數論哲學的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦斯瓦米韋達.帕若堤寫的 【瑜伽經.白話講解全系列套書】(四冊):《三摩地篇》、《行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟&線上聽) 和斯瓦米‧拉瑪,魯道夫‧巴倫坦,艾倫.海姆斯的 【斯瓦米‧拉瑪瑜伽實修系列套書】(五冊):《冥想【全球暢銷20年經典版】》、《調息‧呼吸的科學》、《業力》、《王道瑜伽》、《神聖旅程》都 可以從中找到所需的評價。
另外網站梵我思辨: 木村泰賢之印度六派哲學| 誠品線上也說明:梵我思辨: 木村泰賢之印度六派哲學:關鍵特色☆此書可說是臺灣最新中譯本。 ... 開展第一節數論思想之起源,以及數論與原始佛教之關係第二節古奧義書中數論思想之開展 ...
這兩本書分別來自橡實文化 和橡實文化所出版 。
南華大學 哲學系碩士班 陳政揚所指導 楊惠詔的 《瑜伽經》的思想與實踐 (2010),提出數論哲學關鍵因素是什麼,來自於《瑜伽經》。
最後網站阿南巴達《論理學綱要》譯註則補充:六派哲學為:1數論Samkhya 2 瑜伽Yoga. 3 吠檀多Vedānta 4 彌曼沙Mimāmsa 5 正理Nyāya 6 勝論. Vaiśesika。這六派通常又可分為:[1和2〕、〔3和4]、[5和6]的三.
【瑜伽經.白話講解全系列套書】(四冊):《三摩地篇》、《行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟&線上聽)
為了解決數論哲學 的問題,作者斯瓦米韋達.帕若堤 這樣論述:
本套書組合: 《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》(附梵文原音逐字誦讀MP3光碟)+ 《瑜伽經白話講解‧行門篇》(附梵文原音逐字誦讀MP3光碟)+ 《瑜伽經白話講解‧必普提篇》(附梵文原音逐字誦讀MP3光碟)+ 《瑜伽經白話講解‧獨存篇》(附梵文原音逐字誦讀線上聽) 印度瑜伽大師──斯瓦米韋達, 親授導讀《瑜伽經.白話講解》全系列四冊作品! 《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》 所謂瑜伽,就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念,淨化自我、發現本我的方法,就是瑜伽。 成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典, 出自印度聖哲帕
坦迦利之手,引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 這是一部實際修行的寶典,其中的三摩地篇更是精粹所在, 唯有達到三摩地的禪定狀態,才能免於心念所執、欲望所縛, 才能離苦得樂、解脫自在,獲得真正的自由。 以課堂授課方式逐字解譯經文,從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》,其後畢生治《瑜伽經》,實修實證,集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是,他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承,得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持,成為大師的傳法弟子,對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作,無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是
,由於全書廣徵博引諸家之言,加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度,短短三、五個字所構成的一句經文,解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅,一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來,勢必不是件容易的事。 從音聲入手,體驗《瑜伽經》的修行開示 幸運的是,想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人,都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊,對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音光碟,是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是,斯瓦米韋達在講課時,逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 任何學習梵
文經典的人都知道,音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文,可是如果能聽聞原音,尤其是大師的語音,自己試著跟著發音,就會覺得經句的文字中灌注了生命力,對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的,學習任何一部經都要有方法,初學者要從反覆朗讀這個步驟開始,而且每天都要安排時間去讀誦,要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 此外,斯瓦米韋達也一再強調,如果不先了解數論哲學,就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄,方便讀者在進入正文前先做好準備。 本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序,並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯,
跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文,以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡,所以最後再將經句中被省略的文字填入後,重新用中文把經句表述一次。這樣做,更能連貫經文意思,讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 《瑜伽經白話講解‧行門篇》 印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後,第二本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典,出自印度聖哲帕坦迦利之手,由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人,都能在這一
系列白話講解書中,得到淺顯易懂的資訊。帕坦迦利在《瑜伽經》中,由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法,一步一步地開展細說。 第一篇開宗明義宣示,所謂瑜伽,是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」(也就是三摩地的定義)。接著,介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。 本書則是第二篇「行門篇」的白話講解,內容接續第一篇「修」的主題,為的是對治「離定心」,也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等,整套修行方法名為「行瑜伽」(kriyā-yoga),目的是為了進入第一篇所說的三摩地,以及滅除「煩惱」(苦)。 帕坦迦利以
印度哲學「四段鋪陳」的論述法,也就是佛法中「四聖諦」的論述法來: 一、定義什麼是應該斷除的──苦 二、它是因何而有,為什麼會發生──集 三、當它被斷除之後,是什麼景象──滅 四、要斷除它的具體方法──道 有關第四項的「道」,最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此,經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法,具體地開展為八個功法步驟,稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經,逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法,以及它們各自所能帶來的效驗。 至於後面的三個功法,屬於「內肢」功法,對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗,則是《瑜伽經》第三篇的內容。 ◎本
