放生的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五寫的 大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集 和LudwigvonMises的 全能政府:極權國家與總體戰爭的興起都 可以從中找到所需的評價。
另外網站學佛Q&A : 什麼是現代的放生方法?也說明:現代社會科技進步,人口密度膨脹,生活空間縮小,要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域,是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外 ...
這兩本書分別來自麥田 和五南所出版 。
逢甲大學 綠色能源科技碩士學位學程 賴奇厚所指導 曾心妤的 以生命週期評估分析臺灣有機柑橘園的碳排放與經濟效益 (2021),提出放生關鍵因素是什麼,來自於碳足跡、碳排放、生命週期評估、碳價比、價碳比。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 大眾傳播研究所 胡綺珍所指導 陳奕劭的 娃娃機在台灣:男性核心玩家與非屬機台遊戲文化 (2021),提出因為有 娃娃機、遊戲文化、消費文化、理性化、消費空間、克里歐化的重點而找出了 放生的解答。
最後網站放生(黃春明作品集4)則補充:在《放生》的字裡行間,可以感受到臺灣社會面臨產業轉型時所造成的的落寞。其內容仍秉持著黃春明一貫的悲憫筆調,為高齡化社會的現在與未來,創作出獨具見地的小說世界, ...
大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集
為了解決放生 的問題,作者夏目漱石(一八六七~一九一六),谷崎潤一郎(一八八六~一九六五),芥川龍之介(一八九二~一九二七),葉山嘉樹(一八九四~一九四五 這樣論述:
日本教科書、讀書會必收必讀;討論度最高的短篇小說 恐怖,靈異,幻想,怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選+忠於原著韻味的獨特譯筆+每篇文章詳細的註解+作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品? 基於個人喜好。我自小學起,就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說,除了〈口罩〉那篇是例外,均是幻想兼恐怖小說,都是描寫異次元世界的故事。再者,這些作品的爭議點不少,在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式? 為了
保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感,我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢?因為我想讓讀者感覺出,每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為,倘若不忠實還原出原文中的標點符號,讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步,若不忠實地還原出原文中的標點符號,也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等,譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調,分不清孰是藍調孰是爵士,孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 /// 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析,14位日本大文豪的作品,包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春
夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好,擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外,也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論,因此值得被挑選出來,與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質,以及令人料想未及的元素,完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析,我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅,更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 .夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書,經常會出現夏目漱石的作品,而〈夢十夜〉出現的概率最高,因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是
橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽,因為他以小說這種工具,奠定了現代日本口語文(標準語,白話文)的基礎,確立了言文一體的日本口語文文體,並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品,在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後,依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀,而且讀起來不但很順口,更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體,都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉,夢的情節像一則則謎語,卻又如偈一般,讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜,死去的女子要男子等她一百年,男子可能盼得百年好合?到第十夜,賣水果的庄太
郎幫一名女子提送水果,結果一去無返,第七天他卻出現了,他到底經歷了什麼? 夏目漱石的文章大都淺顯易懂,但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容,最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉,此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品,詭異唯美的氛圍,如夢似幻的描寫,令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析,陸續發表了無以數計的論文,卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象,它沒有正確答案,每一篇都是開放式結局,讀者可以基於自己的人生經驗,得出各式各樣
的結論。 .谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉,走火入魔地為他迷戀的女孩,在她的背上刺青一隻蜘蛛,全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎,筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬,作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄;因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感,卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年(一九○八)二十四歲時,進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年(一九一○)十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說,可以說幾乎毫無迴響,但永井荷風於一九一一年十一月,在自己主辦的雜誌《
三田文學》中,發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉,文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品,稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界,並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說,並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中,最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時,不妨注意一下,谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞,來暗喻從一個純潔「女孩」,變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 .芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿,從我的屍骸口中,滑溜地伸長出來」,此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自
殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,很短,僅有一千多字。當讀者讀完後,會不會萌生一種似曾相識的感覺?是的,它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上,〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生,而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過,這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外,還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳,也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉,融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格,寫得很成功。 .葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的
一封信〉,一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸,描寫殞命於水泥中的工人,如此寫實而令人不忍直視,彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功,共產主義文學湧入了日本,普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年,一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代,當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者,進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學,導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短,卻留下了不少傑作,〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人,曾在一九二○年任職名古屋水泥公司,任職期間,遭遇了同事工人在
