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書中字有黃金屋 社區生活資訊情報站論文書籍站 歸仁大潭建醮

另外網站新聞搜尋:建醮也說明：主任委員羅志明於六堆忠義亭「忠義三百金籙大醮」記者會說明忠義祠百年建醮之歷史 ... 王醮暨遊社」今(108)年5月通過文化部審議登錄成為國家重要民俗， 17日正式於歸仁 ...

國立東華大學 中國語文學系 李豐楙、李進益所指導 洪瑩發的 台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察 （2012），提出歸仁大潭建醮關鍵因素是什麼，來自於代天巡狩、迎王、成神、民間信仰、教化。

而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術研究所 林美容、陳志榮所指導 王俊凱的 屏東地區迎王祭典之研究－以下淡水溪和隘寮溪流域為主 （2008），提出因為有 屏東、屏北、下淡水溪、隘寮溪、迎王祭典、王爺、千歲、王船的重點而找出了 歸仁大潭建醮的解答。

最後網站武當山上帝廟"建醮" 普渡供品達上億元 - 華視新聞網則補充：神明分靈來台灣已經有516年的台南「歸仁區」武當山「上帝廟」，暌違24年再次舉辦「建醮」活動，而且還為了疫情擴大舉行，要為台灣眾生祈福，也因此 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了歸仁大潭建醮，大家也想知道這些：

台灣王爺信仰的傳說研究-以台南地區為主的考察

為了解決歸仁大潭建醮的問題，作者洪瑩發 這樣論述：

民間信仰甚少透過經典來作為其宗教內涵的傳播與教化，多數是透過口傳的相關形式，來作為教義、神明生平、處事原則等信仰內涵的傳佈，而其形式多以傳說故事作為主要文本形式。王爺信仰為台灣重要的神明，其信仰豐富而且複雜，各有不同的來源，同時也擁有豐富的傳說，具有豐富的內涵，本文以臺灣王爺信仰為例，作為理解傳說在民間信仰內的角色。從清代方志、日治報紙、田野、統計資料等理解歷史與現代王爺信仰與儀式，作為討論王爺信仰傳說的基礎。臺灣王爺信仰擁有為數眾多類型傳說本文，從王爺成神、神格形象、香火來源、風水傳說、神蹟等面向，討論傳說在民間信仰內，扮演的多元的角色，包含信仰宣傳、教化、禁忌傳達、解釋等，具有多重功能與

意義。除各種宗教功能與意涵外，也再現與傳達信眾所信仰的宇宙觀、「神的世界」等宗教認知，以及對於自我與他者的想像。並透過不同的個案，了解不同寺廟或是神明，如何透過傳說，建構與再現其信仰，並且試圖解讀其背後的意義。 最後本文以王爺信仰為例，提出傳說在民間信仰的功能，包含歷史解釋與權威建構、神明形象建構、信仰教化與行為準則、信仰傳播、信仰認同與解釋。除在民間信仰中扮演角色外，民間信仰傳說也作為地方歷史記憶的一環，建構集體的記憶、想像與地方知識，成為理解地方文化的重要文本之一。

屏東地區迎王祭典之研究－以下淡水溪和隘寮溪流域為主

為了解決歸仁大潭建醮的問題，作者王俊凱 這樣論述：

文中主要分為三個層次，第一部分為臺灣王船祭典研究，範圍為全臺灣，並劃分為屏東、高雄、臺南、雲嘉、中北東部地區、澎湖、金門、馬祖等八大區塊，以了解臺灣王船祭典現今舉行的廟宇及進行的方式，並探討台灣送王船的因素，再分類出其他有關船信仰的類型。第二部分為屏東地區的迎王研究，分為屏北、屏南兩大區域，以其迎王儀式、廟宇、聚落列為研究重點。也將臺灣王爺信仰分類，再提出王爺與千歲的名詞，在地方使用上的差異，探討三年一科祭典形成的因素。第三部分的主軸放於屏北地區的下淡水溪、隘寮溪流域，有舉行迎王祭典的八個庄頭：屏東市六塊厝、頭前溪、大溪洲，鹽埔鄉彭厝、仕絨、新庄仔，長治鄉番仔寮與內埔鄉犁頭鏢，先述聚落的地理

、歷史、廟宇等基本資料，再詳加紀錄迎王儀式內容。最後由迎王的廟宇、時間、王爺、請王地、儀式、王船，嘗試進行屏東地區迎王祭典的分析。使得能夠全面性的了解屏東地區迎王祭典的完整面貌。

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