書源起 2006年12月17日到2007年1月12日間,斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩(Rishkesh)城的總部,為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇,是為初學之人所開的課。按,斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》,這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來,小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》(英文版)一書做為補充。順道一提,《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作,全書廣徵博引諸家之言,加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度,短短三、五個字所構成的一句經文,解釋起來往往會
用上三、五十頁的篇幅。 書末的三則附篇:〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 ◎編排特色:遵循原經次序,透過音聲來感受經文的生命力 本書編排方式沿襲了2016年出版的《瑜伽經白話講解.三摩地篇》,特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音,收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文,也能跟著大師的語音,自己試著發音,感受經文中的生命力,對經文就會有另一個次元的微妙體驗。 正文部分的編排完全遵循原經次序,並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯,接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文,以及經句的逐字
釋義。由於經句的原文極其精簡,所以最後再將經句中被省略的文字填入後,重新用中文把經句表述一次。這樣做,更能連貫經文意思,讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」,有51句經,講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」,有55句經,是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經,是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經,是講解脫境地,稱為「獨寂」,因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知,《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離,不再誤認物為本我,孤立了的本我就稱
作「獨寂」。 《瑜伽經白話講解‧必普提篇》 印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析瑜伽八肢法的三內肢, 以及練就三耶昧後,可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後, 第三本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典, 出自印度聖哲帕坦迦利之手,由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人,都能在這一系列白話講解書中,得到淺顯易懂的資訊。 帕坦迦利在《瑜伽經》中,由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法,一步一步地開展細說。 第一篇說明所謂「瑜伽」是
讓動蕩不停的心念得以調伏受控,介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題,教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」,以期進入三摩地及滅除「煩惱」(苦),並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。 本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇,從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立,卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後,這三肢一氣呵成、三管齊下,就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易,有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的
第54經,都是在講由專注於不同對象的三耶昧,其成就效驗所可能帶出來的種種悉地,一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象,例如:能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等,皆無法用當今科學來解釋。 斯瓦米韋達提醒大家,悉地是人類生命本有的潛能,沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了,自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中,各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人,卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步,增加信心,肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地,既不可追求,也不可執迷,否則會增長自尊自大的我慢心,阻礙了修行的進步。 修三耶昧只有一個目的,就是
「獨存」,這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」,則在第四篇中才詳細介紹。 ◎本書源起 本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日,在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講,每講約20至30分鐘,是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇(三摩地篇)和第二篇(行門篇)。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯,從中摘譯部分材料做為補充。 ◎編排特色 本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解.三摩地篇》及《瑜伽經白話講解.行門篇》,經文的梵文原音誦讀錄音也收集在隨書的光碟中。 正文部分的編排完全遵循原經次序,並且依慣例附上經句的號數
。每句經文先是中文的直譯,接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文,以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡,所以最後再將經句中被省略的文字填入後,重新用中文把經句表述一次。這樣做,更能連貫經文意思,讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎隨書MP3光碟 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音,收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文,也能透過音聲來感受經文的生命力。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」,有51句經,講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」,有55句經,是關於習練的種種方法、手段。