清掃旋窯時,跌入了集塵機,因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金,打算組成工會時,結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後,據說當時幾位文藝評論家給予了酷評,奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久,不但成為日本的普羅文學代表作之一,甚至被收錄進國語教科書,讓後代的初高中生,在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 .泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境,那麼,你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」,那麼,你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是,泉鏡花的作品都用古文体寫成,外語譯者手中若
沒有已經翻譯成現代日文的版本,很容易因為誤讀而導致誤譯。此外,泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」,故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中,讓讀者在閱讀後,明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺,卻又說不清何處怪異,哪裡神祕,什麼地方飄渺,只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說(泉鏡花作品):「在這個獨一無二的世界,我們稱之爲『鏡花世界』的世界中,儘管經常涉及到一些異常的東西和事物,但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍,但本質上,卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是,那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇
、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物,否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體,但朗誦起來有一種獨特的節奏,習慣了他的文筆之後,會覺得那種節奏很舒服。此外,泉鏡花很喜歡用擬聲詞,這麼短的一篇小說,他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體,配上眾多的擬聲詞,確實很獨特。 .梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景,讓主角體味到,一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅?是蟻蛉還是人的屍體?梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉,櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照,並存著感性與知性的敘述,一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝,因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看,可以說
是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底,前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法,實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景,正是梶井基次郎在湯之島逗留期間,所觀察到的大自然風景以及當時的感受,日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等,都是梶井基次郎的優勢特徵,卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩,他一直強調自己寫的是小說,他自己是小說家,不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩,大力支持並不吝讚賞的粉絲團,更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說:「這人不是能成為小說家的
低劣人種。」 對後代的讀者來說,梶井基次郎到底是小說家,還是詩人,這完全不成問題。總之,他是位很獨特的作家,不但櫻花樹下可以埋有屍體,蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生,蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀,隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家,會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 .佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說,她不明白突然死去丈夫的心意,究竟是否同意她與他的關係。小說最終,男女兩人在佛壇房間講話,她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉,是一篇僅有一千四百餘字的小說,卻堪稱靈異小說中的翹楚,令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的
翹楚」,正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述,也沒有出現任何與幽靈有關的字詞,但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後,你會發現,不知何時,你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 .坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖?為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹?盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密? 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」,原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節,櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈,沒有可讓遊客休息解渴的茶棚,甚至連一名賞花者的人影都沒有,周遭只有呼呼作響的寒風,與無以數計的燒焦屍體,以及深沉透徹的靜寂……那種光景,確實
極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」,指的是第二次世界大戰中,自一九四四年十一月二十四日起,至翌年八月十五日為止,美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰,轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘,負傷十一萬餘,上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次,那一年,他三十八歲。兩年後,他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉,一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說,主題是美醜與孤獨的本質。但是,當讀者於事後得知,原來上野
公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場,並前後埋葬了八千四百多具遺體(日後有改葬),然後大約一個月後,自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林,竟然一如既往地盛開著櫻花,只是那時候沒有人去賞櫻,櫻林中只有孤寂的櫻花,與沉默不語的死者靈魂這事後,讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢? .宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天,雪婆婆的大雪瘋狂吹襲,吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀,與雪狼們欲救他,小男孩後來如何了呢?兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉,將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等,栩栩如生地描繪,講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家,但一般兒童恐怕無法理解
他的作品,即便是受過高等教育的成人,也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高,可能因為難度太高,據說在數種英譯版中,有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞,將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上,徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子,讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉,撇開星系和神話隱喻,光是色彩描寫,以及動與靜的畫面,就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第,怎一個美字了得! .小川未明〈紅蠟燭與人魚〉
人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎?她爬到岸上生下的女兒,即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養,但人心善變,人魚被送走後的日子,小川未明所描繪的海象令人心生恐懼,充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明,留下一千兩百多篇作品,大部分是童話作品,而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本,上過小學或初中的人,大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重,但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學,傾向敘述正面性的積極行動故事,小川未明的作品他的文章詞句,類似一種咒術或咒文,而且故事中的草木
不但會枯萎,城鎮也會毀滅,甚至連人物都會死去……,在當時遭受到許多的批判,以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後,時代似乎又看上了小川未明,各式各樣的小川未明作品選集,陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了,陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 .太宰治〈魚服記〉&關於〈魚服記〉 昭和八年(一九三三)三月,二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說,這是「在東京首次發表的作品」,也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品,但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性,會讓人讀完一次後滿腦子都是問
