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佛說父母恩重難報經.八十八佛洪名寶懺.中折本.注音(1版1刷)

為了解決毗注音的問題，作者瑞成書局 這樣論述：

　　裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 　　禮八十八佛洪名寶懺　 　　禮八十八佛洪名寶懺，是從「大藏經」中蒐集八十八尊佛號而成的。因為當初執筆結集的人，將經文刪去，只摘錄佛名；以致後來學人，不明本懺緣起，難生殷重之心。卒至清代　康熙年間鼓山　道霈大師，方始查明本懺出處，乃將原經經文撮要補入。 　　本懺前半分「五十三佛名號」，出自觀藥王藥上二菩薩經。經中云：「釋迦牟尼佛往昔於妙光佛末法時出家，得聞五十三佛名，歡喜禮敬，復教他人。展轉相教，乃至三千人，令得聞持。後此三千人皆得成佛，即『莊嚴劫、賢劫、星宿劫』等三千佛是。十方現在諸佛，亦曾得聞五十三佛名號，故得

成佛」。本懺法能滅「五逆十惡、四重禁罪」。 　　本懺後半分「三十五佛名號」，出自大寶積經優婆離會、及決定毗尼經。聞持敬禮三十五佛，能懺「波羅夷罪、僧殘罪、犯塔犯僧」等罪。 　　禮八十八佛洪名寶懺具有滅罪消愆之德用。至誠禮誦，縱即「五無間罪、阿鼻地獄」，亦得除滅。 　　佛說父母恩重難報經 　　經中記載了釋迦牟尼佛在舍衛國南行時巧見路邊聚骨一堆，並向彼枯骨五體投地恭敬禮拜。佛在經中讚揚了眾生雙親之辛苦，並強調了母親之十種恩德[4] 　　1.懷胎守護恩 　　2.臨產受苦恩 　　3.生子忘憂恩 　　4.咽苦吐甘恩 　　5.回干就濕恩 　　6.哺乳養育恩 　　7.洗滌不淨恩 　　8.遠行憶念恩

　　9.深加體恤恩 　　10.究竟憐愍恩 　　《父母恩重難報經》亦用於人們對親子的教育。  

漫畫大英百科【地理1】亞洲

為了解決毗注音的問題，作者BomBomStory 這樣論述：

想要搞懂各個國家的區域特色及地理位置， 就查漫畫大英百科！ 　　身處亞洲的臺灣，有哪些國家是我們的鄰居？ 　　中國的四大發明有哪些？日本的職人精神源自何處？ 　　南北韓分裂的起因？臺灣為什麼能成為電子寶島？ 　　印度人為什麼要在神聖的恆河裡洗澡呢？ 　　七大洲中面積最大、人口最多， 　　並擁有世界第一高峰的，就是亞洲！   　　【故事大綱】  　　許博士發明了可以探索亞洲的發行轉盤，對亞洲歷史和文化深感興趣的瑟琪，為了和博士一起進行亞洲探索之旅，和勞恩一起接受了特別訓練，最後順利出發。而熟知亞洲地理和文化的許博士，在途中教會兩人許多相關知識，讓兩人對亞洲有了更深的了解。    　　【

本書重點提示】 　　＃東亞 ＃東南亞 ＃南亞 ＃萬里長城 ＃明治維新 　　＃故宮 ＃吳哥窟 ＃印度教 ＃齋戒月 ＃天主教 　　＃維甘古城 ＃佛教 ＃下龍灣 ＃泰姬瑪哈陵 ＃寶萊塢 　　＃種姓制度 ＃喜馬拉雅山脈 ＃活女神庫瑪麗 ＃宗教衝突 ＃錫蘭紅茶   　　【課綱對照】   　　〈自然與生活科技〉 　　國小3-4年級：自然之美   　　〈社會學習領域〉 　　國小3-4年級：文化學習與國際瞭解；欣賞、表現與創新 　　國小5-6年級：文化學習與國際瞭解；欣賞、表現與創新 　　國中1-3年級：文化學習與國際瞭解 【全書系特色】   　　知識＋漫畫＋圖解＋故事＋專家＋大英百科詞條 　　•首度將權威