第三篇「必普提篇」有55句經,是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經,是講解脫境地,稱為「獨存」(又譯獨寂),因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知,《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離,不再誤認物為本我,孤立了的本我就稱作「獨寂」。 《瑜伽經白話講解‧獨存篇》 印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解說悉地的由來,心地的業、心印與習氣,剎那生滅論、唯識論的謬誤, 本我與心地之關係,以及終極的獨存境地 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後,解譯完結篇 在悉地之中,等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧
。然而,要到連明辨慧都捨了,才能終於實證到獨存,從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛,而能夠「獨」,這才是瑜伽的終極目標。 《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」,並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著,從第14經一直到第24經,都是在駁斥佛家的理論,包括剎那生滅論、唯識論等,因為帕坦迦利認為,提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始,詳細講述什麼是「獨存」,包括如何斷除干擾、得法雲三摩地,然後終極解脫。 ◎《瑜伽經》白話講解系列簡介 成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典,出自印
度聖哲帕坦迦利之手,由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅,一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人,都能在這一系列白話講解書中,得到淺顯易懂的資訊。 第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控,介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題,教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」,以期進入三摩地及滅除「煩惱」(苦),並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始,談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解
‧必普提篇》之中。 ◎本書源起 斯瓦米韋達於2006年底至2007年初,在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」,但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月,他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱,又因為他在翌年(2013)的3月要進入一個為期五年的靜默期,要忙著處理很多未辦事項,所以第四篇的講課只能斷續為之,原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助,收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人,國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵(Swāmī Ṛtāvan Bhāratī),那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。
另一位是傳承的資深老師司通馬(Stoma),他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論,完成斯瓦米韋達的遺願。 在編譯的過程中,譯者選取的材料有四個來源: 1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。 2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯,年份不詳。 3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄,其中第四篇部分。 4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。 此外,譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的,由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達(Swāmi Hariharānanda Āraṇya)所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》(Yoga P
hilosophy of Pantañjali)。 ◎本書編排特色 本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。 正文部分的編排完全遵循原經次序,並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯,接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文,以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡,所以最後再將經句中被省略的文字填入後,重新用中文把經句表述一次。這樣做,更能連貫經文意思,讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。
數論哲學進入發燒排行的影片
蕭敬騰 全新專輯最新單曲《已讀不回94我》
數位收聽 🎧 https://jamhsiao.lnk.to/LeaveYouOnRoadAY
「蕭」式辭典新解
練功:百分百專注自己的興趣
腦洞:開發自己天馬行空的創意
神遊:放空歸零後再重新開機
睽違3年,蕭敬騰即將在2021年推出全新專輯。出道以來行程滿檔的他,總是可以在忙碌的生活中創造自己的ME TIME。藝術、畫畫、音樂、吉他、創作…充滿了他工作以外的生活。同時也孕育了他睽違三年的新專輯。 在大家屏息以待的時刻,他的新專輯新單曲,出乎意料的不是展現他超強唱功的大歌曲,而是這首充滿了舒服氣息,更多自在的輕鬆曲風【已讀不回94我】全曲是FUTRO未來復古曲風,蕭敬騰全程包辦作曲、編曲,以及技巧性十足行雲流水的電吉他SOLO。讓人一聽就難以忘記的旋律,極具蕭敬騰個人特色。
這首由老蕭作曲、金田作詞的歌曲,其實在創作的時候蕭敬騰就已經有完整想法,後來和金田老師討論後共同完成了這最終的版本。其實最主要是在表達一個很自在很自我的一個生活方式,不受現代網路的影響、也不受工作壓力的影響,把一切拋開做自己想做的事情並且完全投入的這種狀態。
在副歌中的『練功』、『腦洞』、『神遊』其實就是貫穿整首歌的關鍵字。蕭敬騰用他一貫具有哲學思維的頭腦給予了這三個詞最新的解釋:「練功就是專注於自己的興趣嗜好上面。腦洞就是開發創意,想像、寫作、創作等等,而神遊就是放空、閒晃、什麼都不多想。」 這也三個關鍵詞也是這首歌的主軸。
【已讀不回94我】整首歌最重要的核心就是”自在的生活”並且在快樂中充實自己,回歸自然,就好像回到沒有手機的時代一樣輕鬆愉快。
然而這個無厘頭的歌名讓人不禁聯想:這說的是蕭敬騰自己嗎?
一向很有想法的老蕭表示:『有些事情是必須經過時間消化,一時無法回答的事情就會已讀不回先放著,也有時候不是那麼即時的事情就已讀不回了。』
#蕭敬騰 #已讀不回94我
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《瑜伽經》的思想與實踐
為了解決數論哲學 的問題,作者楊惠詔 這樣論述:
「瑜伽」是一個歷史悠久的超越自我的修行方法。古今中外流行過的功法不計其數,但是像瑜伽流傳如此久遠者,在歷史中找不到第二種。其流傳之廣,也無可比擬。然而「瑜伽」一詞在現代社會所賦予的意義似乎已狹窄化,若欲導正瑜伽的修行方向,就必須先了解瑜伽的真實面貌。倘若只了解瑜伽的思想理論而沒有實踐修行,則與數論哲學無異,且不能顯出瑜伽以實證為主的特色。我們必須理論與實踐同修,以理論指引實修的方向,以實修來驗證理論的真實性。因此我們應該回歸瑜伽本源的探究。 本文於第二章確認帕坦佳利所編寫的《瑜伽經》,不僅收集且歸納了印度從有文字記載以前的苦行實踐和冥想方法,還整合成一有系統的哲學體系,使這些實踐方法