號,於是情不自禁一讀再讀,試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評,成為熱門話題,以此為契機,太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年,也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說,是「作家太宰治」誕生之年,而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事,以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色,以及傳說為故事背景,再以寓言形式,描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望,以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格,精彩地將民間故事昇華為現代
文學,難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來,〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望,也刻畫出某些被村落共同體所排除,生活在正常社會秩序圈外的孤立場所,與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 .上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉,故事述及擅長畫魚的畫家興義,有一天在作畫時睡意襲來,夢到自己進入湖中,和大大小小的魚兒一起玩耍,他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上,題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生,但三日後卻死而復生,而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名,一
般日本私立高中入學考試時,最常出現的江戶時代作家及其作品,頂多只有七八位,上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說,一般認為〈夢應鯉魚〉的原型,是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉,以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時,加上了兩種原型中沒有的故事結構;一是放生功德所帶來的異類報恩結構,另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典,主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時,參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨
身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載,不僅將其當作「座右書」,也當作「步右書」,尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 .江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般,主角在海邊看過海市蜃樓後,在唯二人搭乘的火車上,遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家,乍看似四十歲,但再仔細看又如六十歲,像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫,究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密? 江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具
,都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致,是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時,江戶川亂步不在東京,三年後他回到東京時,淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 .菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病,不懼怕傳染的危險,其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險,才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時,唯獨自己戴著口罩,確實很怪。不過,我認為此舉並非基於膽怯,而是基於文明人的勇氣。」 菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月,距今已有百餘年。當時的日本,正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親
身體驗,文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下,現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)所做的防疫措施,以及疫情之下的世態民情,可以說幾乎一成不變,非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時,作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡,於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年,〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 /// 茂呂美耶猶如文學的解剖者,縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色,於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點,讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨,超展開的延伸閱讀,有別於一般的經典文學譯本,值得收藏。
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以生命週期評估分析臺灣有機柑橘園的碳排放與經濟效益
為了解決放生 的問題,作者曾心妤 這樣論述:
全球由人類管理的最大生態系統是農業,仰賴外來資源與維護大面積單一作物為主要耕種方式,促使溫室氣體的排放量增加和生物多樣性下降。碳足跡是衡量一項活動或產品的整個生命週期中直接或間接排放積累的溫室氣體,是各國政府及企業達成溫室氣體減量目標的工具之一。本研究使用生命週期評估法分析台中市東勢區的有機柑橘,以及有機柑橘加工製成柑橘果醬,還有以柑橘果醬製成精釀啤酒的碳排放情形。透過實地盤查及訪談取得相關資訊及數據,計算自原料取得階段、產品製造階段、銷售配送階段、消費者使用階段至廢棄處理階段之碳排放量,分析排放熱點進行減量評估。有機柑橘種植分別依照(1)盤點年度實況(適逢旱災減產)、(2)未逢重大災害、(
3)慣行農法栽種(使用化學肥料)三種情境進行碳足跡計算及分析,結果顯示氣候變遷導致果樹減產對於碳排放量的影響最甚,有機耕作除了減少溫室氣體的排放,更間接產生保護環境、維護生態平衡的積極作用。柑橘果醬的主要排放熱點為產品製造階段使用液化石油氣,若能善用果園每年夏、秋二季整枝修剪的木材作為燃料,可以降低49.9%的碳排放量。精釀啤酒製程的排放熱點為(1)玻璃瓶、(2)能源使用、(3)原料運輸,以使用回收玻璃瓶、購買綠電憑證、使用國產麥芽等策略,降低原生產程序58.5%的碳排放量。本研究參考本益比及性價比概念,提出碳足跡與收益淨利或成本支出相關聯的評估指標-碳價比及價碳比。在初級農產及加工加值過程中
,柑橘果醬的碳價比(0.0037 kg CO2e/元)較有機柑橘(0.004 kg CO2e/元)及精釀啤酒(0.0068 kg CO2e/元)來得低,柑橘果醬使用不具市場價值的次級柑橘作為原料,不僅減少食物浪費,更賦予原先無法販售的產品新價值,提升經濟效益。精釀啤酒的價碳比(133.7 元/kg CO2e)較有機柑橘(104.8 元/kg CO2e)及柑橘果醬(35.28元/kg CO2e)來得高,表示精釀啤酒投入的每單位成本產生的碳排放量較少,具有相對高的減碳效益。在小農經濟的型態下,透過地方創生盤點各地核心元素,結合六級化產業的推動,是提升農民獲利的關鍵方向,透過異業合作打造特色加值農產
創造行銷效益,提高農業附加價值,輔以產品碳標籤的申請,使消費者透過經濟活動支持友善環境且低碳的產品,促進生產者以低碳方式進行生產。
全能政府:極權國家與總體戰爭的興起
為了解決放生 的問題,作者LudwigvonMises 這樣論述:
「全能政府」真的是人們心目中的理想政治體制嗎? 米塞斯以國家至上主義概括社會主義和干預主義。將「國家至上或政府掌權者與官僚至上」,與資本主義或市場經濟的本質「消費者至上」或「消費者主權」或「公民自由至上」作對比,來突顯問題之所在:「一個極其有害的教條主義,才是造成世態混亂的一個根本原因。」 十九世紀末,所有歐洲國家都熱中於委給政府更多權力,以國家名義壓制個人的一切活動與努力,在「經濟民族主義」,也就是「國家至上主義」下,政府控制越來越多的商業活動。他們貶斥生產手段私有制和市場經濟,熱烈支持進步主義的經濟管理辦法,為實現全能政府奮鬥。 米塞斯察覺到一九四零年代已是
個人主義讓位給全能政府的時代,人民服從國家至上主義,允許政府管理人間一切事務,深信政府將使人間變成天堂。 在極權主義的道路上最為先進的國家,甚至公民個人的閒暇時間如何使用,也被認為是政府的工作,德國是最重要的一個代表性國家,而當時人類文明危機的焦點就在德國,它一直是國際和平的干擾者,兩次世界大戰都是德國的戰爭。有鑑於此,米塞斯乃撰本書,探索描述究竟發生了哪些變化與事件,以致形成當時德國與歐洲這樣不幸的事態。 在這本書中,米塞斯就以國家至上主義一詞概括社會主義和干預主義。反對政府干預者所信奉的是資本主義或自由經濟,如今則被強加指責認為是「市場萬能」論者。其實,政府干預或管制,往往
不知不覺落入「全能政府」而不自知。平實而言,「市場萬能」或「全能政府」指涉的就是「政府的角色是什麼」以及「個人自由究竟是如何」的問題。
娃娃機在台灣:男性核心玩家與非屬機台遊戲文化
為了解決放生 的問題,作者陳奕劭 這樣論述:
近代的娃娃機熱潮怎麼引發的?為什麼滿街的角落有了娃娃機的蹤影?為了解答這個問題,本研究以娃娃機為例,探討男性核心玩家與非屬機台遊戲文化,以及娃娃機的遊戲與消費空間。研究方法是訪談法、影片文本分析法與實體探查,希望從空間、法規、遊戲與商業概念、文化各個層面分析娃娃機在台灣的全貌。研究發現《電子遊戲場業管理條例》的出爐,對娃娃機的發展造成重大影響,本土娃娃機受益於法律的鬆綁,雖然2017年以前遊戲與商業概念並沒有重大突破,但是2017年以後「場主分租台主」、「娃娃機系統」的崛起,成功引發娃娃機的第二次熱潮。 本研究指出,男性核心玩家是參與娃娃機遊戲的主力族群,他們透過「出貨」滿足慾望。「出貨」
不僅是玩家的樂趣,其附帶的物質利益也受玩家重視。娃娃機玩家發展具備深度常識與默會知識的遊戲理性,遊戲理性不僅是貫徹娃娃機遊戲與消費文化的重要概念,它也是實現玩家遊戲慾望的重要手段。此外,娃娃機商店在台灣情境發展出簡陋特色,其親近性有助於吸引草根階層玩家消費。娃娃機商店的簡陋,反映的是理性的管理精神。難怪娃娃機可以在台灣高房價的社會背景普及。
放生的網路口碑排行榜
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#1.放生或放死?用智慧照路,慈悲不迷路
△盲目無知的放生,往往變成「放死」,欠缺智慧的慈悲,可能反而造業。 就在上週,新北市新店區的知名觀光景點碧潭,驚見大量魚屍漂浮 ... 於 www.leniency.com.tw -
#2.放生| 我們的島 - 公共電視
放生 、入神、神豬,動物在宗教儀式中扮演重要角色,是救贖、還是虐待,祭動物,真的是積功德嗎? 閱讀更多 · 動物 · 水文 · 灰窯溪一夢. 2001-10-29. 平溪鄉灰窯溪,宗教 ... 於 ourisland.pts.org.tw -
#3.學佛Q&A : 什麼是現代的放生方法?
