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靈異錯別字：夜訪百鬼

為了解決法師網的問題，作者錯別字(賴正鎧) 這樣論述：

　　恐怖來自於你心中的想像，人心的慾望才是最深邃的地獄。 　　作者在YT頻道《靈異錯別字》說了破百則鬼故事後…… 　　來告訴你：鬼不恐怖，恐怖的是人心。   　　書中擷取YT頻道《靈異錯別字》的內容，把一些在影片中說過的、沒說過的都寫下來，每篇鬼故事以第一人稱的方式，改編真實故事說給你聽。   　　找鬼記者——錯別字，用一年時間蒐集、採訪、整理、查證後，在《靈異錯別字》YT頻道，說了破百則鬼故事。本書萃取其中多則故事，來告訴你「不要太過害怕鬼，你該怕的是人」。   　　從出外採訪的民俗記者，變成窩在公司專職寫鬼故事的記者，一開始的故事都是寫過去採訪聽來的或自己遇到的。後來一堆朋友、同事、網

友知道作者主持《靈異錯別字》後，不停訴說他們的遇鬼經驗，才發現「天啊！原來這麼多人撞鬼」。   　　鬼故事內容來自「網友投稿」、「法師/網紅分享」和「採訪經歷」，從百則故事濃縮精華，每篇鬼故事以第一人稱口吻敘述，之後針對故事做民俗解析，改編真實故事說給你聽。   誠摯推薦   　　三龍法師｜民俗專家 　　何橞瑢 ｜新聞台主播／主持人 　　周寬展 ｜老Z調查線主持人   　　柯孟融 ｜導演 　　偷聽史多利Talking Story ｜恐怖靈異Podcast 　　凱莉粟說說 ｜靈異恐怖動畫Youtuber 　　黃濤｜奇門遁甲專家 　　微疼 ｜網路人氣角色漫畫家 　　戴立綱 ｜新聞龍捲風主持人  

　　文中所有以第一人稱出發的故事，都能一秒讓你進入情境，又總能在恰當的時機點帶你抽離縱觀此例。——新聞台主播/主持人 何橞瑢   　　錯別字講鬼，不是粗暴如電影，而是你我平實的生活中，可能都會碰到的「詭事」，貼切而平凡。——老Z調查線主持人  周寬展   　　他在分享靈異故事時，除了故事內容，更會探討故事之所以發生的種種原因。——恐怖靈異Podcast  偷聽史多利Talking Story   　　錯別字的故事很恐怖，文字卻很好笑。總在被錯別字的文筆逗笑時，緊接著恐怖情節卻嚇得我猝不及防。——靈異恐怖動畫YouTuber 凱莉粟說說   　　錯別字的鬼故事就與本人一樣，人前安安靜靜，看到後面

越來越精彩，即使是靈異故事，也能把正面能量、活力帶給讀者。——奇門遁甲專家 黃濤   　　錯別字就是活用統整了每一位受訪人的精華，提煉了各領域的巧思集大成來寫在這本書裡面。——網路人氣角色漫畫家 微疼   　　書中用第一人稱貫穿所有的故事，閱讀時候不會有任何疏離感，你會融合在書中情境，輕易地變成書中故事的一個角色。——新聞龍捲風主持人 戴立綱

法師網進入發燒排行的影片

元音老人心中心之研究

為了解決法師網的問題，作者蘇正民 這樣論述：

本論主旨是研究心中心法第三代祖師元音老人(李鐘鼎)佛學思想，以及探討元音老人與心中心法之間的關係。本論以文獻傳記歷史內容及採訪相關人物對元音老人的看法，做為本論之研究方法。心中心法本在民國初年由心中心法初祖大愚法師弘揚，其弘揚結果是爭議性大，不被信任的，而最後沉寂。但是在改革開放後，經過元音老人的再次弘掦，其結果是受到大衆肯定舆讚揚，這中間的差異造成了心中心法有了象徵性意義的時代之劃分，成為民國初年心中心法時代及二十世紀80年代心中心法時代，元音老人不僅是心中密法第三代祖師，更成為二十世紀80年代心中心法時代的根本上師。此外並論述心中心法修法內容。闡述心中心法修法次第。元音老人的佛學思想核心

「明心見性」，貫穿了他一生修行所有法門，並以此核心思想加以融會貫通，透過心中心法的弘揚，盡情發揮，並分享本身修證的心得，也對修學禪、浄、密的行人，提出建議舆鼓勵。對於修行人一直有迷思的「神通」議題，元音老人提出了看法，並將「明心見性」與「神通」之議題強力連結，用以打破修行人對於「神通」的好奇心舆迷思。本論最後重新檢視元音老人佛學思想及一生弘法的結果，提出三點論述，首先是元音老人重新定義了心中心法密的內涵及建立心中心法在佛法宗派法門的新地位，其次元音老人在晚年佛學思想及證量達到巔峰圓融之時，他以藏密的經論「恆河大手印」的內容，透過禪宗「明心見性」的思想核心，來詮釋此經典密意，藉此圓融貫穿佛法一切

宗派法門根本思想，此時也已經跳脫了心中心法的範疇，並且同時豐富了心中心法內涵。最後，元音老人以真誠及真實的建議，告知所有弟子，末法時期，如果還沒有修持心中心法或修此密法不得力的弟子，一心一意修持浄土法門，持佛名號，是這一生最快成就的方法。

任運自在禪

為了解決法師網的問題，作者慧廣法師 這樣論述：

　　任運是生命的本來面目。 　　只要體會了任運，順著任運走， 　　坐禪也任運，行禪也任運， 　　立禪也任運，睡覺也任運， 　　行住坐臥都任運，不解脫也難。   　　「任運」是身心本來的規律，必須沒有了人為造作，才會出現。   　　不論行住坐臥，當人沒了意識造作，任運就出現。於是，身心各安其位、各得其所，處於解脫中。好比人睡著了，內心無住，不再意識造作，身體就進入任運，調整白天人為造作所受到的傷害。睡醒了，疲勞消除，又是一尾活龍。

戰後臺灣佛教雜誌之研究—以《人生》雜誌的「佛教改革」與「社會關懷」為主

為了解決法師網的問題，作者吳士青 這樣論述：

本文以釋東初1949年發行的《人生》雜誌為例，探討戰後臺灣佛教雜誌發展，並藉此觀察《人生》雜誌如何以「佛教改革」與「社會關懷」兩大主題，回應不同時代的社會需求。《人生》雜誌創刊、復刊與改版的過程，分別呈現出臺灣戰後初期、戒嚴與解嚴時期佛教的變遷，《人生》雜誌也從初期著重佛教改革、關心中國佛教未來發展的雜誌，轉變為推廣法鼓山理念、關懷社會的刊物。　　首先在1949年至1962年《人生》雜誌的佛教改革論述中，以「江蘇派」為主的僧侶分別從制度、人才培養與社會影響力建構理想中的佛教藍圖，因此本文將分析這些論述與當時佛教及社會的關係。其次探討1982年至1999年間，面對臺灣社會轉變下的各種社會問題，

《人生》雜誌呈現出何種佛教社會關懷的面向，又如何回應社會脈動。並進一步討論戰後佛教雜誌在不同時期的延續性與差異性。