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歷史、記憶與展示 : 臺灣傳世宗教文物研究

為了解決新港奉天宮媽祖神像的問題，作者李建緯 這樣論述：

　　過去，臺灣藝術史家面對的若非來自西方的美術精品，便是華夏典範中的貴族藝術；老百姓日常生活中經常接觸到的精神信仰產物––傳世宗教文物，常因材料低廉、流通性高，由無數無名藝術家所創作，因此常被視為難登大雅之堂。對這類文物的詮釋便很難擺脫以「常民物件」或「民俗文物」等具實用性或功能取向的宿命。 　　此書主要研究的是非消耗品的祭祀文物，這些文物不僅具社會意義與神聖意涵，也凝聚了信徒對於廟宇或宗祠的集體記憶。當這些祭祀文物歷經了一定的年代時，它們除了扮演膜拜或輔佐儀式的角色，更具高度的歷史意義與文化價值。針對臺灣傳世宗教文物的物質文化研究，透過神像、梵鐘、香爐、銅宣爐、御匾、祖

先畫像等不同對象與材質，以及相關文物脫離原來宗教脈絡後如何被陳列之相關問題，進行歷史、記憶與展示三個主題的反思與詮釋。 　　全書共20餘萬字，分成8章，各章節曾分別發表於國內期刊、論文專論或收錄於專書中。按主題可分成三個部分，分別是：「文物的歷史分析」、「文物的認同與記憶」，以及「文物與展示」。 　　通過上述三個主題，本書呈現出臺灣傳世宗教文物研究的多元面向。這些宗教文物不同於出土的考古資料，是在持續使用中得到傳承，成為研究地方社群、集體記憶、地方史與文化交流的資料。 　　本書結合圖像與物質文化，也運用歷史文獻與口述資料，以及比對親身調查東南沿海華人地區的第一手材料，在方法上揉合了藝術史

學、歷史學、考古學、人類學與當代哲學理論的多元視野。 推薦文 林茂賢／國立臺中教育大學臺灣語文學系副教授 　　「宮廟、佛寺、教堂就是民間的博物館、藝術中心，基層民眾經由宗教信仰參與、接觸各種傳統藝術。建緯是台灣稀有的民俗文物專家，他長期硏究台灣民間文物，透過專業的學術研究，確認文物的年代和價值，為許多民間的神像、香爐、匾額、圖像確立它的歷史定位。」   黃翠梅／國立臺南藝術大學藝術史學系教授暨副校長 　　「本書揭示了一位從古代華夏貴族文物起步的藝術史學者，跳脫『古代』、『華夏』和『貴族』的框架後，在臺灣常民宗教文物研究上所展現的視野和成果。」   齊東方／北京大學考古文博學院教授 　　「今

天的事物就是明天的歷史，無可懷疑，隨著歲月，有些會消失。目前被稱之為“傳世民俗文物”還沒進入主流學界的視野，但是當我們對更古老的文物作艱難的考證時，會不會想到如今的“傳世民俗文物”也會重蹈覆轍？用現代學者的眼光、手段來記錄研究這些文物無疑是重要的。它的價值不僅在今天，更會在將來。李建緯教授的這部著作，正是做了這件功在千秋的事情。難得可貴的是，這部著作不僅有詳細的記錄，還有深入的研究，同時還以史家的責任感，通過理論思考，提出了如何保護、展示等建設性意見。這是一部目前少有的高水平著作，無論是作為歷史還是現實，很值得一讀。」   魏堅／中國人民大學歷史學院考古文博系教授暨系主任 　　「李建緯教授所撰

《歷史、記憶與展示：臺灣傳世宗教文物研究》一書，以獨特的視角，對臺灣傳世的宗教文物做了全面闡釋。這些宗教文物不同於出土的考古資料，年代被凍結在某個時空，而是在持續的使用中得到傳承，成為研究地方社群、集體記憶、地方史，甚至是文化交流的難得資料，是臺灣物質文化史研究的重要補充。本書不僅結合圖像與物質資料，也充分運用歷史文獻與口述史，以及親身調查東南沿海華人地區的第一手材料進行研究，在方法上揉合了藝術史學、考古學、人類學與當代哲學理論的多元視野。本書可作為傳世宗教文物研究的參考範本。」

新港奉天宮媽祖神像進入發燒排行的影片

府城粧佛世家蔡氏西佛國之研究

為了解決新港奉天宮媽祖神像的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

西佛國是目前臺南粧佛界唯一橫跨清末、日治時期、戰後三個時期，百年來在府城宗教藝術界佔有重要地位。從蔡天民其祖父蔡心開始，所雕塑的大尊神像佔府城廟宇的數量最多，粧佛成就輝煌，知名度最為響亮，許多作品更是業界爭相模仿的對象，尤以大廟宇皆以有其作品為榮，如大天后宮的鎮南媽、原延平郡王祠的木雕鄭成功、臺灣府城隍廟的鎮殿城隍爺與二十四司、元和宮的鎮殿康趙二元帥、南廠保安宮的吳府二鎮與五千歲、良皇宮的二鎮武身保生大帝、崇福宮的二鎮玄天上帝、西羅殿的二鎮保安廣澤尊王、水仙宮的水仙尊王、高雄大崗山超峰寺的鎮殿觀音佛祖、小東妙心寺的鎮殿釋迦牟尼佛、北門道通明壇、屏東萬巒西方道堂的天和派法師公，其作品分布是以台

南府城舊城區廟宇為中心，往高雄屏東發展，並遠至台東、澎湖、台北等地。蔡天民(1930-)的祖籍來自中國福建泉州府，工作年資達75年以上未曾間斷，不僅能雕民間信仰的神像也能塑佛教的佛像，作品橫跨佛教、道教民間信仰廟宇，舉凡男、女、老、幼、文官、武將、佛祖、菩薩等各種角色都難不倒他，神佛像都全程製作，至目前尚有在創作，其技藝傳承自先祖蔡義培、祖父蔡心、父親蔡南山至他已有4代，至其兒子蔡友誠為第5代，已有130年歷史，西佛國蔡家保存了臺灣泉州派最傳統與最完整的粧佛工序(開斧、粗坯、細坯、褙棉紙、上土底、作漆線粉線、安金箔、礦物彩粉面、彩繪)，作品數量眾多，作品反映了當代神像雕刻、泥塑佛像之工藝發展演

變。蔡天民於民國101年為臺南市政府登錄為傳統藝術類/粧佛工藝技藝保存者，主要原因為蔡家四代薪傳，且尚有在從事此項工藝，深入神佛像製作技藝，技法呈現多元化，工序完整，深具傳統風格，為府城傳統粧佛藝術之代表，其粧佛工藝在戰後於佛教、道教與民間宗教領域的造像有其重大貢獻。 西佛國蔡家作品與府城二個固定民俗活動(府城迓媽祖、送天師)有所連結，並改造西羅殿廣澤尊王二鎮的造像，成為臺灣本土廣澤尊王的新面相，隨著信仰的傳播影響至全臺灣，其造像風格百年來的嬗變，代表了舊傳統時代的泉州臺南體，見證了臺南粧佛工藝歷史脈絡之發展軌跡，值得進一步保存及維護。