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文化定義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦盧建榮寫的 雙標余英時:浮華教主與徒眾 和EdgarH.Schein的 謙遜領導力:關係人性化、真誠開放與信任的力量都 可以從中找到所需的評價。

另外網站「文化」和「人文」差很大? - 思在樹人也說明:不同的人對「文化」有不同的定義,通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。 文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。

這兩本書分別來自暖暖書屋 和水月管理顧問有限公司所出版 。

國立臺灣藝術大學 視覺傳達設計學系 張妃滿所指導 鄭佑如的 《島的洄游》 馬祖文化之資訊圖表創作研究 (2021),提出文化定義關鍵因素是什麼,來自於資訊圖表、視覺設計、馬祖文化。

而第二篇論文世新大學 企業管理研究所(含碩專班) 洪光宗所指導 林欣怡的 教育訓練適切度對新進人員離職意圖之探討-以海運承攬業P公司為例 (2021),提出因為有 教育訓練、員工壓力、企業文化、離職意圖的重點而找出了 文化定義的解答。

最後網站什麼是「台灣文化」?|Julie - 換日線則補充:文化 一直都深深地吸引著我,也是促使我不斷旅行跋涉的主要原因。它看似是一個很抽象的 ... 每被問一次,都會讓我重新去思考到底如何來定義台灣文化。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了文化定義,大家也想知道這些:

雙標余英時:浮華教主與徒眾

為了解決文化定義的問題,作者盧建榮 這樣論述:

名為自由主義,實乃威權主義同路人, 雙重標準卻掩人耳目,瞞盡所有世人。     余家班的雙標人生:   •高唱自由主義,惡搞言論和新聞自由。   •抓抄打假標準不一   •近親繁殖的學術世襲制     學界巨擘余英時於一九五四年,以二十四歲英年站在香港發聲,挑戰中國學術大師郭沫若,指控郭抄襲乃師錢穆著作,一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜,從此穿梭於太平洋東西兩岸,打著反共旗號,博取更大聲名。不久,他把中國傳統獨裁與反智論掛勾,獲《聯合報.副刊》刊載,台北層峰派人探尋,獨裁與反智究竟何所影射?答曰:北京政府。引得台

北當局龍心大悅,下令兩大報予以重點栽培,遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星,直到蔣經國一九八九年去世為止。     從一九七六至一九八九年約莫十三年時間,是余英時一生最巔峰時期,在政治/文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府,但所評內容,台北當局一樣不缺,但他雙標,故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂,身為康樂師尊的余英時,美麗島事件發生時,却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲,他的座下門生卻出現抄襲者,或利用權勢庇護抄襲者,還鼓動抄襲者興訟,大師依舊護短縱容。     更有甚者,余門子弟產出貧弱,卻以分贓方式,近親繁殖,演變成學術世襲制,寡佔資源、職位和

獎項,養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板,處處雙重標準,全然不見是非與公正,史界如何培育出大家?

文化定義進入發燒排行的影片

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《島的洄游》 馬祖文化之資訊圖表創作研究

為了解決文化定義的問題,作者鄭佑如 這樣論述:

馬祖擁有與臺灣不同的特色文化,近年來隨著馬祖人口大量外移,也使得馬祖文化流失。因此本創作研究運用資訊圖表設計,探討與宣揚馬祖文化。藉由文獻探討了解資訊圖表的定義與起源、設計資訊圖表的設計要素,歸納六種資訊圖表的類型:圖解型、圖鑑型、地圖型、表格型、軸線型(時間軸、流程軸)與綜合型,並以其中的圖解型、圖鑑型與綜合型作為創作主軸。由於文化定義廣泛,本創作研究擷取飲食、建築、信仰與習俗四個部分為調查與創作之方向,以深度訪談法與田野調查法深入的研究調查。根據研究結果得知,馬祖絕大多數的食物皆由海洋而來,且與老酒關係緊密,因為地理位置與生活條件差,不易保暖,因此衍伸出飲用老酒與食用酒糟的文化;源自於原