具有理論依據以及形上學的基礎,進而確認《瑜伽經》是值得研究的議題。 於第三章 《瑜伽經》的實踐基礎之第一節解脫觀念的起因則研究《瑜伽經》的宇宙觀,因為《瑜伽經》的宇宙觀對其整個發展有絕對性的影響,瑜伽修練欲求從這個世界解脫,乃是順著世界演化的觀念,回到精神本體,也就是回歸到真正自我的本質。瞭解《瑜伽經》實踐的思想緣由,如此才能知道實踐的目的。第二節從生命的問題了解到人生是痛苦的,而人類有離苦得樂的欲求,並且痛苦是可以避免的,因此我們要尋求解脫。第三節《瑜伽經》的功用正是引導瑜伽行者避免第四節所探研的解脫的障礙,包括心、身體、業(karma)和神通的障礙。 第四章《瑜伽經》的解脫方法第一
節則探研解脫的前方便法,就是修行的預備心態信、精進、念、定、慧,這是對初學禪修者的提點,以對治剛起修者因為信念不足而產生懷疑、勤奮不夠導致懈怠、懶散等,或者因方法不彰,而退失道心的對治方法。並鼓勵瑜伽行者勇猛精進的人是接近三摩地的,並且對尚未靜心禪修者指出對快樂、痛苦、善行、惡行之對象,以慈、悲、喜、捨來對治。藉此增長自己的悅性。之後,對於決心修行者,提到修苦行、研讀聖典和信奉於自在天,才能減輕煩惱並達到觀想的目的:三摩地。而達到三摩地的實踐方法則從《瑜伽經》最核心的修行方法層層進入,就是瑜伽八支功法的前五支:禁制(yama)、奉行 (niyama)、體位法(asana)、呼吸法 (prana
yama )、感官收攝 (pratyahara)。此五支功法僅涉及自性(prakrti)的部份,尚未進入精神的領域,因此稱為「外瑜伽」。第二節解脫的進路探研瑜伽實踐中最重要的工具與入手處「心」(citta)。《瑜伽經》認為神我回歸獨存唯一的途徑就是抑制心的波動,因此整個瑜伽經講的莫過於如何抑制心的轉變(citta-vrtti)。因此,心是瑜伽首要掌握的對象。接下來才進入第三節解脫的核心方法「內瑜伽」。它是八支功法的後三支又稱為「總制」(samyama),包括專注一處(dharana)、靜慮(dhyana)和三摩地(samadhi)。實際上前五支功法是此功法的前方便法,用來幫助第六功法的,因此第
六支功法:專注一處,是總制的第一功法,也是瑜伽真正內修的開始。第七支功法:靜慮(dhyana)則是第六功法的延續和深入,第八支功法三摩地(samadhi),是第七支功法的延續和深入,因此可說第六支功法是唯一的功法。 第四節解脫的境界「三摩地」(samadhi)是達到解脫的過程也是解脫的境界,雖已進入解脫的境界,但是尚未到達瑜伽的最終目的「獨存」(kaivalyam)。因此將它放在最後一節。三摩地不僅僅是一個點而已,帕坦佳利的評註者們區分了最高專心的幾個種類或階段,即有尋三昧、無尋三昧、有伺三昧、無伺三昧、有喜三昧和有我三昧六種,屬於有想三昧。有種子三昧包含有想三昧和無想三昧(有業跡);而當
無想三昧的無意識的業迹(samskara)也被消耗掉,無一切識及分別覺,故真正的無種子(nirbija)三昧才落實。無種子三昧已是解脫(Moksha)前的最後階段。在此狀態下,神我已完全無束縛,瑜伽行者的生命活動都在般若智慧當中,三德平衡,不再於自性之輪轉中,等待命終之時,自然產生大分解,回歸於原質。神我(自我)獨存,不受後有。
【斯瓦米‧拉瑪瑜伽實修系列套書】(五冊):《冥想【全球暢銷20年經典版】》、《調息‧呼吸的科學》、《業力》、《王道瑜伽》、《神聖旅程》
為了解決數論哲學 的問題,作者斯瓦米‧拉瑪,魯道夫‧巴倫坦,艾倫.海姆斯 這樣論述:
本套書組合:《冥想【全球暢銷20年經典版】:認識內在自我,與外在世界和諧共處,獲得真正的滿足》+《調息‧呼吸的科學:想要調控自己的身心,先從控制呼吸開始》+《業力:掙脫心的束縛》+《王道瑜伽:身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》+《神聖旅程:揭開生命與死亡的奧祕》 集結印度瑜伽大師-斯瓦米‧拉瑪 生前著作系列 從進入冥想、調息和認識業力繩索的源頭 學習控制心的所有面向, 及實用的修行之道 讓我們一步一步了解生命的真相和死亡的意義! 《冥想【全球暢銷20年經典版】:認識內在自我,與外在世界和諧共處,獲得真正的滿足》 暢銷歐美20餘年 印度瑜伽大師-斯瓦米
‧拉瑪 專為冥想入門者撰寫的指南 冥想能讓心念轉向內在,進入到自我更深層次的存在, 達到意識的最高境界, 使人獲得智慧、力量、平靜與滿足。 ‧除了練習冥想,沒有其他能夠真正控制全部意識的方法。 ‧只有練習冥想,才能獲得真正的滿足感,因為它會產生最高級的愉悅,並帶來無畏。 ‧只有冥想能讓我們充分體驗當下並連接永恆。 斯瓦米‧拉瑪為二十世紀最具影響力的瑜伽大師之一,曾於喜馬拉雅山區修行前後達四十餘載,融合東方修行及西方現代瑜伽理念,傳授任何人都可以練習的冥想方法。 本書特色 這是一本介紹如何進行內在修習的指南書,提供了相關練習的系統性指導,也
回答了入門階段最常見的問題,將幫助你度過最重要的基礎階段。斯瓦米•拉瑪大師從冥想概念入手,談及呼吸、體位、飲食、睡眠、精神等各方面在冥想練習中的表現,也詳細說明放鬆及呼吸等練習方法,既有心靈的指引,也是一套切實可行的指南。有了這些技巧,你就能夠隨時開始練習了。 《調息‧呼吸的科學:想要調控自己的身心,先從控制呼吸開始》 匯集東西方觀點── 有關呼吸的鼻子與胸腹腔解剖生理學、瑜伽能量學、調息法 揭露如何運用呼吸來調節生命能量的祕密 呼吸不只是單純的生理現象 呼吸的節奏及速度,反映著一個人的身心狀態; 若能調控呼吸,就能改變人生。 ◎呼吸是身體與心念
之間的連結 斯瓦米‧拉瑪與兩位美國知名醫師,分別從東方與西方的觀點,對「呼吸」進行全面的審視,包括胸腔與腹部的物理運動、呼吸道的生理與解剖學、各式呼吸習慣的生理與心理作用、鼻子構造與呼吸氣流的關係、呼吸氣流與神經系統活動的複雜模式、瑜伽觀點中潛藏在身心背後的載具「氣」(prana)等,說明了呼吸對生理健康及高階意識狀態的重要性。斯瓦米‧拉瑪也在本書中分享喜馬拉雅瑜伽士所練習的調息法,讓讀者可以立即從中受益。 不論是幫助釋放食物中的能量、影響心肺系統的功能,或是改變自主神經系統、情緒狀態等,呼吸在維繫人體器官的完整運作中,扮演著關鍵的角色。呼吸是所有生理活動的基本,並因為它碰觸到人體
眾多層面的運作,我們可以透過它來觀察與操控這些層面。 呼吸與心相互依存,掌控呼吸,心就會開始變得專一;假使呼吸不規則或斷斷續續,則心就會散亂。能控制呼吸與「氣」的人,就能控制住他的心;能控制心的人,就能控制住他的呼吸。調息能幫助練習者控制「氣」,進而達到更高層次的靈性修持。 本書將呼吸理論知識視為可被應用的個人成長工具,詳實描述了一系列實用的練習與技巧,以便讀者可有系統地控制呼吸及「氣」生命能量。這些練習都有助於擴展對呼吸的覺察,並以有益的呼吸方式來取代無意識的呼吸習慣。由於呼吸是身體與心念之間的連結,因此也可以被用來介入身體與心念的運作,隨著我們對呼吸的覺察及控制,這種介入將
可以深化生理與心理的改變。 《業力:掙脫心的束縛》 印度瑜伽大師-斯瓦米‧拉瑪 帶你認識業力繩索的源頭 透過靜坐,學習控制心的所有面向, 同時在世間實踐無執之道, 就能獲得解脫。 ‧希求行動成果的自私欲望,就是一切痛苦的根源。 ‧所謂無執之道,就是善巧無私且帶著愛地執行行動,並放下對行動成果的執著。 ‧一個能因為放下行動成果而感受愉悅的人,才可能證得圓滿。 ◎何謂「業」 「業」(Karma,或音譯卡瑪),也就是「實行(doing)與存在(being)的行動」,經常被比喻為由眾多繩線串成的繩索,用以形容自身被困在業繩的綑綁中,被生
命的痛苦以及經歷輪迴轉世的必然性所折磨。 業力是我們內在完美正義法則的展現,它是宇宙法則在人類小宇宙中的投射,並不包含武斷或懲罰的意味;這是宇宙通用的保證,保證每一個行為的結果最終都會回到其來源。因此,沒有任何一件事情的發生是偶然的。這並不是一種宿命的概念,因為無論發生何事,都是我們先前選擇和行動的結果,也是為了完成個人經驗的必然。 業繩的繩線,就是行動、想法、欲望,以及深藏於潛意識心中的隱伏人格傾向。在這些構成「業」的各種面向作用下,心一直處於持續被煽動、不斷向外尋求撫慰的狀態,結果讓許多物質、想法、幻想和享樂爭相奪取了人心的注意,於是人們變成了這些東西的奴隸。只要心依然處於
這種分心與渙散的狀態,我們就喪失從業力中解脫的希望。 我們身上已然發生的事情,是過去行動的實現;未來的一切也同樣會是目前行動的結果。先前行動所創造的業無法被改變,但是我們有能力決定未來的業。 ◎獲得智慧,從痛苦的束縛中解脫的三個原則: 1.放棄行動的成果。 2.善巧地履行責任,讓完成責任成為行動的唯一理由。 3.放下自我享受的欲望。唯有放棄對享受標的物的自私欲求,我們才可能獲得自由。我們必須學習放棄對自私享受的渴求,並開始無私地為了他人執行行動。 ◎本書簡介 為了展示每個人都必須透過研讀自我,來為自己解開束縛,斯瓦米‧拉瑪在書中分析了業的架構和心的作用,
並說明自我解脫的三個重要的階段。 斯瓦米‧拉瑪告訴我們,只有當一個人可以超越心的限制,到達至高的超意識境界,也就是所謂的三摩地,那寧靜之境,一個人才能夠真正證得業力解脫。唯有透過靜坐的練習到達此境後,真理的尋求者才能獲得至上本我的直覺覺知,並且通往自由。那是得以完全無私執行行動的自由,那是真愛的自由。 《王道瑜伽:身心靈全方位實修的八肢瑜伽法》 瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪親自講授實用的修行之道 這是由聖者帕坦迦利所系統化 綜括了不同法門的教導,組成八個步驟的修行途徑 ──夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝、專注、禪那、三摩地── 可以讓人學會控制自己的欲望、情