現代社會科技進步,人口密度膨脹,生活空間縮小,要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域,是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外 ... 於 www.ddm.org.tw -
#4.放生(黃春明作品集4)
在《放生》的字裡行間,可以感受到臺灣社會面臨產業轉型時所造成的的落寞。其內容仍秉持著黃春明一貫的悲憫筆調,為高齡化社會的現在與未來,創作出獨具見地的小說世界, ... 於 www.books.com.tw -
#5.放生的真相
對經典與戒律有深入研究的永本法師,強調「放生不是放人而已,放生真正的目的是讓『生命』有一條『生路』」,佛教徒應以「慈悲心」善待一切有情眾生,因為不只人類有生命, ... 於 www.merit-times.com -
#6.不當的放生對自然生態造成更大的傷害(90.04.19)
新店溪上游濛濛谷風景區日前發生大量魚群死亡事件,據當地民眾表示是因有人載運兩卡車的魚來此放生,可能因為放生的魚種之生態習性與當地水域生態條件不符或是魚群數量超過 ... 於 www.fa.gov.tw -
#7.任意放生 - 智慧查找案例-全國法規資料庫- 法務部
任意放生. 近年來屢屢發生民眾或宗教團體,未審慎考量當地生態平衡,而將動物任意放生,造成莫大的生態浩劫。 首先,例如在水庫任意放生,這些長期人工飼養的水中生物 ... 於 law.moj.gov.tw -
#8.道後放生園- 四國瀨戶內松山
建武年間伊佐爾波神社被遷移到現在的場所的時候,引境內御手洗川的水填滿建造了水池。此池被稱為「放生池」,傳聞作為. 於 tw.matsuyama-sightseeing.com -
#9.放生與放流 - 水產動物海域放流申請網站
為了有效修復大海受損的生態系統,農業部漁業署及財團法人臺灣海洋保育與漁業永續基金會(簡稱海漁基金會)提倡「正確放流」,以最新的海洋科學資訊,發揮海洋科學家的專業 ... 於 www.123.fishingharbor.tw -
#10.立法會三題:放生動物活動
漁護署已經有參考國家制訂的《水生生物增殖放流管理規定》在香港合適海域進行增殖放流行動。為進一步減少傳統的放生行為,該署將會邀請相關宗教團體和漁民 ... 於 www.info.gov.hk -
#11.在佛法中「放生」的意義為何?現今的放生方式有何副作用?
放生 ,是『梵網經』,『金光明經』等所說到的。佛法「不殺生」,還要「護生」,從救護人類而擴大到救護(人以外的)眾生,當前動物的生命,而有放生的善行,正是慈悲心 ... 於 yinshun-edu.org.tw -
#12.放生,是生機、商機,還是殺機?其實,古人早已看穿宗教 ...
新聞上不時出現宗教放生造成的亂象,它對生態及環境所造成的衝擊,不可小覷。然而,放生的危害及其背後利益結構,不是到現代才被揭發,在古代筆記小說中, ... 於 vocus.cc -
#13.放生法會 - 耶謝桑波仁波切
大家都知道放生的殊勝,不需要再特別詳細闡釋,只是稍微補充並提醒〝放生〞的重要。不論有沒有宗教信仰,每個眾生(尤其人們)都希望得到健康、平安、長壽。 於 samye.org.tw -
#14.隨意放生不是美德!這四大生態危機不可不知| 生活
Breadcrumb · 放生≠野放!沒有專業評估的放生是殺生 · 從鳥類到爬蟲類都是放生對象! · 而常見宗教放生物種為市面鳥店、市場及繁殖場可大量 · 胡亂放生破壞 ... 於 newtalk.tw -
#15.放生- 優惠推薦- 2023年10月
你想找的網路人氣推薦放生商品就在蝦皮購物!買放生立即上蝦皮台灣商品專區享超低折扣優惠與運費補助,搭配賣家評價安心網購超簡單! 於 shopee.tw -
#16.佛教放生的情理法
綜合這三份文獻,對於宗教放生活動或行為的批判大致如下:. 1. 放生非佛教所獨有或獨傳,但佛教「尊重生命」與「菩薩道」的教義被誤用或濫用, ... 於 www.east.org.tw -
#17.放生?放死? 從彰化清水岩古道事件看台灣的生態保護挑戰
... 放生活動對環境可能產生的巨大影響。放生行為源於東方宗教,意在尊重生命、展現慈悲。然而,不當放生活動會將生物投放到不適合其生存的環境,反而導致 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#18.辭典檢視[放生: ㄈㄤˋ ㄕㄥ]
放生 : ㄈㄤ ˋ ㄕㄥ · 釋放已捉獲的動物,為信佛者的一種善舉。《列子.說符》:「正旦 放生 ,示有恩也。」 · 饒人一命。《初刻拍案驚奇》卷三七:「欲放之去,恐被殺者不肯, ... 於 dict.revised.moe.edu.tw -
#19.在佛法中「放生」的意義為何?盲目放生沒有功德,反有罪過!
