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普門品懷孕的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦宮尾登美子寫的 宮尾本平家物語(二) 可以從中找到所需的評價。

另外網站「懷孕聽普門品」+ - 藥師家也說明:「懷孕聽普門品」+1。突然間我腦中浮現出妙法蓮華經觀世音菩薩普門品中「若有女人設欲求男,...在懷孕期間我也每天誦念跟聽普門品的經文,求菩薩保祐腹中胎兒健康 ...

東海大學 美術學系 李貞慧所指導 蔣季華 CHIANG, CHI-HUA的 女性生涯・深情敘事--蔣季華的膠彩創作 (2021),提出普門品懷孕關鍵因素是什麼,來自於生涯、情感、敘事、膠彩。

而第二篇論文國立臺灣大學 哲學研究所 蔡耀明所指導 楊凡煙的 導向生命療癒的佛教子胎倫理:以《雜阿含經》、《大寶積經》為主要依據 (2020),提出因為有 佛教倫理、墮胎爭議、子胎倫理、生苦胎苦、生命療癒的重點而找出了 普門品懷孕的解答。

最後網站觀世音菩薩普門品及我的回向方式- 婚姻經營- veryWed 部落格則補充:若有女人設欲求男、禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧之男、設欲求女、便生端正有相之女......" 當時我念到這句就會多念幾次然後想生男生女都好. 順利懷孕後 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了普門品懷孕,大家也想知道這些:

宮尾本平家物語(二)

為了解決普門品懷孕的問題,作者宮尾登美子 這樣論述:

  《平家物語》是日本鎌倉時代的軍紀物語,原稱《平曲》,又稱《平家琵琶曲》,為盲藝人以琵琶伴奏演唱的臺本,只有3卷,後經說書藝人傳唱、補充,加上文人校勘、編寫,約在1201?1221年初步形成今傳的13卷本。   其內容?述12世紀時,以平清盛為首的平氏家族故事,記錄平安晚期兩大武士集團「源氏」和「平氏」興衰的歷史,再現了平安王朝末期舊貴族階級日趨沒落,逐漸為新興武士階層所取代甚至吞沒的歷史過程。   《平家物語》最大的藝術成就在於塑造了王朝文學所不曾有過的披堅執銳、躍馬橫槍的英雄人物。全書貫穿了新興的武士精神,武士、僧兵取代貴族的地位,而成為英姿勃發的英雄人物。這些形象的出現,標誌著日本

古典文學開創了新的與王朝文學迥然不同的傳統,對後世文學有深遠的影響。與《源氏物語》並列為日本古典文學雙璧,一文一武,一象徵「菊花」,一象徵「劍」。   日本「女流物語」的代表性人物宮尾登美子女士,歷經數年研究、書寫所完成的歷史大作--《宮尾本平家物語》,是展現其綜合文化研究、歷史心得及小說藝術功力的最新代表作,除了忠實呈現平安晚期兩大武士集團源氏和平氏興衰的歷史外,卻又以其獨特細膩的女性視角,一反過去史家對平家大肆撻伐的慣例,強調了平清盛維持家族興盛的心路歷程及苦心經營,並為身處亂世、命運由人的女性發聲,訴說了當時各階層女性的無奈與曲折心境。   《宮尾本平家物語》先從平氏起家講起。平安時代的

後期,平忠盛以平叛有功,由武將擢陞為朝廷重臣,躋身於貴族最高權力集團。平清盛幼名虎壽丸,以平忠盛的嫡長子身份成長,但在七歲那一年,父親忠盛告訴他生母是鶴羽及養母祇園女御一事,平清盛也在這一年遇見了白河院的養女待賢門院,此後清盛對她念念不忘。十一歲時行元服禮,虎壽丸改名清盛。十八歲時,清盛拜訪藤原為忠宅邸,得知自己是白河院的私生子,對於白河院的專橫與生母的命運大受衝擊。   此後,清盛的官位逐步高升,二十歲時娶妻結井,生下重盛、基盛後不久,結井去世。再加上暗中戀慕的待賢門院棄世,意志消沉的清盛一度流連於花街柳巷。直到遇見時子,決定再婚。1156年的保元之亂後,清盛贏得後白河天皇的信賴。但是源義朝

對於戰後的論功行賞大為不滿,對平家的怨恨日漸積累;此後清盛又與藤原信西聯手擴張權力的企圖,讓藤原信賴與源義朝大為不滿,兩人於是舉兵對抗,於是引發1159年的平治之亂,平家軍敉平亂事,清盛因此更加鞏固其地位。源氏義朝的兒子賴朝,因清盛繼母宗子的懇求而流放伊豆,少數幾名幼子寄放佛寺。經此一事,清盛受封正三位,為武土名列公卿的第一人,從此平氏徹底專攬朝政。 ◎名家推薦--   日本古典小說雙璧《源氏物語》和《平家物語》,一柔一剛,一象徵「菊花」,一象徵「劍」。自明治維新以來,許多文學家將《源氏物語》翻譯成現代文字,方便日本年輕人閱讀。但將《平家物語》譯成現代日文者,為數並不多;把它改寫成近代文體的則