緒、思想和細微心印 精通之後,將能完全實證「本我」,使個人和宇宙的真實合一 ※這是一套有條理而科學的學問,在教人如何自為,不強迫盲從信仰,而是鼓勵如實分辨。 ※每個接受王道瑜伽修練方法的人,都可以依照自己的親身體驗來檢驗它。 這是一條非常科學的瑜伽途徑,由帕坦迦利把它條理化之後寫了下來。只要遵循這條途徑,就可以學會控制自己的欲望、情緒、思想,以及那些沉澱在無意識中的細微心印。它非常有系統地解釋並描述了一套包含八個步驟的瑜伽功法,藉助它則可以讓個人和宇宙的真實合一。求道之人最後進到第八個階段,叫做三摩地。 不同的瑜伽法門相異之處,是在初始修練的階段,以及各有一套修
練專注的方法,但是最後的三個階段都是相通的,就是專注、禪那,以及最終的三摩地合一。它們都能通向圓滿、智慧、喜樂的境地。 《神聖旅程:揭開生命與死亡的奧祕》 印度瑜伽大師-斯瓦米‧拉瑪 生前最後著作 帶你了解生命的真相,擺脫對死亡的恐懼 身體的死亡並非靈魂的終結, 而是靈魂拋掉身體這一件外衣。 當我們認知到「真實本我(阿特曼)永恆不朽, 其他萬事萬物都會朽壞滅亡」的基本事實, 就能夠征服死亡。 「生」與「死」就像是一對伴侶,彼此為對方提供了連貫性的情節。 死亡並非一個終止的句號,而是長途旅程中短暫停歇的逗號。 ◎《卡陀奧義書》與死亡
議題 本書專注探討的奧義書是《卡陀奧義書》(Kathopanishad),這是一本揭示死亡的神祕面紗,以及探討生命意義的經典。針對今生來世、阿特曼知識的主題,《卡陀奧義書》是所有奧義書中解釋得最清晰易懂的。它清楚地定義了人類面臨諸多議題時的選擇方案,諸如生命的目的,以及在人生最後時刻必須做出的選擇。 全書的根本架構在一個極具靈性領悟的年輕人納奇凱達與死亡之主閻摩之間的對話。納奇凱達選擇放下一切,一心一意只追尋了悟本我。他想要了悟阿特曼,對了悟真實本我的渴望遠遠凌駕了其他所有的一切。閻摩在書中所描述的就是瑜伽之道,其目標就是:每一個個別靈體與存居萬物內在的至上本我之間的靈性結合。
◎人生是一趟挖寶工程 「生命意義」這份寶藏被藏在內在,被埋在層層的自我、欲望、情緒、習慣,以及其他隱藏的思想型態底下。阿特曼(個體的真實身分)就在那裡等著我們。這個挖寶工程就是世間人類存在的理由。 我們會慢慢地挖掘、剷除及脫離這一層又一層非真實、非永恆的本質,並透過這個過程學習。直到這項工程終於完工,我們了悟了自己的真實本我為止。這就是我們來到這世上的原因,這就是為何我們創造了這一切,這也是為何我們創作了這齣人生戲劇的原因,堪稱是橫跨全球取景,並囊括國際所有卡司的大製作。 ◎死亡並不是生命的結束 死亡只不過是一個車站,我們只是從上一班列車下車,然後等待開往下一個地
點的列車到來。無論我們選擇用怎樣的方式到達車站,那些生命旅程會決定我們到站時所呈現的內心狀態,同時也會決定我們來到這個旅程的轉折點時,對於即將展開的下一段旅程的準備狀態。 在死亡的時刻,靈魂拋掉身體這一件外衣。在身體死亡、腐壞之後,靈魂依然保持存在。靈魂沒有物質身體或物質宇宙現象的支持,繼續存在於靈性的領域之中。 ◎我們自己選擇了這一生的經歷 平等是絕對真理的不二法則,不公平才是人類的創造。根據重生理論,我們都應該對自己的此生與來生負起全責。每個人的出生都是根據他或她自己過去的行為來塑造成形的。 我們經常在沒有意識的情況下,選擇了下一次出生的要素。這些要素是由我們先
前的行動、思想和欲望來決定或選擇的。它們累積成深溝凹痕的印記,跟著我們生生世世地遊走。這些印記決定了轉世的所有特徵,包含了性別的男或女、會有怎樣的父母、有哪些兄弟姊妹、處於生命的何種階段、壽命的長短,以至於要遭受多少苦難、多少歡樂等,這機制並不牽涉一絲一毫的武斷或獨裁。也就是說,出生條件完美匹配了個體靈魂達成靈性成長的需求。 ◎死後的世界 關於死後的生命,每個人都會根據他或她的宗教信仰,預先賦予不同特定的期待。人們心目中的這些天堂,都只是個人所謂的最高欲望已達到滿足的心靈疆域。 每個人都有各自獨特的欲望,都各自定義了所謂的至高無上的快樂。同時,他們也都希望有一個地方可以讓這
些願望都能夠實現。這個天堂其實就是個人想法和欲望的投射,它就跟夢境一樣並不真實。 天堂或其他類型的死後世界,都不是一種靜止不動的狀態,而是由個人本身的念頭和行動而決定的可變動情境。那些經驗著天堂世界、享受天堂快樂的人,是由於過去的善行和善念賦予了他們這樣的福報。然而,善行與善念有其限制,同樣的,因為善行善念所累積的福報也是有所限制的。天界的快樂和人間的快樂類似,即便經驗及享受天界快樂的時間有可能比較長,還是有結束的時候。
數論哲學的網路口碑排行榜
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#1.Peter Scott - SPACE YOGA
延續Iyengar 瑜珈靈性與哲學的主題,Peter 將帶領你持續探索元素、外在身體經驗,及內在靈性小宇宙的連結。本次研習將針對五大基本元素對身體的影響,講述數論(Samkhya) ... 於 www.withinspace.com -
#2.瑜伽哲學工作坊| Ashish @ 108Yoga | agoy | 台灣&亞洲總代理
從瑜伽根源的哲學思考開始,生動精闢地闡述,讓學員們更能深刻理解瑜伽的 ... 哲學入門、瑜伽派別、數論哲學、瑜伽哲學暨歷史、瑜伽經入門、哈達瑜伽 ... 於 agoy.tw -
#3.梵我思辨: 木村泰賢之印度六派哲學| 誠品線上
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#4.阿南巴達《論理學綱要》譯註
六派哲學為:1數論Samkhya 2 瑜伽Yoga. 3 吠檀多Vedānta 4 彌曼沙Mimāmsa 5 正理Nyāya 6 勝論. Vaiśesika。這六派通常又可分為:[1和2〕、〔3和4]、[5和6]的三. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#5.2021法王噶瑪巴「瑪鄂夏季課程:密教源流」第九日開示
為了與數論學派抗衡,最後出現了吠檀多派,是一個嚴謹、完整的派系,創造了廣為世人稱歎的「梵我一如」的泛神論哲學。六派哲學到此,也建立起了印度哲學的 ... 於 www.kagyuoffice.org.tw -
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本书中译者试图从数论和瑜伽的关系角度,对《数论颂》作了大量补注,旨在向读者呈现印度古典哲学数论的全貌,包括数论哲学的起源、整体的理论框架、基本原理,若干核心命题 ... 於 m.bookschina.com -
#7.授課計劃3296自然:數論與密碼
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#8.阿逻罗讲述数论瑜伽与数论哲学区别-哔哩哔哩 - BiliBili
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書名:易學象數論導讀(簡體書),ISBN:9787516913543,出版社:華齡出版社, ... 張克賓,山東莘縣人,哲學博士,山東大學易學與中國古代哲學研究中心教授,碩士 ... 於 www.sanmin.com.tw -
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#11.印度宗教哲学概论原文摘录 - 豆瓣读书
“数论”一词的梵语是“Sāṃkhya”。这一派的创始人叫迦毗罗(Kapila)。迦毗罗之后,此派又有几代传人,如阿修利(Āsuri)、般尸诃(Pañcaśika)等,最后传至此派在古代最 ... 於 book.douban.com -
#12.易學象數論- 中國哲學書電子化計劃
該資料是通過對對應底本影印本進行字符識別而自動建立的資料。字符識別過程難免引入錯字,請參考字符識別相關使用說明了解如何糾正錯誤。請點擊文本中的 圖標顯示圖文 ... 於 ctext.org -
#13.瑜伽哲學盛會|2022年第一屆瑜伽與數論哲學年會 - 今天頭條
數論哲學 作為印度最古老的哲學體系之一,儘可能客觀、理性和非宗教地解釋了宇宙以及人類身心演化演化的過程; 瑜伽練習的個人身心轉化與之結合,有助於 ... 於 twgreatdaily.com -
#14.《中觀心論》及其古注《思擇焰》研究= A study of ... - 故宮圖書館
中國社會科學院文庫, 哲學宗教研究系列. The selected works of CASS. ... 《入抉擇數論之真實品》梵本, 藏譯校訂及漢譯; 2.《入抉擇數論之真實品》梵本, 藏譯校訂及漢 ... 於 lib50.npm.edu.tw -
#15.情報怖軍+難敵卡面&資料- Fate/Grand Order - 哈啦區
《薄伽梵歌》甚至《摩訶婆羅多》史詩本身,都被印度哲學的「數論派」和「吠檀多派」奉為經典,因此該史詩的重點在於哲學價值,而非故事內容。 於 forum.gamer.com.tw -