放生 的功德不可思議,在這裡我們講十種功德。 一、無刀兵劫。刀兵劫就是戰爭、戰亂。佛在經中有很多這樣的預言: ... 於 bestzen.pixnet.net -
#20.廣州祭放生新規「活化石」鱷雀鱔名列黑榜首位
近年來,民眾不顧生態保育與動物適應情況,恣意放生的事件時有所聞,廣州市最新祭出野生動物放生管理規定,詳加規範、杜絕違法放生。在不得違法放生. 於 www.hk01.com -
#21.放生的歌詞– 范逸臣Van Fan
地點是城市某個角落時間在午夜時刻 無聊的人常在這裡出沒交換一種寂寞 我靜靜坐在妳的身後妳似乎只想沉默 我猜我們的愛情已到盡頭無話可說 比爭吵更折磨不如就分手 於 www.mymusic.net.tw -
#22.我是佛教徒,我反對放生團體,但我實在沒有辦法反對放生
這是佛說的慈悲嗎? 就是因為這些組織為了「業務需求」宣傳放生功德,所以才會有人去放一些特種生命:「放生烏龜得長壽 ... 於 www.thenewslens.com -
#23.請避免舉辦動物放生活動,共同維護生態保育 - 太保市公所
主旨:鑑於近來屢有發生宗教團體因不諳法令舉辦動物放生活動,致影響生態環境或傷害動物之憾事,請各團體避免舉辦類此放生活動,共同維護生態保育,請查照。 說明 ... 於 taibao.cyhg.gov.tw -
#24.放生-半吨兄弟『不如就分手当我一个人生活』动态歌词- YouTube
半吨兄弟# 放生 地点是城市某个角落时间在午夜时刻无聊的人常在这里出没交换一种寂寞我静静坐在妳的身后妳似乎只想沉默我猜我们的爱情已到尽头无话可说 ... 於 www.youtube.com -
#25.佛學大辭典/放生- 维基文库,自由的图书馆
作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。 <<<上一词条 放牛經. 下一词条>>> 放生池. 於 zh.wikisource.org -
#26.野生物管理- 生態放生輔導
生態放生輔導. ::: 華人社會舉辦動物放生活動由來已久,在傳統的觀點上,不少人相信藉由放生可啟發慈悲心、消除罪障、祈求好運。看到放生動物重返自由 ... 於 conservation.forest.gov.tw -
#27.違法放生動物,縣府擬取締開罰
農業處長黃國榮說,依據野生動物保育法及動物保護法規定,禁止任意釋放飼養之野生動物及棄養動物、寵物,民眾隨意棄養或放生動物,不但會危害生態外,如果放生的動物 ... 於 www.pthg.gov.tw -
#28.放生| 誠品線上
放生 :《放生》寫的是農村老人的眾生相、浮世繪,黃春明用生花妙筆,描摹了這些身處社會邊緣的老人群像,例如瞎子阿木、一位像土地公的銀鬚老人、為村民唸報紙的「現此 ... 於 www.eslite.com -
#29.【海濤法師被退休3】海濤放生宇宙無極限事業從台灣延伸到英國
7月27日,士林地方法院針對海濤創辦的救狗協會官司宣判後,一位佛教界人士向本刊表示,指海濤法師雖有爭議,好比買青蛙、泥鰍、大閘蟹、黑鯛放生等及到 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#30.放生
放生. 贖取或救助被捕獲的水族、飛禽、走獸等動物,放回山野沼池,使不受人類傷害、宰殺、烹食。佛教放生源於不殺生的戒律和護生的理念,為適應中國本有的孝道 ... 於 nrch.culture.tw -
#31.放生手冊
放生 手冊. 海濤法師輯. 序. 放生功德. 放生功德最為第一. 放生法語. 戒殺放生. 放生、吃素. 愛心的放生. 慈悲的放生. 每月大放生. 放生儀軌. 放生問答. 海濤法師的弘法 ... 於 book.bfnn.org -
#32.放生是讓動物重獲自由,還是令其承受額外痛苦並破壞生態?
有專家表示,放生外來物種會破壞本土生態環境,亦可能傳播疾病,放生行為是救贖生命還是傷害自然? 2021年5月19日佛誕, ... 於 theinitium.com -
#33.放生- 維基詞典,自由的多語言詞典 - Wiktionary
日語 編輯. 〈放生〉【ほうじょう】. 〈宗〉放生。 放生會(え) ... 於 zh.wiktionary.org -
#34.[吉他譜] 放生- 范逸臣| 91譜- 即時轉調的吉他譜
歌曲影片. 范逸臣-放生官方MV. 最新樂譜. 熱門樂譜. ×. 回報問題. 確認. ×. 選擇需要放入的收藏分類. 確定. ×. 背景颜色: 文字颜色:. 確認 取消. ×. 確認 取消. ×. 確認 於 www.91pu.com.tw -
#35.法規內容-南投縣放生保育自治條例
第 1 條南投縣政府(以下簡稱本府)為維護本縣自然生態環境,規範人為不當放生行為,避免生態環境平衡遭受破壞,特制定本自治條例;本自治條例未規定者,適用其他有關法律 ... 於 glrs.nantou.gov.tw -
#36.該停止的愚行:「大放生」就是大殺生
最近反宗教放生的議題越來越受到重視(雖然亂放的還是很多,但反對的增加更多),我認為由此可看出台灣民眾的智力不斷的向上提升。為什麼呢? 於 www.businessweekly.com.tw -
#37.放生- 維基百科,自由的百科全書
放生 為一種將被人類捕捉即將被宰殺的動物放歸大自然的行為。在佛教剛開始時,只有漢族地區有提倡者,而首開佛教先河的,是隋朝天台宗祖師智顗大師,他在寺院中修建放生 ... 於 zh.wikipedia.org -
#38.海濤法師的放生研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
放生 活動是中國傳統的民間信仰活動,放生典出於大乘佛經,盛行於中國,也曾經流行過日本、韓國、越南等地區。而在今日台灣地區,放生活動最為讓人熟悉的莫過於由海濤 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#39.科學1點看新聞生物放流放生或放死?
... 放生」的美意成了「放死」。比如許多放生活動,常將淡水龜往海裡丟、海水魚往河裡倒,最後造成生物無法適應而死亡。 其次,如果不了解生物來源和原本 ... 於 www.mdnkids.com -
#40.放生,禁?還是不禁?