以吉川英治的《新平家物語》,最為有名。吉川平家以「剛」為主,頗符合平家原質。但平家中有許多悲愴柔情的女性。宮尾登美子擅長寫女性,她以土佐(今高知縣)的庶民或武家女性為主的作品《櫂》、《一絃琴》、《寒椿》等,在日本深受歡迎。而今,她將女性的柔美導入《平家物語》,讓《平家物語》剛中帶柔,更由平清盛家族的興衰推展故事,頗為可觀。--李永熾(台灣大學歷史系教授)   歷史講事實,大義似是男人家的事,小說重感情、鋪陳,則絕對是女人之所長。  宮尾登美子以女人細膩之情、婉約之筆寫波瀾壯闊滄桑無常的《平家物語》,讓日本平安朝晚期本屬武士恩義情仇的男人殺伐舞台,有了特屬女人的觀照。這是《宮尾本平家物語》魅力之

所在。  另值得一薦的是中文譯本流暢典雅,渾然天成,讀之宛如高陽歷史小說之再現。--于乃明(政治大學日語系系主任)   日本文學傳統裡,有些母題是讀者百看不厭,也是作者爭奇鬥豔,競寫不停的。這些母題,有講人物的,譬如德川家康、豐臣秀吉、宮本武藏;有談故事的,譬如《忠臣藏》、《源氏物語》,以及講談源平兩家攻守征戰故事的《平家物語》。宮尾登美子以嫻於日本傳統匠藝主題的一介女流作家而要挑戰吉川英治、司馬遼太郎兩大文學巨人所曾寫過的《平家物語》,到底該如何演繹,方能突圍而出呢?光想到這點,就讓人興奮不已了。而宮尾登美子竟也真的以其特有的女性直覺、細膩筆觸,重新詮釋了《平家物語》,為宮尾文學再添一把豐饒

的沃土。宮尾版《平家物語》的這一成就,或許就如此書原典的開卷語所說:「祇園精舍的鐘聲,敲響諸行無常的道理」--文學的無常,就在於我們本以為是極致了,卻永遠還會有更精采的作品出現吧!--傅月庵(資深編輯人)

女性生涯・深情敘事--蔣季華的膠彩創作

為了解決普門品懷孕的問題,作者蔣季華 CHIANG, CHI-HUA 這樣論述:

藉著圖像創作,敘說個人生涯歷程之生命故事,將過往個人經驗與當前家庭議題做有意義的連結。本文創作之目的為:(一)以自身創作為基底,探討女性生涯發展階段中的情境事件;(二)以自身創作為媒介,敘說及抒發女性的深厚情感。期望透過自我反思,修正評價,轉換情緒,引導自我未來生活方向,亦善盡教養責任。 創作方法為:(一)以生涯情境與情感表現的議題進行文獻收集,釐清創作理念;(二)針對米勒、上村松園、任伯年、林之助等的人物畫作品,分析其創作理念、風格、技法,及對筆者的啟發;(三)應用膠彩媒材進行多次模擬實驗,熟練創作技法並靈活應用在作品上,以建構出最適當的生涯情境圖像。 創作歷程分為三個

階段:議題選定、情境構圖、材料與技法應用。結果完成涵蓋出生、成長、結婚、懷孕、養育子女、子女離家、中年旅行、靈性成長等題材,及母女、姐妹、閨蜜、男女、婆媳等關係的生涯情境圖像作品共十八件,將之分成生涯系列十件及深情系列八件;各件作品皆闡述了個人創作理念及技法分析。透過自我敘事及反思,不僅能釋放情緒達到自我療癒之目的,還希望能引發觀者對畫作中的情境議題進行討論,進而提升自我的生命意義。 筆者在東海大學美術系學習期間,不但增強了對膠彩媒材的認知,也熟練了技法的操作,更啟發了筆者企圖拓展材料的應用範圍。期許未來能將所學經驗再行延伸,完成更多成熟的系列作品,形塑出獨特的個人風格。

導向生命療癒的佛教子胎倫理:以《雜阿含經》、《大寶積經》為主要依據

為了解決普門品懷孕的問題,作者楊凡煙 這樣論述:

本文以佛教經典為依據,從佛教生命世界觀之緣起與眾生造業受報的視角檢視墮胎爭議,並提出以療癒為出路導向的佛教子胎倫理。墮胎爭議表面上是胎兒生命與女性選擇的兩難,甚至引發擁護胎兒生命與支持女性自主兩個團體的對立與仇視。在墮胎相關之生育決策中,正因為胎兒與女性都是受苦者而使得墮胎在倫理議題上備受爭議。相關問題不只包含了歷史、文化、社會結構等因素,更體現在當事者身體與心態上的困苦與傷痛。因此,本文在探究視角上,首先跳脫出胎兒與女性的兩端,並以墮胎爭議所牽涉的對象本身為切入點,更切身於行為者作為受苦的生命體,在面對生命困境時應該如何做出更合乎倫理的選擇。面對墮胎抉擇之困境,佛教直面眾生受苦的情形,以生

命相續、因緣和合、相互依存的世界觀與生命觀來看待腹中胎兒。本文根據《雜阿含經》對眾生在生命世界長夜輪迴、生死奔流的歷程之說明,洞察理解眾生究竟受困在什麼樣的困境中,進而提供生命療癒的方法並開展生命出路。接著根據《大寶積經・佛說入胎藏會》中對於眾生一期生命之開始的教學,以及其所強調的「生苦胎苦」,說明母胎在生死環圈中的短暫關係與受困的情形,進一步嘗試從佛教所施設的修行道路,在知見上提出得以導向身心療癒的觀點與子胎倫理。