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十載遊記：現代西方對古東亞的第一眼：麻六甲海峽、中南半島、臺灣與中國

為了解決泰僑村漢口店的問題，作者約翰‧湯姆生 這樣論述：

一八七五，世界隨他的鏡頭望向福爾摩沙 神祕東方的光與影，由他以相機與筆步步揭曉 　　一八六二年，英國攝影師約翰‧湯姆生抵達新加坡，展開長達十年亞洲居遊生活。經營相館生意之餘，他對拍攝遠東的風土民情產生極大興趣。旅居東亞十年，其足跡遍布麻六甲海峽、中南半島、臺灣以及中國大江南北。攝影技術剛起步的年代，湯姆生扛著笨重的相機旅行，翻山越嶺、遠渡重洋，以濕版攝影技術記錄各地人民、村落、建築與人文景觀。他將遊歷亞洲諸國時拍攝的影像與手繪圖配上文字，編成《十載遊記》這本集回憶錄與攝影集為一體、文圖並茂的作品。 　　十九世紀下半，湯姆生的相機拍下現代東西交會的第一刻，其筆鋒深入動盪國度的不同層面。透過

他的鏡頭與筆，歐美讀者首度見到神祕面紗下的老東方。湯姆生呈現的不只是新奇的異國風情，風景地貌、建築風采之外，他對亞洲人民、社會觀察入微豐富，記錄主題廣及街頭乞丐、販夫走卒、達官貴人、常民生活、皇室儀典、社會問題。《十載遊記》中，他致力於描繪廣袤遠東的真實樣貌，在東西關係日益頻繁之際，率真翔實地為大眾勾勒出亞洲的絲絲光芒與暗影，以及正史上最欠缺的常民世界。藉由湯姆生不畏艱辛的深刻記錄，福爾摩沙島西南部豐富的自然生態、原民生活、人文風貌，也初次抵達西方讀者眼中。 　　《十載遊記》首次出版時，印刷技術尚不足以於報刊書籍中印製照片，因此書中一張張圖片，皆是由木刻師傅以湯姆生的照片、繪圖為樣本，刻製成

細緻的木口木版畫印刷。此書一八七五年於倫敦和紐約出版，一八七七年被譯作法文於巴黎發行，兩版收錄圖文略有差異。中譯本統整了英法文版的圖文譯出，力求將當時歐美大眾所見的亞洲風貌完整帶到中文讀者面前。 最佳賣點 　　—臺灣影像首次進入世界舞臺，揭開福爾摩沙神祕面紗。 　　—藉著十九世紀英國攝影師的記錄，一窺現代東西交會之際的亞洲各地風貌。 　　—貼近民間、腳踏實地的報導文字，呈現正史之外的常民生活 各界推薦 　　謝佩霓（藝評人、策展人）——專文推薦 　　劉克襄（作家）、廖科溢（金鐘獎主持人）——共同推薦 　　在此之前，福爾摩沙只是一則則傳說。優越感作祟染指之下，停留在充滿異國情調的光怪陸離

，充斥形形色色不痛不癢的表象描述……多虧才思捷敏如湯姆生，透過全觀式的優質照片與鉅細靡遺的翔實筆記，這才讓臺灣終於立體化、量感化、真實化。——謝佩霓（藝評人、策展人） 作者簡介 約翰‧湯姆生（John Thomson, 1837-1921） 　　約翰‧湯姆生為英國攝影家、地理學家、旅行家，是新聞攝影的先驅。一八三七年生於蘇格蘭愛丁堡的菸草商家庭。完成基礎教育後，曾擔任光學儀器製造商學徒，期間熟悉了攝影技術。擔任學徒期間，進入夜校研讀，取得自然哲學、數學與化學三個學門的結業證書。 　　一八六二年，湯姆生赴新加坡與兄長會合，展開十年的遠東居遊生活。他與兄長經營經線儀、光學儀器與航海儀器生