#16.文笙書局
M419 中華易經學院易經哲學研究所紫微斗數論文集(第四期). ♧ 許永昌博士 編著 ♧ ISBN 978-986-297-069-0 ♧ 102年07月 初版 ♧ 訂價 1500 元. 於 www.winsoon.com.tw -
#17.瑜伽經白話講解‧三摩地篇(新書、二手書、電子書) - 讀冊生活
因此,數論哲學的根本目的是求解脫,是根本消滅苦痛。為了要幫助我們認清楚什麼不是自己的本來,數論哲學說,我們的本我是不生不滅、清淨無染的存在,它是 ... 於 www.taaze.tw -
#18.數論學派【佛光大辭典】—— 佛教詞典 - 佛弟子文庫
數論 ,梵語Sājkhya,音譯為僧佉,又作僧企耶;意譯又作數術、制數論。數論學派為印度六派哲學中成立最早者。相傳初祖為迦毗羅仙人(梵Kapila)。 於 m.fodizi.tw -
#19.自然易数论哲学与人体生命
自然易数论哲学与人体生命. 中间部分内容略...... --中央直属机关--. 中央办公厅 · 中央纪委监察部 · 中直党建网 · 《求是》 杂志社 · 中央党史研究室 · 中央档案馆( ... 於 www.zghuaxia.org.cn -
#20.【姚卫群】古印度六派哲学的基本理论模式及其解脱之道
先看数论派与瑜伽派。这两个派别关系紧密,常被人们看作是姊妹派。但实际上,二者还是有差别的,关注的主要 ... 於 www.zhexueshi.com -
#21.奧義書:生命的究竟奧祕唐山書店官方網站
在《奧義書》之後產生的印度古代哲學中,「吠檀多哲學」是《奧義書》的直接繼承者。而「數論」和「瑜伽」也能在《奧義書》中找到淵源或雛形。 於 tonsanbookstore.cyberbiz.co -
#22.数论(印度哲学派别)_搜狗百科
数论 ,印度哲学的一个派别,被认为是最古老和最重要的流派之一。 没用有用. 於 baike.sogou.com -
#23.Darshanas[註1]: 印度哲學中的六大學派 - New Acropolis
梨俱吠陀這六個darshanas是源自《吠陀經》的哲學體系或思想學派,正如darshana一詞所暗喻的, ... 迦毗羅的《數論經》 (Sankhya Sutras of Kapila). 於 www.acropolis.org.tw -
#24.質數愈大愈孤獨: 談質數分布
用非整數的、甚至是連續. 的方法來研究整數的性質,這本身就有深刻的哲學;下文對此會再有論. 述。研究數論的方法,概括說來有四種:. (1) 初等方法;. (2) 解析方法;. 於 ir.nctu.edu.tw -
#25.第一單元數論
第一單元 數論. A【重點複習】 ... 數學兼哲學家伽利略於西元1632年出版《對話錄》一書觸怒教廷,後來在他. 70歲時,接受宗教法庭審判且於該年被判終身監禁,之後在 ... 於 web1.knvs.tp.edu.tw -
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而這部宗教哲學詩吸收和改造吠陀的有神論和祭祀論,融合數論哲學的原人和原質二元論以及奧義書哲學的梵我合一論,又採取瑰麗奇異的文學表現手法,在中古時代得到迅速普及。 於 24h.pchome.com.tw -
#27.印度宗教哲學史的研究
此派與數論派有姊妹的關係,其哲學理論大體繼承數論,所以此派早期有「數論瑜伽」之稱,亦即數論是瑜伽的理論根據,瑜伽是數論的修行方法。所不同者,數論派建立 ... 於 ccbs.ntu.edu.tw -
#28.數論派 - 哲學新媒體
數論 派. 學術專業. 梵我思辨. 木村泰賢之印度六派哲學 ... 哲學新媒體Philosophy Medium 是由一群哲學人組成的新創團隊,目標是結合哲學專業與網路新媒體,用富有創意 ... 於 philomedium.com -
#29.陳景潤:永遠純真的數學巨人
沈世豪攝/光明圖片1978年2月16日,《光明日報》頭版轉載徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》。資料圖片陳景潤著《初等數論》陳景潤著《組合數學》 於 www.nopss.gov.cn -
#30.紫微斗數論文集第四期─易經命理哲學系 - 進源書局
紫微斗數論文集第四期─易經命理哲學系 · 作者:許永昌 · 編譯者:許永昌 · 出版社:文笙 · 出版日: 2013-07-01 · ISBN:9789862970690 · 裝訂: 平裝 · 庫存: (絕版). 於 www.chinyuan.com.tw -
#31.印度六派哲学 - Google 圖書結果
第三章数论派哲学第一节历史和文献研究一数论的名称和主要哲学家吠陀和奥义书是印度正统派哲学的思想源泉,数论的理论也导源于此。早在《歌者奥义》(VI,4)中就提出了 ... 於 books.google.com.tw -
#32.宏揚正法-善導後學 - 明珠佛學社
正統六派── 數論、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派。 異流三派── 佛教、耆那教、順世派。 ... 此派與數論同被認為六派哲學中之兩個主要派別。 於 www.brightpearlhk.org -
#33.唯識與中觀南懷瑾先生講述 - 七葉佛教書舍
什麼唯物哲學、唯心哲學,早就有了,沒有跳出古人的。現在我們看印度古代的,從佛當時開始; ... 我們研究印度的哲學思想史,給它掛一個頭銜叫數論學派,力量很大。 於 www.book853.com -
#34.数论哲学的三德思想 - 维普网
本文基于《金七十论》研究数论派哲学体系中的三德思想,分析了三德的本体,性质,三德与世间,三德与解脱的关系,进一步又与佛教的三毒以及中国哲学的阴阳概念进行了 ... 於 www.cqvip.com -
#35.哲學問題源流論 - 第 53 頁 - Google 圖書結果
而只言神我之離自性,不能確說自性與神我何以並存,則是數論哲學之疏漏處。第二,數論師以為哲學之根本目的在離苦,故《金七十論》以「三苦 ... 於 books.google.com.tw -
#36.论《薄伽梵歌》中的平等观与种姓制度
摘要:在《薄伽梵歌》中,黑天为劝导阿周那参与战斗,提出数论哲学、吠檀多哲学与. 瑜伽哲学三位一体的哲学理论与宗教思想。他一方面肯定了万物源于梵的平等思想,另 ... 於 www.sky.yn.gov.cn -
#37.《数论颂》译注- 悉尼中文书店
本书中译者试图从数论和瑜伽的关系角度,对《数论颂》作了大量补注,旨在向读者呈现印度古典哲学数论的全貌,包括数论哲学的起源、整体的理论框架、基本原理,若干核心命题 ... 於 www.sydneychinesebooks.com.au -
#38.數論哲學研究(上) - Airiti Library華藝線上圖書館
數論哲學 研究(上). 霍韜晦. 鵝湖月刊; 7期(1976 / 01 / 15) , P9 - 14. 繁體中文DOI: 10.29652/LM.197601.0003 DOI. 分享到. 摘要 │ 文章國際計量. 摘要〈TOP〉. 於 www.airitilibrary.com -
#39.從六師外道與六派哲學推論佛教發展 - E-Learning Programs
從六師外道與六派哲學推論佛教發展在先前兩篇短文章,學生聯想到的,佛陀既承襲印度傳統主流文化的同時, ... (三)僧佉學派(梵Sājkhya),又作數論學派、刪闍夜學派。 於 elearning.thanhsiang.org -
#40.數論派 - 中文百科知識
數論 派,是婆羅門六個正統哲學派系之一,印度六派哲學中,最早成立之一派。數論派認為,事物(或世間現象)是由某些根本因轉變出來的。簡介數論派是婆羅門六個正統哲學 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#41.帶你認識最古老的生命科學阿育吠陀 - LuxuryHideaway 尋旅
數論哲學 創世論的認知者聖哲迦毗羅(Kapila),發現了二十四個宇宙要素或宇宙元素。其中,普茹克瑞提(Prakruti,又譯普拉克瑞提)或創造力(creativity),是最基礎的。 於 myluxuryhideaway.com -
#42.內心便有「智慧」靈光》——不想回家過年的一帖小秘方 - 方格子
我已經講完數論哲學的知識,現在請聽「智慧瑜伽」。普瑞塔的兒子啊,運用「覺」去行動,你將擺脫業力的束縛。《薄伽梵歌2.39》. 於 vocus.cc -
#43.印度哲學導論(An Introduction to Indian Philosophy, 1968)
前者以六派哲學為主要之系統,那卽是:祭祀派、吠檀多、數論派、瑜伽、正論、及勝論派等。他們被視為正統,並不是因為他們相信上帝,而是他們接受吠陀(Vedas)的權威 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#44.《顯密會歸論九》之二論三昧與瑜伽
