法鼓山靜坐引導的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

禪觀修學指引：漢傳禪修次第表解

為了解決法鼓山靜坐引導的問題，作者釋繼程 這樣論述：

漢傳禪法有修行次第嗎？如何掌握修行條件和禪觀要領？ 繼程法師最系統完整的禪修開示 　　繼程法師以〈禪觀修學次第簡表〉、〈具足正見表〉， 　　詳解漢傳禪修的次第、思想內容與方法運作。 　　讀者可依此掌握修行之道，透過禪修顯發內在的智慧與慈悲， 　　舉手投足自然流露禪心，生活日日好日， 　　效法歷代祖師於菩薩道上勇往直前，直至圓滿成佛。 　　●以禪修次第表建立漢傳禪觀系統——繼程法師 　　許多人都對漢傳佛教的禪法有一極大的誤解，認為漢傳禪法沒有系統；然而實際情況並非如此，甚至恰恰相反。漢傳禪法的系統其實是最完整的，單單看天台宗的二十五方便，或是《小止觀》、《六妙法門》述及的修行次第與方法

，即可窺見這個完整系統的雛型，至於更深廣的《禪波羅蜜》、《摩訶止觀》，所呈現的則是更加完備的系統了。 　　直至禪宗出現後，才將如此繁瑣而豐富精彩的內容簡化，所以在六祖惠能大師的《六祖壇經》裡，他提出的是非常簡單的禪修理論，而且他不單是在理論上化繁為簡，在修行的方法上亦如是。但化繁為簡的前提，是以上述豐富深廣的內容為基礎，若非如此，簡化就有可能產生偏差的現象，或將修行導入誤區。這就是為什麼我們必須很有系統地學習漢傳佛法的止觀法門，爾後奠基在這個完整系統之上，再將中國佛教開發出的禪法與之貫通，如此一來，才是漢傳佛教完整的禪法。 　　漢傳禪法的系統不但完整且次第分明，卻還有不少人在修行中誤入了歧

途，這就是只看到它「簡」的部分，而忽略了「繁」的基礎，所以藉著這次機會，我們就把繁簡貫通，將完整的系統重新建立起來。雖然我製作的這張簡表，仍無法涵蓋整體，不過已足以將漢傳佛教禪法的重要觀念及系統，做一簡單介紹。 　　具備正知見 　　我將〈禪觀修學次第簡表〉分為兩部分，一是「方便」，二是「正修」。所謂的方便，是指在進入正修前，所需具備的各種條件，這些條件有的與實際用功直接相關，有的則涉及日常生活層面。後者乍看和修行用功沒什麼關聯，但其實非常重要，因為如果日常生活沒有具足修行的先行條件，進了禪堂就會發現很多工夫都用不上去，而且妄念特別多，這是大部分初學禪法的同學會遇到的問題。 　　而在進入方

便與正修前，還有一個更重要的條件，即是禪修所依的原理，也就是諸位所具備的知見究竟屬不屬於佛法。我把正見視為禪修最重要的首要條件，所以我根據印順導師的《佛法概論》，製作了一個〈具足正見〉的表格。 　　具足正見的重要性，在於提醒修行必須依佛法而修。假如不是依佛法的正見而修，則所修的禪法未必能引導你趨向佛法的終極目標。 　　佛法的終極目標是什麼呢？解脫生死。佛陀覺悟真理後，認為佛法的主要作用和學佛的目的，就是為了解脫生死，所以在傳授佛法時，便是以解脫生死為學習的終極目標。假如不具備這個正見，很可能修到最後，你會不知道自己為什麼要修行，或是為什麼要解脫生死。 　　很多學禪的人，由於忽略且缺乏正見