意，也開起自己的相館，為歐洲商人拍攝肖像，同時培養出拍攝在地人民與建築的興趣。他以新加坡為起點，到東南亞、南亞諸國旅行、攝影，足跡遍布現今的馬來西亞、泰國、柬埔寨、越南、斯里蘭卡、印度等國，據信是最早拍下吳哥窟古蹟的攝影師。 　　湯姆生於一八六六年返英期間發表相關照片後，成為倫敦皇家民族學會與皇家地理學會會員，次年出版了其第一本作品《柬埔寨的古蹟》（The Antiquities of Cambodia），並再度返回亞洲。一八六八年，他落腳於香港，並於皇后大道上開設了工作室，接下來四年期間以攝影記錄了許多中國各地的人物影像、風土民情、建築樣貌。一八七一年，湯姆生於廈門與長老會派駐臺灣的傳教士

馬雅各醫師相遇，受馬雅各描述的福爾摩沙吸引，與之渡海由打狗港進入臺灣西南部，前往山區踏查，拍攝下許多臺灣早期自然風貌、平埔族聚落生活場景，也造訪了臺灣府與打狗城。 　　一八七二年，湯姆生返回英國，定居於倫敦布里克斯頓（Brixton）。返英後他開始出版其遠東影像作品以及文字紀錄，也與記者合作拍攝倫敦人的街頭生活。出版作品有一系列書籍，亦有散見於報刊雜誌的單篇圖文。篇幅共有四大冊的《中國與中國人影像》（Illustrations of China and Its People）為一代表作。《十載遊記》為他統整遠東所見所聞的集大成之作。 　　一八八一年，維多利亞女王指派湯姆生為皇家攝影師；他亦

於一八八六年起擔任皇家地理學會攝影顧問。一九一○年退休後搬回愛丁堡，湯姆生仍持續發表攝影相關文章，於一九二一年逝世。其於旅居東亞所攝六百多幅濕版攝影玻璃版底片，在身後由威爾康圖書館（Wellcome Library）收藏。 譯者簡介 顏湘如（第一至十、十二至十四章） 　　自由譯者。譯著包括《我心中的陌生人》、《同情者》、《以眼還眼的女孩》等。 黃詩涵（第十一章） 　　臺灣大學外文系學士，英國倫敦大學國王學院比較文學碩士，臺灣師範大學翻譯研究所會議口譯組課程修習完畢，現為專職會議口譯員。曾任中央廣播電臺英語組主持人、美國《紐約時報》專案記者。出版譯作包括《看懂狗狗說什麼》、《藍白輝映：

院藏明代青花瓷展》等。 黃逸涵（附錄） 　　外語系、翻譯研究所畢業，靠著強調「譯者隱形」的本地化產業餬口，認為名字能印在出版物上就算美夢成真了。   不容錯過的永恆影像／謝佩霓   前言   第一章 麻六甲海峽。荷蘭人在蘇門答臘亞齊的軍事行動。檳榔嶼的山丘、植物與花果。檳榔嶼的吉寧人、馬來人與中國人。中國人的職業。海外的華人。早期葡萄牙人的後裔。殷勤款待。舞會上的一條蛇   第二章 造訪吉打。米登失蹤。拉惹的花園。威士利省。甘蔗與木薯的栽種。農工。逃離虎口。野人。威士利省探險記   第三章 中國行會，其組織與影響。移居海外的中國人。請求解除女性移民的限制。霹靂的動亂。中

國人的錫礦業。麻六甲。新加坡。其商業與人民。製作鱷魚標本。馴馬師。中國竊賊。內陸風景。外僑宅第。消遣娛樂。叢林的一夜。鑄造黃銅器。樹人   第四章 暹羅。湄南河。曼谷。佛寺。國王，護教者。傳教團體。佛教僧侶。住在小室內的僧人。國王造訪佛寺。棄屍場。中國投機者投資一具死屍。庫姆納隆哥。徵求發明家。為國王拍攝肖像。國王敘述剃度儀式。國王的請求。審案方式。賭博。水上人家。古都大城之旅。溪流生活。遊訪佛丕府   第五章 柬埔寨探險之旅。挽巴功河。原野失火。一個外國水手。叢林河流的美景。水鳥。甲民。庫特向縣長編的故事。森林裡一場暴風雨。柬埔寨廢墟。其宏偉壯觀。暹粒。吳哥窟。其象徵意義。淺浮雕與碑文。七頭