「瑜伽派」的哲學思想,本來與「數論派(註1)」如出一轍,只是「數論」的宗旨,大有傾向無神論的成分;然「瑜伽派」卻建立超然一尊的神「大自在天」。 於 jushih.com.tw -
#45.[正版新书]数论颂译注瑜伽文库24古印度数论派哲学 ... - 苏宁易购
苏宁易购为您提供[正版新书]数论颂译注瑜伽文库24古印度数论派哲学流派瑜伽经典原著中译本解读生命管理智慧之道哲学的起源基本原价格、图片、品牌、报价等信息, ... 於 product.suning.com -
#46.2023年第二届「瑜伽与数论哲学年会」正式启动 - 搜狐
数论哲学 作为印度最古老的哲学体系之一,尽可能客观、理性和非宗教地解释了宇宙以及人类身心演化的过程。如果可以梳理清楚这其中的词汇、网络、关系的形成 ... 於 www.sohu.com -
#47.Top 500件數學與哲學- 2023年6月更新 - 淘寶
當然來淘寶海外,淘寶當前有934件數學與哲學相關的商品在售。 ... 博弈數學思維與人工智能數學類科普書貝葉斯理論入門讀物數學算法機器學習邏輯學哲學數據科學數論書籍. 於 world.taobao.com -
#48.《印度六派哲学(创新工程)》 - 623.0新台幣- 孙晶 - 台灣·大書城
这六派包括吠檀多哲学、数论派哲学、瑜伽拍哲学、胜论派哲学和正理派哲学。作者对其起源、主要思想和代表人物、对后世的影响都进行了详细的论述。 目錄:. 於 www.megbook.com.tw -
#49.胜王瑜伽第9集:介绍3:以数论哲学为基础 - 小宇宙
听《胜王瑜伽》上小宇宙。 《胜王瑜伽》是2019年11月商务印书馆出版的图书,该书作者是[印] 斯瓦米· 辨喜,该版由曹政翻译、迟剑锋校对。 於 www.xiaoyuzhoufm.com -
#50.師資陣容 - 臺北市立大學數學系
職稱 姓名 校內分機 專任副教授兼系主任 陳妙盈 1911或8936 名譽教授 楊瑞智 退休 專任教授 李源順 1904 於 math.utaipei.edu.tw -
#51.数论派- 抖音百科
数论 派是婆罗门六个正统哲学派系之一,印度六派哲学中,最早成立之一派。数论派认为,事物(或世间现象)是由某些根本因转变出来的。 基本信息. 中文名. 数论派. 於 www.baike.com -
#52.梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學 - Google 圖書結果
若以西洋哲學為例,奧義書的立場如同柏拉圖,而數論正相當於亞里斯多德。但是數論的「物心說」略異於吾人所思,在西洋之一一元論中亦不多見。笛卡爾認為心的特質在於思考, ... 於 books.google.com.tw -
#53.印度教的哲學體系 - 以斯拉培訓網絡
印度敎對於宇宙終極的「實有」之探求,有六種不同哲學的體系:一爲「數論派」(Sankhya);二爲瑜伽(Yoga);三爲吠壇多(Vedanta);四爲「聲論派」(Mimansa);五爲「勝論 ... 於 www.equiptoserve.org -
#54.原质和原人,在数论哲学里是二元对立的一组... 来自Aeons晴曦
原质和原人,在数论哲学里是二元对立的一组关系,原质,物质的本质、本原;原人,大梵、精神的本质。在帕坦伽利的瑜伽体系里,讲的是要让原人与原质 ... 於 weibo.com -
#55.瑜伽与古印度的六大哲学 - 今日头条
印度教的各种哲学流派——数论、胜论、正理论、瑜伽论、吠檀多论和弥漫差论,也都是在承认吠陀权威的基础上建立起自己的哲学体系的,因此它们被称为“正统派 ... 於 open.toutiao.com -
#56.數論對創造世界的觀點 - Janet的瑜珈筆記
數論 的創建者是印度智者Kapila,他的哲學討論生命的神秘,檢視人類經驗的不同部分,藉以完整地理解其全貌。Samkhya這個梵文字是指「計算」,而術論所列舉 ... 於 chenlling.blogspot.com -
#57.至尊往世書Bhagavata Purana: 最新的百科全書
數論 派= Surendranath Dasgupta 將Kapila 在Bhagavata 中教導的有神論Sankhya 哲學描述為文本的主要哲學。 Sheridan 指出,在第三個版本中,Kapila 被描述為Vishnu 的 ... 於 academic-accelerator.com -
#58.印度哲學史(三版)
要認識佛教,不可不知印度哲學要了解印度哲學,不可不知印度哲學 ... 第七章數論派的歷史與哲學第一節數論派的歷史第二節數論學派的宇宙論「二十五諦 ... 於 www.wunanbooks.com.tw -
#59.【印度基本哲學:數論】 - YouTube
邱顯峯老師授課實況影片系列分享【印度基本 哲學 : 數論 】「印度的基本 哲學 裡,它把人呢!它是分為:二十五要素,它是一個sāṃkhya( 數論 ), 數論 呢! 於 www.youtube.com -
#60.第二章「無明」概說:從印度思想到佛教各經論
在龐大的印度哲學體系裡,所謂的印度正統六派哲學分別為:數論學. 派(Sajkhya)、瑜伽學派(Yoga)、吠檀多學派(Vedanta)、彌曼沙學派. 於 ah.nccu.edu.tw -
#61.Z 峹 `
@ D Z ~ 王弘五 哲學講話10 鵝湖(012) 1976 程兆熊 用得著的只是一點點──勉畢業同學 鵝湖(012) 1976 王挺熙 一些生活問題的追索 鵝湖(012) 1976 於 archive.hsscol.org.hk -
#62.数论(數論) shùlùn - NTI Reader
Notes: (Wikipedia '数论'); shùlùn noun samkhya. Domain: History 历史, Subdomain: Hinduism Notes: (Wikipedia '数论(印度哲学)') ... 於 www.ntireader.org -
#63.《數論頌》譯注9787220126314(簡體書) | 露天市集
本書中譯者試圖從數論和瑜伽的關系角度,對《數論頌》作了大量補注,旨在向讀者呈現印度古典哲學數論的全貌,包括數論哲學的起源、整體的理論框架、 ... 於 www.ruten.com.tw -
#64.快速数论变换
本书主要介绍快速数论变换的理论、方法、应用及其最新进展. 数论变换是把数论应用到数字处理中而得到的一种计算方法.其特点是:(1)没有舍入误差;(2)其中某些 ... 於 book.sciencereading.cn -
#65.數論(印度哲學) - Wikiwand
數論 (梵語:सांख्य,羅馬化:sāṅkhya或sāṃkhya;字面意思是「計數」,音譯為僧佉、僧祇)印度哲學的一個派別,被認為是最古老和最重要的流派之一。 於 www.wikiwand.com -
#66.印度宗教與文化概論授課大綱
第一次佛教哲學導讀(P131-176). (10/30)十講 印度教的性格※薄伽梵歌的背景與發展圖. :第二次數論學派導讀(P285-316). (11/6)第十一講 大乘佛教的成立與大乘 ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#67.数论派- 《中国大百科全书》第三版网络版
数论 派在古代印度哲学中是一个持转变说理论的哲学派别。这一理论认为,世间事物或人生现象是由某种根本因转变出来的。转变的过程涉及两个根本实体,共计 ... 於 www.zgbk.com -
#68.Poincare - NCKU MATH
... 性假設;在代數幾何的代數曲線方面,澄清義大利學派的迷團;研究數論裡丟番圖 ... 文章卻是異常流利,他的三本科學哲學著作結集《科學與假說》(1901),《科學的 ... 於 www.math.ncku.edu.tw -
#69.关于数论的话题 - 知乎专栏
我认为,这些古典的数论哲学已经清晰地告诉人们,宇宙既是物质的,也是精神的,它们就像我国易学所说的阴阳,一体二面,合二为一。尤其有趣的是,该理论将 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#70.中華佛教百科全書(十一) 續五千六百七十六- 行旅人部落格
數論 派(梵Sa^m!khya) 印度六派哲學中,最早成立之一派。即佛典中所常見之「數論外道」。相傳迦毗羅( Kapila^,一名劫比羅;350~250B. 於 blog.udn.com -
#71.此師所造金七十論」,這個呢
論哲學,如果寫碩士論文,或想學博士論文你可以寫外道的東西。可以做《金七十 ... 再將英文本的《金七十論》來對照,再拿英文本,再用英文的數論哲學的〔理. 於 media.dhalbi.com -
#72.瑜伽經白話講解.三摩地篇 - Google Books
此外,斯瓦米韋達也一再強調,如果不先了解數論哲學,就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄,方便讀者在進入正文前先做 ... 於 books.google.com -
#73.[正版新书]数论颂译注瑜伽文库24古印度数论派哲学流派瑜伽 ...