鄉的傳統食物如繼光餅、鼎邊銼等。建築分為廟宇建築與民居建築,兩者皆各具特色。廟宇建築以封火山牆最別具一格,民居建築雖受地理位置限制,仍發展出馬祖特色的閩東式建築。宗教上以海神信仰為大宗例如天上聖母,其次為傳統的原鄉信仰,如泛白馬王信仰、保佑婦幼的臨水夫人、瘟神五靈公信仰、與特殊的水流屍立廟成神傳統。馬祖的節日習俗大致與臺灣的相同,但仍有其特色如擺暝,是馬祖人除去過年外,最重要的節日;拗九節保佑長者順利度過九字的難關。本創作研究根據上述內容創作「馬祖文化資訊圖表」與「比比看資訊圖表」兩者總計為29件作品。飲食方面,為大海餽贈、老酒文化、原鄉記憶、加工特色與傳統甜食;建築方面,為廟宇建築與民居建築

;信仰方面,為天上聖母、白馬尊王、臨水夫人、五靈公與其他信仰;習俗方面,為擺暝、拗九、補庫、祭灶與其他節日。比比看資訊圖表,比較馬祖與臺灣飲食、建築、信仰與習俗上的差異。本創作研究藉由文獻探討得知,馬祖文化在飲食、建築、信仰與習俗四個主題皆存在當地特色,與臺灣形成差異,透過資訊圖表呈現四個主題的特色,透過創作展覽展現馬祖文化的資訊。透過資訊圖表將文字資訊轉變為圖像,使內容更容易被吸收;色彩表現選擇與實際物件相同的顏色,使觀看者可以接收到正確的資訊,以傳達馬祖文化清楚且正確的訊息,同時比較馬祖與臺灣文化之差異。

謙遜領導力:關係人性化、真誠開放與信任的力量

為了解決文化定義的問題,作者EdgarH.Schein 這樣論述:

  領導力是一種人際關係,然而享有盛名的組織學者埃德加 · 沙因(Edgar Schein)和前矽谷總監彼德 · 沙因(Peter Schein)指出,目前已經來到傳統模式的人際關係勢必改變的時刻。過往組織垂直式的階級制架構強調正式、交易關係、專業距離,同時所有的指導來自高層的領導者,這是毫無希望、僵化和過時的。在一個複雜的世界中,領導力必須仰賴整個組織的高度信任和真誠開放,這只能通過他們所謂的關係人性化和L2的人際關係來實現,這些關係可以建立敏捷性,讓糾正自然的迅速進行。本書展現了這種謙遜領導力如何在眾多領域建立卓越有效的文化,包括:醫療保健,政府機構,軍事單位,技術和創

新等等。

教育訓練適切度對新進人員離職意圖之探討-以海運承攬業P公司為例

為了解決文化定義的問題,作者林欣怡 這樣論述:

本研究主要探討海運承攬業P公司員工的教育訓練、員工的壓力與離職意圖之關聯影響關係。近年來,海運承攬業為擴大營運範圍,企業越來越重視組織人才的培育及任用,當員工在面臨工作負荷增加及時間緊迫壓力的狀況下,倘若員工紛紛離職,就是把好不容易訓練好的新進人員亦或者是有經驗的資深人員流失掉,進而造成企業不斷徵人補人的輪迴,且留不住人才會成為企業的一大致命傷。過去研究大多和教育訓練與組織績效有關聯,鮮少研究教育訓練是否與離職傾向有直接的關連性,本研究進而深入探討,當員工面臨工作負荷和專業知能增加情形下,引發離職的真正意圖。為了降低離職意圖的產生,須進一步了解產生員工壓力之問題所在。因此本研究採用網路問卷調

查方式和紙本問卷方式,運用假說檢定去驗證教育訓練及員工的壓力與離職意圖之關聯影響關係,期能替企業事先未雨綢繆的防範,降低員工產生離職意圖。研究結果發現:(1)教育訓練對員工壓力具有正向影響;(2)員工壓力對離職意圖具有正向影響; (3)員工壓力在教育訓練與離職意圖間具有部分中介效果影響。最後,根據研究結果,本研究對海運承攬業者如何降低員工流動率,提出人力資源管理策略建議方案。