在台灣,放生是佛教團體最常見的祈福儀軌。但因為社會型態驟變,放生已造成台灣生態嚴重破壞,所以,也是動保團體與生態研究者極力主張立法禁止放生的 ... 於 www.apatw.org -
#41.紅衣女奉旨「消災祈福」 放生逾千鵪鶉!慘遭野狗啃食、路殺
警方表示,清水岩古道5日被發現有大量鵪鶉遭放生,其中多數鵪鶉奄奄一息或已死亡,民眾擔心汙染環境、影響生態及禽流感或相關傳染病發生而報案,據調查,8 ... 於 www.setn.com -
#42.放生-歌詞-關心妍(Jade Kwan)
放生 -歌詞- 編曲:Billy Chan 監製:Tomson Lo 熱情淡了嘛想抽身了嘛聊電話也洩氣了嗎舊承諾應不假卻忍不到悶吧惦記當天處處鮮花互纏著到老不死都. 於 www.kkbox.com -
#43.放生寶可夢
放生 (日文︰にがす,英文︰Release)寶可夢,亦稱將寶可夢放歸野生環境,在遊戲中可以清除玩家盒子裡的寶可夢;而在動畫中為了推進劇情,常常出現 ... 於 wiki.52poke.com -
#44.放生的八大利益- 智圓法師
放生 是象如意珠一樣極其善妙的法,隨著各人心願的不同會現前相應的善報。如果希求善趣的安樂,放生能獲得人天的福報,如果希求自己獲得寂滅,以放生就能 ... 於 www.fodizi.tw -
#45.放生問答
... 放生,讚歎放生,也是功德無量。 (五)放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之地域為原則。 (六)放生前一定要:皈依、懺罪、持咒,此乃放生中之大放生 ... 於 www.suttaworld.org -
#46.公布欄-禁止任意放生動物
爰脊椎動物經飼養管理後而隨意放生,視同棄養行為,依同法第29條第1項第1款規定處新臺幣3萬以上15萬元以下罰鍰。 (二)野生動物保育法第32條第1項:「野生動物經飼養者,非 ... 於 li.taipei -
#47.護生,不必放生
在放生成為盛行的活動之後,為了供應放生眾,有商人見商機而行動,大肆捕捉原來沒有市場需求的動物。捕捉中難免傷生,結果在還沒救援之前就傷害了不少動物 ... 於 www.lca.org.tw -
#48.放生活動
放生 活動. 香光淨宗學會放生活動簡介. 一、宗旨:. 隨順佛陀教誨;一切眾生都有佛性,皆當作佛。佛陀又在戒經中,告訴我們一切眾生都是過去父母,未來諸佛。 於 www.hguang.org -
#49.放生-歌詞-范逸臣(Van Fan)
作詞:武雄 作曲:梁可耀. 地點是城市某個角落時間在午夜時刻無聊的人常在這裡出沒交換一種寂寞 我靜靜坐在妳的身後妳似乎只想沉默我猜我們的愛情已到盡頭無話可說比 ... 於 www.kkbox.com -
#50.放生
放生 是慈悲的心念轉成實際作為的體現,放生時常被拿來與佛學宗教連結在一起,因為佛教提倡慈悲心,視一切眾生平等。少部分偏執的假宗教人士利用下 ... 於 www.peopo.org -
#51.放生真的有「德」嗎?
放生 是善意還是只是滿足了自己的善意?萬物有靈,憐憫還是慈悲,您做對了嗎? 於 buddhayana.info -
#52.放生歌詞范逸臣※ Mojim.com
放生 作詞:武雄作曲:粱可耀地點是城市某個角落時間在午夜時刻無聊的人常在這裡出沒交換一種寂寞我靜靜坐在妳的身後妳似乎只想沉默我猜我們的愛情已到盡頭無話可說比 ... 於 mojim.com -
#53.觀音山保育放流|放生活動|龍德上師護生|愛護海洋
觀音山保育放流是一場生命教育,觀音山佛教會眾弟子在龍德上師(龍德嚴淨仁波切)加持下,放生活動救護無數生命將放生功德迴向冤親債主,改變動物命運也改變自身修行慧命 ... 於 www.fazang.org -
#54.放生園
此外,放生園旁還有會出現人偶的發條時鐘,人偶造型是夏目漱石小說『少爺』中的登場人物,8:00~22:00間每1小時出現一次。說不定您可以配合人偶出現時間來泡足湯,也是非常 ... 於 www.visitehimejapan.com -
#55.台灣鳥類「放生」對生態的衝擊
陳玉峰(1995)估計臺中地區每年所「放生」的鳥類至少有128,000隻,包括麻雀、斑頸鳩、白頭翁、綠繡眼、斑文鳥、十姊妹、雉雞、鴿子、八哥及相思鳥等鳥種 ... 於 e-info.org.tw -
#56.p204 放生與放死 - 星雲大師全集
我們常見一些佛教徒喜歡在法會中「放生」,藉此功德祈福消災,但往往因為「放生」不當,反而造成「放死」。例如有人說:「捕魚的,明天我八十歲大壽要放生,你幫我抓點 ... 於 books.masterhsingyun.org -
#57.放生與放死
有新聞傳出,宗教團體欲「野放」螃蟹做功德,螃蟹綁繩卻沒拆,導致放生變「放死」。這類型的新聞層出不窮,我們應該要更了解「放生」這個議題。 於 www.friendlyseed.com.tw -
#58.放生| 搜尋標籤| 聯合新聞網
搜尋{放生}共找到84篇新聞。udn.com 提供即時新聞以及豐富的政治、社會、地方、兩岸、國際、財經、數位、運動、NBA、娛樂、生活、健康、旅遊新聞,以最即時、多元的 ... 於 udn.com -
#59.放生頌
放生 頌. 真如詞曲. 小魚兒游水裏擺擺尾轉身去. 搖啊搖哇你又來了呀小小魚兒你幾歲啦. 請和我來唱三皈依呀看看菩薩有多美麗. 小小魚兒在水裏呀救你救你做沙彌. 救你救你做 ... 於 www.blisswisdom.org -
#60.抓到了!逾千鵪鶉慘死清水岩紅衣女:奉旨放生- 生活
彰化縣社頭鄉清水岩6日有民眾發現,在其十八灣古道入口水源保護區裡,有逾千隻鵪鶉被棄養放生,但這些鵪鶉卻成為野狗吃到飽,或遭車輛輾斃而死傷大半 ... 於 news.ltn.com.tw -
