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李潼短篇小說：鬼竹林(二版)

為了解決水母日文的問題，作者李潼 這樣論述：

★好書大家讀獎項推薦★ 　　竹林鬧鬼的事，足足有半年了。聽說每天夜裡，都會有一個大頭鬼在竹林現身，哭得好淒厲。為了平息大家的恐慌，桑可的二舅決定成立「緝鬼大隊」，在竹林裡守候，看看是不是真的有鬼……這是一個充滿關懷與溫暖的故事，讓讀者更能懂得以同理心待人。除了此篇故事之外，書中還收錄了更多李潼老師的短篇小說作品，主角都是桑可，主題則有許多不同的面向，例如：兩性之間的相處、對自我的肯定、超脫物質的心靈滿足……篇篇都值得細細品味。  

水母日文進入發燒排行的影片

澎湖群島的里海模式探討—以南寮村及北寮村為例

為了解決水母日文的問題，作者何以琳 這樣論述：

隨著經濟發展及海洋生態破壞，尋求能永續利用生物資源、保存在地文化並持續維持經濟發展的管理模式成為一個重要課題。本研究應用「里海」概念，探討在沿海地區透過人為介入來維持生物多樣性和健康海域，並同時提高生產量，建構人類與海洋環境的和諧關係之治理模式。澎湖群島，受惠於東北季風和冷暖流交會的地理位置，海洋生物多樣，且漁業資源富饒。沿海地區的海洋資源最為豐富，當地居民長期與沿海環境互動，發展出與大自然和諧共處的生存模式；今日，位於湖西鄉沿海村落的南寮村及北寮村，依舊傳承著先民與環境互動產生的智慧。隨著當地社區的活絡發展以及在地協力組織與政府資源的注入，該地的發展展露出獨特歷史脈絡，體現人和環境共存共榮

的和諧關係，並創造出兼顧在地生活、生產及生態的模式；南寮及北寮村，使里海的精神能夠在此實踐，創造永續的保存價值。本研究之研究場域為澎湖縣湖西鄉南寮村及北寮村，研究強調里海五大要素：物質循環、生態系、在地互動、地區及主角，探討南北寮村現況與里海間的關係，再以兩村在地居民為研究對象，並採用質性研究中的訪談，透過十三位居民的訪談調查，確立居民如何看待以人為介入的方式與沿海環境互動後，加以調整澎湖群島的里海模式。除了里海模式中的五大要素，本研究亦發現影響里海的重要要素－「先民經驗」。除了日本省(2011)所提出的里海五大要素外，能維持南寮與北寮村的里海模式條件為「先民經驗」。南寮村及北寮村所發展的里海

模式是基於在地居民過去長期與環境互動下的經驗。因此承襲過往所存留下來的經驗，是促進南寮村及北寮村環境永續發展及保持「里海」模式之方向。

後山怪咖醫師與那些奇異病人

為了解決水母日文的問題，作者李惟陽 這樣論述：

我的病友們教我的光怪陸離社會學！   小鎮病友的故事曲折離奇， 千年的家族密碼，不堪的江湖生活， 家族逃避追殺的跨洲流亡，潛藏控制男性的慾望……。 怪奇的人間劇場、診間手記！   　　李惟陽來到了後山，選擇宜蘭縣為第二故鄉。 　　診間裡的氣氛，會讓病友掏心掏肺告訴你他的私密……。   　　原來討論減肥可以進展到納粹禁衛軍逃到南美洲的後裔； 　　令狐沖上了黑木崖，可以邊學茶道邊把彌勒佛送去羅馬帝國； 　　小興安嶺裡面藏著聖誕老公公及契丹遼國和完顏大金的血緣； 　　信奉耶和華的猶太人千年前定居開封； 　　解決便祕腹脹，進而發現病患家族潛藏大腸癌病變基因，更帶出在時空背景下，同鄉、異鄉及家鄉三者

彼此之糾葛； 　　診斷出鉤端螺旋體感染，也勾出了大時代隔代教養之親情與往日情懷。   　　他寫的是生活，每一篇故事，都是他的生命火花，複雜又無味的疾病介紹，在他筆下卻能完全融入生活，然後再慢慢像科學辦案一樣抽絲剝繭，並加入詼諧的文字，令人著迷。   專文推薦   　　國家衛生研究院│梁賡義院長 　　台灣文學奬作家＆幹細胞治療先驅│陳耀昌教授

漢畫中闕形圖像及其文化意涵研究

為了解決水母日文的問題，作者鄒旻樺 這樣論述：

在研究中國古代世界時，除了關注書面文獻的敘事外，還必須留意非訴諸文字的書寫，其中漢代畫像就以圖像形式，敘說著漢人的民風民俗、思維模式以及生死觀念，這是研究漢代不可忽略的重要材料。在中國各個畫像石出土地區，我們不約而同發現了「闕形」圖像，在現實世界中，闕是漢代非常重要的建築樣式，從聚落、宮殿到祠廟、坟墓都有闕建築的身影，它一方面作為入口標誌，另一方面又起著區隔內外的作用，更與當時社會、政治、經濟狀況密切相關。在墓葬世界中，闕形圖像無論於墓葬空間中的配置位置，或與其他畫像題材的配對，均呈現穩定的邏輯套式，這說明了闕形圖像在漢人的生死觀念中，就如同語言文字或宗教儀軌具，是一種有力量的符號、象徵。因

此本研究將嘗試在歷來學者的研究基礎上，綜合建築學、人類學、宗教學的研究成果，從實體闕建築以及漢畫中闕形圖像進行類型分析，以澄清闕形圖像對闕建築的承繼與超越，進而探究闕形圖像所表達漢人精神世界的多重文化意涵。