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聖嚴法師心靈環保學意義與開展

為了解決法鼓山產品的問題，作者辜琮瑜 這樣論述：

　　全面探研聖嚴法師心靈環保學， 　　以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統， 　　使人人都能深探其理， 　　並於日用中學習心靈環保。   　　聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？   　　如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。 　　 　　本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？   　　其為達致非佛

教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？   　　◆心靈環保30週年出版 　　心靈環保，不只回應時代環保議題， 　　更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。 　　‧收錄近百張心靈環保系統圖表

法鼓山產品進入發燒排行的影片

以行動者網絡理論探討 COVID-19 疫情爆發後心靈環保飲食文化之推廣–以小小樹食為例

為了解決法鼓山產品的問題，作者鄭玫玲 這樣論述：

正是因為COVID-19新冠肺炎疫情的爆發，以及在短時間內席捲全球這樣一個特殊時空背景下，觸發了本研究主題的研究動機。人類社會經過工業革命、科技、金融等產業的創新發展，帶動消費主義盛行，對自然資源過度開發利用，造成生態破壞與氣候變遷的嚴峻生存環境後果。現代畜牧工業不僅是影響氣候變遷的重要因素之一，其作業流程也多不符人道，嚴重剝奪其他物種的生存條件與生命權。 法鼓山創辦人聖嚴法師認為僅針對自然資源和生態的環保觀念是不夠積極的，故把佛法淨化心靈的觀念與環保術語結合，使環保由個人心靈做起，才能真正落實全方位的環保運動，因而於1992年提出「心靈環保」作為法鼓山的核心理念。從「心靈環保」角度看

地球及生存其上的萬物皆為生命共同體，人類為了自身安全，必要珍惜地球有限資源及尊重其他生命。 文化是人與環境互動的結果，是人類社會一切行為規範、價值、知識、信仰、傳統、習慣等的總稱。飲食文化包含從耕作飼養到烹調吃食、社交、傳統、習慣、理念、創意等等面向。研究者好奇，當人類面對COVID-19的警鐘、地球永續的嚴峻挑戰時，是否能從食衣住行中「食」的習慣開始調整，培養一種符合「心靈環保」，友善地球尊重生命的飲食文化？ 「小小樹食」餐飲事業以推廣彈性素食為理念，以製作葷食者也喜愛的創意蔬食料理為方法，其經營團隊努力實現「小小樹食」作為自體環保與自然環保實踐場域的目標。研究者以行動者網絡理論

為基礎，藉由文獻探討、實地觀察、深度訪談與問卷調查等研究方法，詳細論述個案從行動者網絡理論視角，在品牌經營與理念實現的發展歷程中，所經歷的轉譯四階段–問題界定、利益賦予、徵召、以及動員的內容；並由蒐集的資料，分析個案作為推廣心靈環保飲食文化平台的功能與成效。由葷食答卷者佔比78%，葷食、素食者均超過8成認同個案的理念與方法並顛覆蔬食料理印象…等統計結果顯示，個案確實成功動員了葷食者成為其主要客源，形成倡導彈性素食理念的行動者網絡，提供友善地球、尊重生命的實踐場域，協助推廣符合「心靈環保」理念的飲食文化。 研究者建議政府相關部門提出更多宣導與措施，以利環保理念化為日常生活的行動與實踐。並建

議有興趣的研究者可就佛法與行動者網絡理論的異同做後續學術探討。關鍵詞：COVID-19、心靈環保、飲食文化、行動者網絡理論、彈性素食

好讀 雜阿含經 第三冊：實修實證 自在解脫(卷二十一至卷三十)

為了解決法鼓山產品的問題，作者 這樣論述：

　　★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。 　　★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。 　　從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。 　　本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處

能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。 　　為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。 　　◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀 　　‧原文標點／清晰註解 　　‧白話導讀／圖表解說 　　‧對應經典／以經解經 　　‧讀經拾得／生活應用 　　◎學習方法與線上共讀 　　很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一起學習佛法的讀者，克服這樣的障礙。 　　就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提

，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，一般的讀者應該都能理解《阿含經》的內容。 　　若感到「文言文太難懂」，也不必害怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。 　　若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org

上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 　　本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 好讀推薦 　　《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人） 　　《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校

長） 　　《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長） 　　本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）  

企業轉型模組化建構：多重個案實證分析

為了解決法鼓山產品的問題，作者黃俊堯 這樣論述：

在台灣經濟發展歷程中，中小企業在活絡經濟發展、挹注政府稅收、提供就業機會與社會穩定發展中扮演關鍵之要角。然在資訊科技迅速發展與新型態經濟思維的影響下，中小企業面臨必須轉型升級以圖生存的急迫壓力下，如何整合現有資源、從何處著手、轉型步驟與時程等，都需縝密規劃，本研究嘗試採用多重個案，應用企業生命週期理論，建構模組化之轉型機制，未來可供中小企業依循相關之轉型設計，套用模組化之策略架構與資源規劃，降低失敗風險並提高成功機率，以利轉型的達成，研究結果顯示當公司面臨轉型時，公司必須存在至少一項優勢之資源可用以作為轉型之憑藉，另一項關鍵因素則是必須取得員工的支持。