苏宁易购为您提供最全的[正版新书]数论颂译注瑜伽文库24古印度数论派哲学流派瑜伽经典原著中译本解读生命管理智慧之道哲学的起源基本原视频介绍、[正版新书]数论颂译注 ... 於 www.suning.com -
#74.創價學會御書、法華經、佛教哲學大辭典檢索網
[seng1 qu1 xue2 pai4] 印度正統婆羅門的六學派之一。即數論學派。僧佉哲學思想的淵源可自古奧義書中窺知一二,據傳始祖為迦毘羅(Kapila) ... 於 cht.sgilibrary.org -
#75.《瑜伽人專欄》瑜伽經介紹 - Yahoo奇摩新聞
... 宗派,又結合古典數論派(Samkhya)的哲學體系,使瑜伽成為印度正派哲學所承認,瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。 於 tw.news.yahoo.com -
#76.2021法王噶瑪巴「瑪鄂夏季課程:密教源流」第九日開示
那麼六派哲學,則是在繼承了「奧義書的」精神後才發展起來的。六派哲學主要有:. 一、數論學派(Samkhya). 二、瑜伽派(Yóga). 三、正理派(Nyāya). 於 hwayue.org.tw -
#77.成實論Tattvasiddhi - 華文哲學百科
〈成實論〉,《華文哲學百科》(2020 版本),王一奇(編)。 ... 十二入(即十二處)名為一切,是一切有」,這是一切法有,但若是數論學派所說的實、 ... 於 mephilosophy.ccu.edu.tw -
#78.瑜伽哲学盛会2023年第二届「瑜伽与数论哲学年会」正式启动
数论哲学 作为印度最古老的哲学体系之一,尽可能客观、理性和非宗教地解释了宇宙以及人类身心演化的过程。如果可以梳理清楚这其中的词汇、网络、关系的形成 ... 於 www.csxywh.com -
#79.南華大學機構典藏系統
倘若只了解瑜伽的思想理論而沒有實踐修行,則與數論哲學無異,且不能顯出瑜伽以實證為主的特色。我們必須理論與實踐同修,以理論指引實修的方向,以實 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#80.数论哲学中的复杂性思想
古代印度的数论哲学以自性为本的世界整体统一性的观点,25谛从自性始依次转化生成的系列关系的理论,25谛有显和未显之分的描述,以及因中有果论的机械预成论的全息论思想, ... 於 www.ir.xjtu.edu.cn -
#81.龍樹思想的淵源與中觀學派的發展 - 香光尼僧團
因此,往昔一般漢地學者在理解龍樹哲學時有其根本的局限,也就是他們不是站在印度 ... 如有人認為世親唯識思想裡的「識轉變」概念是受到數論哲學的影響,我們若不能 ... 於 www.gaya.org.tw -
#82.印度古代数论哲学:《金七十论》浅说- 讲座预告- 重庆大学新闻网
印度古代数论哲学:《金七十论》浅说. 主讲人: 张保胜. 一、解开篇诗. 二、二十五谛. 三、自性. 四、觉或称“大”. 五、神我. 於 news.cqu.edu.cn -
#83.數論派_百度百科
數論 派是婆羅門六個正統哲學派系之一,印度六派哲學中,最早成立之一派。是印度六師外道之一。數論派認為,事物(或世間現象)是由某些根本因轉變出來的。 於 baike.baidu.hk -
#84.數論- 數學| 書籍資訊- 滄海書局‧鼎隆圖書‧滄海圖書資訊網站
All New Theories of Multiple Zeta Values. 作者:. Eie. 年份:2016 年1 版. 定價. $500. 線上價$475. 若有任何疑問,如線上購買流程、付款方式、運費計算、退換貨 ... 於 www.tsanghai.com.tw -
#85.數論(印度哲學) - 維基百科,自由的百科全書
數論 (梵語:सांख्य,羅馬化:sāṅkhya或sāṃkhya;字面意思是「計數」,音譯為僧佉、僧祇)印度哲學的一個派別,被認為是最古老和最重要的流派之一。 於 zh.wikipedia.org -
#86.印度哲学史 - NDL Digital Collections - 国立国会図書館
Title印度哲学史 ... 第三章提婆羅睺羅及び其他/302 · 第四章數論派瑜伽派勝論派及び彌曼蹉派/304 · 第五章小乘佛敎の變遷/310 · 第六章第二期の大乘經典/317 ... 於 dl.ndl.go.jp -
#87.行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》(附瑜伽大師斯瓦米韋達 ...
所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄,方便讀者在進入正文前先做好準備。 本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序,並且 ... 於 www.cite.com.my -
#88.瑜伽文庫:《數論頌》譯註 - 博客來
《數論頌》為4世紀數論派最重要的哲學家自在黑著,瓦恰斯帕蒂·彌室羅註釋。本書中譯者試圖從數論和瑜伽的關係角度,對《數論頌》作了大量補註,旨在向讀者呈現印度 ... 於 www.books.com.tw -
#89.土歸土,或被火化而成骨灰。而這細微身是在你肉身死亡之後 ...
數論哲學 說,第一個從「原質」所衍生出來的稱為「大」(mahat),是混沌未分之物,它是宇宙的「菩提」覺心,是五身層中最內的一層樂身層,也是三身中的因緣身。 -----哈達 ... 於 www.facebook.com -
#90.數論哲學- 最新文章 - 關鍵評論網
依據阿育吠陀的觀點,每個人都有四種生理和靈性本能:信仰、財務、生育繁衍和追求自由的本能。平衡的健康是實現這些本能的基石,它是揭示醫療終極奧祕基本原理的生命科學, ... 於 www.thenewslens.com -
#91.境之探究──從極微境到唯識境| DSpace-CRIS at My University
極微實存是這些持外境實有論者共同的主張,於本研究中納入古印度哲學的勝論派、數論派,及部派佛教時期的說一切有部與經量部這四個學派,探討這四個派別關於色法的 ... 於 ir.dila.edu.tw -
#92.瑜伽大師斯瓦米韋達:宇宙由三種質性所構成-悅性、動性和惰性
《瑜伽經》的哲學理論來自「數論」派哲學。《瑜伽經》是應用哲學,是實踐。《瑜伽經》往往直接承受、引用數論哲學的概念而不加解釋, ... 於 health.gvm.com.tw -
#93.試論印度哲學之〈puruṣa 原人〉與宗密所論〈原人〉 究竟有無 ...
接着結合李志夫教授和日本印度學學者的著述,針. 對印度吠陀哲學所起源的梵(Brahman)我(Ātman)的一元論思想以及六派哲學. 之一數論派之神我puruṣa 和原質prakrti 的 ... 於 www.huayencollege.org -
#94.黃宗羲《易學象數論》的治《易》特色析論 - 國立臺灣師範大學
又結合古代農牧生活,運用天文、曆法觀念,及. 周代禮樂制度釋《易》。治《易》立場屬義理派,然不廢釋象,《易》學哲學屬氣本論系統。 梨洲以 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#95.印度六派哲學〔大元〕9789866171345 - 蝦皮購物
印度人用這個詞來稱呼philosophy,例如古代稱呼正理派哲學為NyAya-darZana,再如稱呼佛教哲學為Buddha- ... 摩陀婆的二元論第三章數論派哲學第一節歷史和文獻研究一. 於 shopee.tw -
#96.今日談:莫以字數論英雄--評論-人民網
如今,寫論文、投稿、出書,常有一個字數的下限要求。比如,出版社要求投稿必須多少字以上,畢業論文要求不少於多少字,甚至於,對嘉賓的發言也有字數 ... 於 cpc.people.com.cn -
#97.印度教:數論派- 論宗教寬容與宗教多元化 - 山達基宗教
一般公認有六種古老而不同的哲學派別。其中的數論派(Sankhya)既不是一神論,也不是泛神論。數論派如同耆那教,認為原質(primordial matter)與個別 ... 於 www.scientologyreligion.org.tw -
#98.梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學 - 法鼓文化
本書除第一篇總敘、附錄(數論之三德論),主體是以六個篇幅分別介紹前彌曼差、數論等六派的名義、思想起源、教理以及與佛教的交涉。除了內容敘述,也提出 ... 於 www.ddc.com.tw -
#99.數論學派
數論 ,梵語Sājkhya,音譯為僧佉,又作僧企耶;意譯又作數術、制數論。數論學派為印度六派哲學中成立最早者。相傳初祖為迦毘羅仙人(梵Kapila)。 於 buddhaspace.org