的引導，即使很用功，卻容易迷失修行方向，被一些身心變化和神祕體驗所誤導，產生修行的障礙，甚至走入偏差的道路。這種現象不只出現在非佛法的禪修裡，有些打著佛教名義的禪修課程，也有類似的問題，問題的癥結都在於沒有建立正見，導致修行目標不明確，由此可知，具足正見有多麼重要了。 　　坊間有不少禪修課程，由於忽略具足正見的重要性，只把重點放在談方法、談體驗上，這些方法和體驗是共世間的禪法，也就是共外道法，修行方向很容易偏差。如何避免走入偏差？關鍵在於建立正見。因此，我在製作〈禪觀修學次第簡表〉時，就把「具足正見」放在首要第一條，以強調重要性。 　　天台止觀法門的學習，總是先以相當大的篇幅談論理論，即先

建立正見，接著再談發願、發心，也就是如何建立正確的目標。我曾在禪修課程向同學談及此，很多同學後來反映，因為有此理論的引導，他們禪修確實比較有明確的方向和目標，修行過程也獲得了明顯的受用。所以這一次課程的開示，我希望也能就這個部分，有充分的時間好好地分析、講解。

法鼓山靜坐引導進入發燒排行的影片

靜坐對學童專注力、人際關係與學習態度相關分析之研究—以高雄市某國小為例

為了解決法鼓山靜坐引導的問題，作者王翠琴 這樣論述：

摘要 本研究旨在探究靜坐對學童專注力、人際關係及學習態度相關分析之研究，以高雄市某國小29位三年級學童做為研究對象，採用靜坐教學方法，並以量表(問卷)、回饋單、自我檢核表與討論分享四種方式，來收集學童靜坐後的資料，並以SPSS統計軟體來驗證研究假設。學童練習靜坐時間為每週一、二、四午休，每週三、五晨光時間，每天20分鐘，總計10週，由研究者親自指導。歸納分析結果， 得到以下結論： 一、在專注力方面，靜坐教學能提升研究對象的專注力，讓頭腦清晰明瞭，記憶力變好；在人際關係方面，靜坐教學能改善研究對象的師生關係與同儕關係，讓情緒變得平穩，能減少爭執，人緣變好；在學習態度方面，靜

坐教學能培養研究對象良好的學習習慣，做事認真有恆心，讓學習效率提高，成績進步。 二、在不同成績分組方面，靜坐教學對中、高成就組學童有顯著的正向影響，對低成就組學童沒有顯著差異存在；在不同性別方面，靜坐教學對女學童有顯著正向影響，對男學童沒有顯著差異存在。 三、研究實證結果發現，專注力與人際關係有顯著的正向影響，專注力與學習態度有顯著的正向影響，人際關係與學習態度有顯著的正向影響。 期望本研究能成為國小教育行政機關、學校、教師及後續研究者之參考。 關鍵字：靜坐、專注力、人際關係、學習態度、相關分析。

和平小豬學禪修

為了解決法鼓山靜坐引導的問題，作者凱莉．李．麥克林 這樣論述：

　　☆ 兒童禪修、家庭禪修推薦 　　☆ 亞馬遜4.6顆星評價 　　☆ 附禪坐方法、讓心寧靜的實驗小遊戲 　　作者是五個孩子的媽，同時也過著忙碌的都市生活，禪修是為了度過家庭危機的逼不得已。 　　大人學禪坐已經很不容易了，帶孩子禪坐更是一門大學問，但這一切都是值得的！ 　　【禪修，是個好方法】 　　這個世界真的，好匆忙、好吵鬧喔！ 　　你覺得自己一直在趕 趕 趕…… 　　沒有辦法慢下來，即使是坐下來的時候也一樣！ 　　當你生氣的時候，就是會一直氣、一直氣……； 　　而且，當事情不是你想要的樣子時，你就容易失望。 　　如果，心裏有個平靜的地方就好了。 　　禪修，嗯……是個好主意！ 　

