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中國建築美學史：魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化

為了解決星座盤構造的問題，作者王耘 這樣論述：

　　梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」   　　岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 　　從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 　　建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃   　　【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 　　謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。  　　嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 　　對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種

生活方式。   　　【古人如何看待樹木之「靈」？】 　　白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 　　歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 　　樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 　　以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。   　　【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 　　1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙

論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。   　　【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 　　在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。   　　相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 　　李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 　　雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合——李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。   本書特色   　　本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文

獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。

考前危機解密自然科

為了解決星座盤構造的問題，作者張景超,李振瑋,羅熙 這樣論述：

考前危機解密自然科 最新108課綱，各版本適用 『最危機的時刻，最完整的重點』 　　在學科能力測驗一綱多本的教學和出題模式下，如何有效把握學科核心重點、熟習答題技巧，在大考前夕加深印象，精準掌握得分秘訣，是學子在準備考試過程中最重要的關鍵所在。 　　考前危機解密系列，為華逵延攬教育界名師群編著，為考生精心打造一套完整精彩的考前重點整理。不只提供各科完整重點，並由名師群幫您重點溫習，考前快速記憶，繼而進一步學習精進，讓學子迎戰學測大考時，能如獲神助，得心應手、輕鬆奪得高分！

消費者對五行開運色彩之認知與接受度探討

為了解決星座盤構造的問題，作者吳進來 這樣論述：

現代人隨著年齡的增長，生活壓力與日俱增，而壓力的來源大部份來自於個人，為了消除生活上的壓力或內心的空虛，會選擇性去追求自己所相信的民俗信仰。五行元素中，倘若元素只是一種象徵而沒有色彩的支持，那就無法讓生命得以延續。鑑於以往採用單一色彩作為開運色彩的方式，容易使色彩喪失了生命能量，其意涵便會僅僅侷限在五行的相生、相剋原理之中，故本研究中的開運色彩是根據每個人不同的生辰，並經八字的配置換算後所得的色彩。因此，先藉由魅力工學之評價構造法（EGM），進行五行色彩心理上以及認知上之分析，整理歸納出五行色彩認同態度上之潛在魅力因子。並於完成五行開運色彩平台設計後，以李克特量表驗證此開運色彩設計平台的效益

。不同民俗信仰的消費者在開運色彩平台的認同度或許會有所不同。為深入了解不同民俗信仰的消費者，在開運色彩接受度以及五行開運色彩設計平台效益之差異性，故以網路調查方式對消費者進行問卷調查，並利用SPSS進行統計分析，以探討消費者因個人不同民俗信仰，在開運色彩設計平台之開運認同度以及接受度上的差異性。