#61.如何放生才能護生?《野保法》公聽會熱議
宗教團體基於放生有消災解厄、護生救生的益處反對修法,認為目前法律早已限制放生行為,而《野保法》修訂將強化國家允許的權限,形同違反《憲法》保障的 ... 於 www.newsmarket.com.tw -
#62.好人好神運動> 生態保育> 放生 - 全國宗教資訊網
放生 ,顧名思義是「釋放生命」,也就是「釋放已捕獲的動物」,原意是釋放被人類捕獲,因而失去自由、甚至會失去生命的動物,挽救牠們一命。對放生的人是累積功德、救贖 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#63.【討論】[有雷]我真很喜歡1.2的「放生幫」支線@崩壞
原本我以為放生機械人已經有夠好笑的。結果我沒想到,第二天收到短訊的時候結尾還會有驚喜。 本來還想着主角這個樂子人什麼時候會遇上歡愉星神, ... 於 forum.gamer.com.tw -
#64.《放生》導讀
《放生》導讀 ... 黃春明先生曾獲吳三連文藝獎、第二屆國家文化藝術基金會文藝獎,是臺灣當代的重要作家;《放生》是他十餘年來首次結集的最新小說作品;其內容仍秉持悲憫的 ... 於 www.nlpi.edu.tw -
#65.放生方法上出了問題
聖嚴法師所著《學佛群疑》中有提到,所謂放生是基於眾生乎等的慈悲精神,以及輪迴生死的因果觀念。古人云:「吃牠半斤,還牠八兩。」如果能夠既戒殺又放生,當然功德倍增, ... 於 www.a-mita.com.tw -
#66.放生護生
放生 。開始時,只有漢族地區有提倡者,而首開先河的,是隋朝天台宗祖師智顗大師,他在寺院中修建放生池,從而開佛教放生會之濫觴。儒家文化圈及道教傳統中,都有此習俗。 於 yuantong-edu-assoc.org -
#67.「奉旨放生」2千隻鵪鶉屍橫遍野救回百隻剩38隻存活…可能 ...
... 放生地點,循線找到車主,得知車主曾把車借給郭姓女子;而郭姓女子到案後供稱,上天旨意要消災祈福,才會帶鵪鶉去放生,全案後續將依規定函轉彰化縣 ... 於 www.ctwant.com -
#68.【生態放流】魚苗放生專案
【生態放流】魚苗放生專案. 與三十年前相比,台灣許多地區已面臨海洋環境衰退的窘境。海漁基金會發揮海洋專業,推動完善的放流模式,選擇正確的放流時間、地點、種苗, ... 於 web.intersoft.com.tw -
#69.放生_百度百科
《放生》是由武雄作詞,“阿Bert”梁可耀作曲,范逸臣演唱的一首歌曲,收錄於范逸臣2006年5月5日發行的專輯《不説出的温柔》中。2006年,該曲獲kkbox數位音樂風雲榜年度 ... 於 baike.baidu.hk -
#70.「全自動放生機」積陰德像刷積分打臉慈悲底下的貪念
酸酸們應該有聽過「放生」這個宗教習俗,一般認為可以增加個人的福德,但不當的放生行為不但違反生態保護,還可以造成虐待動物、公共危險的後果。 於 www.ettoday.net -
#71.放生(黃春明作品集Book 4) (Traditional Chinese Edition)
《放生》寫發生在農村裡一則又一則的故事,是村鎮裡老人的眾生相、浮世繪,黃春明用生花妙筆,描摹了這些身處社會邊緣的老人群像,例如瞎子阿木、一位像土地公的銀鬚 ... 於 www.amazon.com -
#72.法規內容-臺中市放生保育自治條例
法規內容 · 一、放生:指將動物釋放至自然環境或具棲息功能之人工環境 之行為。 · 二、保育:指基於生物多樣性與自然生態平衡之原則,對於野 生動物所為保護、復育、管理之 ... 於 lawsearch.taichung.gov.tw -
#73.活螃蟹不是買來就能放生放流野生活體水產動物10月1日起納管
近年發現有個人或民間團體、宗教團體,向進港漁船購買活體水產動物再放流回海洋情形,卻無相關規範管理,農委會漁業署修正公告《水產動物海域放流限制 ... 於 www.agriharvest.tw -
#74.桃源文化繪本—放生- GPI政府出版品資訊網
桃源文化繪本—放生. 統一編號GPN:1010302037; 出版日期:2014/11; 作/編/譯者:作者 ... 無論是個人寵物或集體宣稱為生命救贖的「放生」,已漸成一個完整循環的商業機制 ... 於 gpi.culture.tw -
#75.放生與殺生 - 看守台灣
放生 是『梵網菩薩戒經』、『金光明經』中所提到的,是從救護人類而擴大到救護眾生,是慈悲心的延伸。經論中談到放生的真意是如見到魚池乾涸了設法運水來救活池中魚類眾生。 於 www.taiwanwatch.org.tw -
#76.放生感應奇蹟記
足見放生現場,龍天護法,放生功德,諸佛歡喜。 印光大師在(復愚僧書)曾云:「彼必期于萬無一失,方肯行放生。則令世人盡壽 ... 於 taolibrary.com -
#77.南山放生寺|公司簡介
... 放生活動"!!! 南山放生寺,創建於民國50年,以地處新北市中和區南勢角南山下,寺中闢有一數百坪之大型放生池而命名為南山放生寺,是一處正信佛教男眾僧侶十方道場,不 ... 於 www.104.com.tw -
#78.放生- 宗教活動 - 全國宗教資訊網- 內政部
放生 是佛教積福德的善舉,拯救被捕獲的禽、鳥、魚、獸,是積極的不殺生活動。放生意指「放棄殺生、解救物命」,並不是單純地把捕獲的生物放掉,給予活命而已。 於 religion.moi.gov.tw -
#79.佛日寺廟放生