　像天空裡的小鳥，好自由；像夜晚裡的清涼湖水，好平靜。 　　最棒的是，當你覺得平靜，你會喜歡自己本來的樣子，就是像：現在這個樣子。 　　【5分鐘，平和安定——試試家庭禪修】 　　外子和我合力養育了五個子女，同時也過著忙碌的都市生活，因此，我們第一次撥出時間和孩子規律的做禪修練習時，其實是情勢所逼。 　　剛開始，這只是個緊急手段，用來幫助孩子度過一次可怕的家庭危機，但漸漸的，我們開始發現，在每天不間斷的練習下，孩子變得比以前更好。 　　你或許很難相信，每天只要花幾分鐘的時間暫停一切，一起禪修，真的就能讓你的孩子變得更快樂、更平靜，而且更有自信。你不妨用三個月的時間試試看，到時你自然就會明

白了。 　　你可以想像全家人每天都提早十五分鐘起床，只為了花十分鐘練習平靜的相處嗎？如果一個孩子能在這之後的一整天中，隨時帶著這份經驗，想像它會如何？禪修是持續一輩子的功課，每天練習，能夠平撫心靈、舒緩情緒，在內心產生一個安定的重心。 　　我在自己的孩子身上看到了效果，而且身為一位兒童禪修老師，我也在許多參與禪修的家庭裡看到同樣的改變。回顧過去我們家共享的一些最甜美的生活回憶，就是來自那些禪修時光。 　　有時，孩子會很喜歡那些安靜的片刻，有時，他們也會心生抗拒；但是他們逐漸了解到：那是一種照顧自己的方法。 　　「刷牙，是為了讓牙齒保持乾淨，得到健康；禪修，是為了讓你的心保持健康，得到快

樂。」我們這麼解釋，他們欣然接受，並且成長為願意主動刷牙，也喜愛自己進行禪修的樂觀青少年。——凱莉‧李‧麥克林（本書作者、合格兒童禪修老師、科羅拉多州香巴拉兒童成年儀式計畫主持人） 　　適讀年齡： 　　4~6歲：親子共讀 　　7歲以上：自己閱讀

禪的訓練課程對促進輕度自閉症高職學生自我覺察能力之行動研究

為了解決法鼓山靜坐引導的問題，作者劉馨予 這樣論述：

本研究旨在探討禪的訓練課程對促進輕度自閉症高職學生於活動應用至日常生活情境自我覺察的學習歷程。係依祖師禪觀中「明心」為核心理念，以教導學生能夠清楚覺察身心經驗為目標，嘗試發展適合輕度自閉症學生之禪的系列活動。本研究採行動研究方法，研究對象為研究者目前服務高職學校的五名學生，每週進行一次50分鐘、共計十次禪的訓練課程，研究工具方面，以自編學生檢核表、教師紀錄表與回饋問卷、教師觀察與親師訪談內容等，蒐集多元資料結果後進行處理與分析。歸納結論如下：一、每位學生用不同的速度提升其上課參與度，而專注度較佳且維 持良好表現者，則能影響覺察心理狀態或同時影響覺察身心狀 態與專注度面

向。二、多數學生在課堂中覺察度提升後能應用至生活調整，主要是可 「去自我中心」及覺知「社會互動」情形並有正向改善。三、禪的訓練課程適用的教育介入原則： (一)融入結構化教學法，營造舒適、寧靜、安全、接納和正向的課 堂環境。 (二)茶禪、靜坐和行禪活動內容適用研究對象，流程以動-靜-動為 主，但仍需視學生需求兼顧多元化和趣味性。 (三)以十次課程為例，三階段的安排合宜，各項活動階段性引導有 別，但階段層次安排以先快後慢、由少至多為原則，引導題材 須以學生為中心。 (四)設計具明確範例與步驟學習單，仍應依學生差異給予個別化調 整和

提供多元方式評量的彈性。 研究者依據上述結果，於教學應用及研究方向提出建議，以供日後相關特殊教育或心理諮商領域的工作者參考。