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栗縣公館國小、指導學生參加2016巴黎國際發明展獲得金牌 　　馮松林／南投縣竹山高中化學科教師 　　黃啟信／宜蘭市新生國小 　　黃淑敏／彰化縣橋頭國小 　　楊宗榮／臺中市翁子國小總務主任、臺中市國小自然輔導團輔導員 　　楊紋紋／新竹市實中國小 　　楊巽斐／彰化市聯興國小校長 　　楊靜宜／彰化縣媽厝國小 　　葉綠舒／慈濟大學生命科學助理教授、老葉的生物化學部落客 　　趙育琳／彰化縣橋頭國小 　　趙祐志／真理大學助理教授、新北市新北高中歷史科教師 　　劉輝龍／臺北市碧湖國小資優班 　　劉澤宏／臺北市大直高中數學科教師 　　潘彥宏／臺北市北一女中生物科教師 　　蔡任圃／臺北市中山女高生物科教師 　　

鄭一亭／科學教育博士、國小教師 　　鄭雅方／彰化縣橋頭國小 　　賴以威／數感實驗室共同創辦人、數學作家 　　賴擁憲／宜蘭縣頭城國小 　　藍弘偉／新北市裕德中小學 　　顏弘志博士／臺中市新平國小 　　羅焜哲／臺南市臺南一中物理科教師 　　蘇銘祥／臺中市臺中教大實小、臺中市自然科輔導團輔導員  　　（以上推薦按姓氏筆劃排序）   　　活潑逗趣的介紹方式讓人想一頁接著一頁讀下去；簡單易懂的解說方式讓人能明瞭深奧的天體知識。──臺北市民生國小‧吳欣蓉   　　不管是當媽媽還是老師，發現孩子對於圖像幾乎無法拒絕其誘惑，如果又是漫畫，魅力更是加乘加倍。當今電子用品當道，如何從中脫身？三采漫畫百科全書應該

可以助師長一臂之力。──臺南市南大附小‧溫美玉   　　真希望小時候有這麼讚的書可讀！等不及看到全部！──慈濟大學生命科學助理教授‧葉綠舒（老葉的生物化學部落客）   　　這套書出版後，我們終於可以說「看漫畫的小孩不會變壞」──數感實驗室共同創辦人、數學作家‧賴以威 　　（以上推薦按姓氏筆劃排序） 　　＊無注音

元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究

為了解決毗注音的問題，作者莊子儀 這樣論述：

　　本文比較元、明時期的回鶻文文獻的漢語對音及漢語近代音，以歷史語言比較法研究漢語及回鶻語當中的語音現象。本文強調分類材料性質、檢視翻譯語與被翻譯語、分析對音層次等概念的重要性，並據此探析了元代的回鶻佛教文獻、契約類文獻、碑銘類文獻，以及明代的回鶻譯語類文獻。　　本文發現，文獻會因其性質的不同，影響其對音的表現。回鶻佛教類文獻反映的語音現象，明顯較同時代其他類型的文獻來得保守，並表現更多唐、五代西北方言的特色；相對而言，元代回鶻契約類、碑銘類文獻所反映的語音現象，則更接近《中原音韻》的格局。而佛教類文獻的內部，亦可進一步劃分出佛教注音及漢語借詞兩種類型的對音，這二者的語音表現亦存在若干差異，

而佛教注音的語音現象最為保守、存古，包括大批鼻音聲母塞化、宕梗攝韻尾的丟失、唐陽韻開口字以圓唇元音來注音，以及保留入聲韻尾等。　　明代回鶻文獻，則反映了若干漢語語音現象，包括：1)聲母顎化；2)聲母捲舌音化；3)山攝唇音字異化；4)-m韻尾消變，且會與-n、-ŋ混淆；5)「昆」、「哈」等字讀音的改變。　　本文並指出，元代以降的回鶻文文獻中，存在回鶻語「t>d/詞間」的音變規律；這個規律不僅出現在回鶻語內部，亦影響了漢回對音的表現。