目,能使身心如法的經由懺法得到淨化,起到增上善法的作用,以改正錯誤,悔除過惡,精勤修持,並由重信而開展出三學(戒、定、慧)增上的學習。因此借助懺悔儀文使三業漸薄,使能離垢清淨,轉化煩惱為菩提,故能翻惡從善、改往修來,淨除種種罪障。其中由於懺法的主尊為觀音菩薩,其大慈精神與悲願,更是大乘行者尤應效法的榜樣,懺眾學行如觀音,從菩薩道的行持中,培植深厚的善根福德,發揮利濟他人的菩薩情懷,

以慈悲心使自他安樂,不惱害於人,且人人如是,人間即有淨土;因淨果淨,淨土不遠。所以《大悲懺》的宗旨與精神,在言簡意賅之中,不乏趨向淨人淨土的世行,也可作為往生淨土的資糧,和成為往生的淨因、淨業,在本文中逐一探討。關鍵詞:大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願

根除身病、心苦與死亡的無上醫學:癌症的最終解答

為了解決念佛迴向文的問題,作者張金鐘 這樣論述:

  這是史上第一本把「癌症的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。     ◎佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。     ◎佛教醫學,四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴;四圓滿成佛。     ◎佛教醫學,乃「救世之光」,它能引導人類,獲得健康、和平與永恆安樂。     佛教醫學的定義:以佛經(佛意)作為指導,整合佛經與世間醫學,並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫,也就是以佛經,解釋佛

經的方式。雖然「以經解經」編寫困難,但對讀者而言,這是了解佛法真義最好的方法。     佛教醫學,就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式,能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相,以及提供圓滿的解決之道。     佛教醫學,廣大無邊,本書把它簡化成四大目標與目的:一治癒身病;二所求如願;三根除生死輪迴,得永恆安樂;四圓滿成佛。略說如下:     一、治癒身病,以癌症為例   ◎詳解「癌症的表現,及對治」   治癌,首先要了解「癌症的表現,及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦,是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯

手,就是「對治,癌症的表現」最佳的指導原則。     ◎詳解「癌症的成因,及斷除」   癌症的成因,至今仍是個謎!因此癌症只能治標,不能治本。治標的結果就是,病輕的有救;病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因,及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因,及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因,今後人們就知道,如何從源頭阻斷癌細胞的產生,而防止癌症發生。     「對治,癌症的表現」俗稱「治標」;「斷除,癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手,就是最安全、最有效的癌症療法,於是就能大幅提升癌症的治癒機率。     二、出世間法,難以簡介   二所求如願。三根除生死輪

迴。四圓滿成佛。這三大目的,屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙,難以簡介。好像天生的盲人,你要跟他解說,太陽是多麼的明亮,一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程,才能開啟「智慧眼」,而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。     三、設滿世界火,必過要聞法   佛說,即使世界充滿大火,你也要穿過大火,前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」,依法修持,就能所求如願、根除生死輪迴,得到永恆的幸福快樂,最終成佛、廣度眾生。   專業人士推薦     ‧本人從事生化腫瘤學研究,至今逾4

0年。面對癌症的起源與病因,研究愈深,愈覺得迷惘。張金鐘先生,以佛教理論來解釋癌症起源與治療,堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作,健康人值得讀,罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事     ‧傳來的檔案我都看完了,寫的很不錯!看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯!祝,心想事成,所願成就。──釋道中法師     ‧佛是無上醫王。張金鐘居士,依據佛經,以佛法導引醫學,突破醫學瓶頸。不僅是癌症,包括所有身心疾病,張居士的這本著作,必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛!──學尼 釋佛喜 於豐原信

喜念佛同修會

淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究

為了解決念佛迴向文的問題,作者游雪惠 這樣論述:

本文主要研究華嚴行門儀軌-淨源《華嚴普賢行願修證儀》為探討依據,相關討論有四類:一、淨源修學歷程對復興華嚴貢獻的事蹟;二、懺儀的成立背景;三、普賢十願實修的義理內涵 四、華嚴心要觀門的修行實踐方法。 淨源最初習法,先受承遷(生卒不詳)、次受明覃(生卒不詳)、後受長水子璿(965-1038)座下學習《楞嚴》、《圓覺》、《華嚴》等經。又從清本大師(生卒不詳)處所得到《華嚴還源觀》,及秘思(994-1056)所得僧肇《四絕論》。最後幸 得高麗義天入宋問法,帶來收藏諸多華嚴祖師所造的作品贈予淨源。淨源得以諸因緣搜集華嚴祖師相關作品,著手校對勘訂、編注書籍,其中編製一系列懺悔發願《修證儀》。

淨源竭力編制華嚴懺儀有二大因素:一、天臺學派在北宋初期積極復興,智顗體制化禮法傳統已根深蒂固而受影響,二、天臺出現山家山外之論爭,山外派與華嚴之教觀相似,恐混淆不清,導致華嚴門人傾向天臺懺法之因緣。 所以淨源為了復興華嚴,一生致力收集勘訂及研於相關典籍,積極劃分華嚴與天臺教觀之別。主張此不僅須落實於教理上,更需實踐於華嚴行門上之宗門特色同時建立祖庭、確立傳承譜系,止息華嚴內部紛爭等。其貢獻即是復興「華嚴」的具體事實,因而成為宋代華嚴中興之祖當屬實至名歸。