放生 就是救命、放生是就還債、放生就是救急、放就生是慈悲、放就生是覺悟、放生就是實踐、放生是就積極、放就生是改命、放生就解是冤、放生就是消災、放生就是救親、放 ... 於 www.taishande.com -
#80.身老心不老南山放生寺的不老秘訣|讀專文
引言演觀法師在南山放生寺設立了「長青學苑」,提供長者們一個互相關懷、活動身體以及學習佛法的場域,讓需要服務的長者們,可以就近在自己居住的村里社區中參與活動, ... 於 health99.hpa.gov.tw -
#81.動保處:放生動物視同棄養,野生動物保護法有規定
... 放生團體,隨意釋放經飼養的野生動物,對行為人最高可五十萬元以上二百五十萬元以下罰鍰。 新聞內容: 苗栗市市民代表葉日弘阻止一名比丘尼放生六個麻布袋的「龜殼花 ... 於 www.justlaw.com.tw -
#82.放生積功德?其實造孽
他質問那位女尼,是不是想到大坪頂放生毒蛇?對方聲稱這些蛇都經過法會加持沒有毒,市民代表就反問尼姑敢不敢將手放入袋中,結果對方不 ... 於 grinews.com -
#83.放生前言
放生 的意義,「放」指釋放救拔,「生」指眾生一切大小生命。一切含靈皆有靈性、知覺,佛教以慈悲為懷,視一切眾生平等,應加愛護。若有眾生被擒鎖 ... 於 former.hwadzan.com -
#84.不當放生爭議多人類積福動物悲哀 - 小世界
不過,近幾次宗教團體的放生活動中,因缺乏對放生生物的生態知識,放錯物種,掀起動保人士的強烈反彈。 對此,台灣海洋保育與漁業永續基金會執行長林愛龍 ... 於 shuj.shu.edu.tw -
#85.【蔡明淳專欄】放生是慈悲為懷?都是假的! 放生業障重阿!
海濤法師是一名爭議性極高的人物,透過電視、心靈講座、以及傳授八關齋戒、護生、放生等活動,來推廣佛教,有「放生和尚」之稱。 於 wuo-wuo.com -
#86.《放生》 放生是什麼意思?一定要放動物才可以嗎?? - 佛淨土
中國神話傳說有描述放生的故事,好心的主人翁,因放生而能夠積德,有利自己日後,獲得好報、報恩。 佛教是一個主張人權與生權的宗教,進而民間有些其他 ... 於 buzhi7026.pixnet.net -
#87.放生問答 - 南無阿彌陀佛Namo Amitabha
答:放生就是看到有生命的異類眾生,被擒被抓被關被殺,驚惶失措,命在垂危之際,發慈悲心,買物救贖,予以解救釋放的一種行為! · 答:簡單地說,放生就是還債,還今生累世 ... 於 www.namoamitabha.net -
#88.南山放生寺(新北)_寺院巡禮 - 中華佛寺協會
南山放生寺乃由開山方丈蓮航老和尚於民國50年(公元1961年)所創立,當年老和尚因感念於近代戰亂連連,乃由殺業深重之召感而成,於是發願集資購地建寺弘揚護生理念。 於 www.cbta.url.tw -
#89.臺灣宗教放生之類型與變遷
放生 ; 佛教 ; 民間信仰 ; 鸞堂 ; 福智團體 ; 中華護生協會 ; Animal release ... 放生理念及實際放生活動和佛教團體有所差異。本研究在宗教社會學的層次上,除了 ... 於 www.airitilibrary.com -
#90.台灣佛教的放生與不放生: - 宗教信念
放生 爭議涉及. 了佛教團體如何解讀教理、教義和宗教倫理,以及如何回應社會新興. 生態學典範等問題,但媒體的報導與社會的批評卻過度簡化了放生議. 題的複雜性。 媒體對 ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#91.放生
原定的震動機關已開啟,今年一定要多多放生。 #常觀世音微語錄#. 於 www.facebook.com -
#92.亂放生破壞環境海濤法師信徒遭英國判賠115萬
許多佛教徒認為,買動物來放生是解救生命、累積功德的善舉,然而,隨意的放生行為不僅沒有幫助到動物,更可能嚴重破壞生態環境。 於 www.storm.mg -
#93.海靈:放生第一
海靈:放生第一 - 「諸餘罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一」,放生的觀念與行為普遍地存在於民間生活之中。是以最遲於清代中期以後,觀音亭前已建有放生池,林豪< ... 於 penghu.info -
#94.放生與餵養
然而儀式性的放生行為,容易違. 反了原初的本質,且經由商業性的生物購買,. 無形中助長了商人從事捕捉的行動。再者買來. 的放生物種,也大多是外來種或較為強勢的物. 種, ... 於 www.kmfa.gov.tw -
#95.范逸臣- 放生
放生 作詞:武雄作曲:梁可耀編曲:蔡庭貴地點是城市某個角落時間在午夜時刻無聊的人常在這裡出沒交換一種寂寞我靜靜坐在妳的身後妳似乎只想沉默我猜我們的愛情已到盡頭 ... 於 mojim.com -
#96.放生搜尋結果- 教育百科
1.釋放已捉獲的動物,為信佛者的一種善舉。《列子.說符》:「正旦放生,示有恩也。」 2.饒人一命。《初 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#97.放生應有的正確觀念及做法
所以放生,顯然是從不殺害畜生道的眾生或是讓眾生不畏懼所衍生出來的慈悲行為。 例如,在《梵網經》當中,世尊曾經開示說:「菩薩應該以慈悲心來進行放生這件事情。有情 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#98.彰化放生害死上百鵪鶉專家痛批假慈悲
日前有民眾惡意在彰化縣社頭鄉十八彎古道水源保護區放生上百隻鵪鶉、斑鳩及鴿子,警方發現疑是宗教團體放生,8日追查郭姓女子到案,郭女坦承放生450隻 ... 於 www.chinatimes.com