蛇。古都金邊。柬埔寨國王。宮廷餐宴。全豬。由陸路到貢布。海盜。穆罕默德的故事。化石船。沿暹羅灣北行之旅   第六章 西貢與其港口。市區。外僑社區。華人區堤岸。河居。交趾支那人的風俗習慣。中國商人。交趾支那村落秀關。巫師。墓園。張永記   第七章 香港。該島的描述。維多利亞城。其現況。外國人與當地人。市場。香港藝術家。酒館。太平山。生活消費。一個奇怪的冒險家。一位摩門傳教士   第八章 香港的蛇。颱風。北江的一趟冒險之旅。佛山。飛來寺。盲仔峽。急流。阿昆的野心。觀音洞。收割。搭小舟從三水到佛山。廣州。葉名琛總督祠。製茶廠。假茶。製茶。沙面。品茶     第九章 廣州。其概觀。其居民。街道。店鋪。

交易方式。招牌。工作與工資。柳橋。兩廣總督瑞麟。幫派械鬥。客家人。神祕藥丸。窮人住家。羅漢堂。出家人的修道生活。在一艘中國帆船上   第十章 中國的慈善機構。澳門。市區景觀。其居民。汕頭。外僑居留區。潮州府。汕頭的畫扇師傅。雕塑者。中國藝術。村莊械鬥。廈門。本地人聚居區。窮人住居。殺嬰。肥料池。骨骸甕。釐金。浪漫的景致。鼓浪嶼。外僑居留區   第十一章 打狗港。楠仔坑。航海的困頓。臺灣府。道臺。衙門。政府如何打消國債。一六六一年的荷蘭人。林蔭小徑。傳教士的醫療站。內地的旅程。古運河。崎嶇的土地。客家墾荒者。拔馬。平埔番村落。木柵山谷。「福爾摩沙島」之名。長途跋涉。中央山脈。竹橋。匏仔寮村。診療

中的醫生。甲仙埔村。酒宴。茅屋內部。平埔族住所。狂野的舞蹈。生番的獵場。荖濃村。六龜里村。回程   第十二章 福爾摩沙的日本人。入侵原因。閩江。福州船政局。中國砲船。福州府城與大橋。墳場。其居民。乞丐。小偷。痲瘋病人。鼓山寺。跪牛。隱士。白嶺茶園。上溯閩江。水口。內地的一處茶園。鄭船長夫妻。延平城。祭祀死者。穿越延平急流。一艘當地的渡船   第十三章 中國海的輪船交通。尾隨颱風。上海。簡述其早期歷史。日本的侵擾。上海租界。徐保祿，即徐光啟。上海縣城。寧波當地官兵。雪竇山。山區。杜鵑。雪竇寺。千丈岩。佛教僧人。揚子江。漢口。揚子江上游。宜昌。三峽。著名險灘青灘。神祕的山中燈火。危險的意外。夔府。

回程。九江。南京，南京兵工廠。曾國藩逝世。中國人的迷信   第十四章 芝罘。租界。黃河。蠶絲。絲製品。大沽砲臺。北河。中國的進步。直隸洪水。其影響。天津。仁愛會仁慈堂。人民的情況。一場午夜暴風雨。通州。北京。京城的滿人區與漢人區。其道路、商店與人民。外國人開的旅館。寺廟與住家建築。總理衙門。恭親王與大清帝國的大臣。科舉考試。孔廟。觀象臺。中國古代儀器。楊氏宅邸。婦女的習性。北京景泰藍工藝。圓明園。卓著的紀念塔。一支中國軍隊。李鴻章。忠善客棧。萬里長城。明十三陵   附錄一：福爾摩沙原住民方言   附錄二：暹羅的日行性鱗翅目昆蟲 序 不容錯過的永恆影像：約翰•湯姆生鏡頭下的福爾摩沙 　　

二十世紀第二次世界大戰之後，整個世界進入傳媒時代，大眾傳播勢如破竹，對現實生活的滲透力、感染力、影響力、制約力與日俱增，至今仍然勢不可遏。姑不論傳媒席捲的功過，如此劃時代的轉變，確認了人類歷史記載，從此由純文字配圖的傳統方式，丕變為以靜態、動態實拍影像為主。翻天覆地的影像革命方興未艾，進階有聲有影的全紀錄，藉由使用便捷的載具與無遠弗屆互聯網，在千禧年交替之際席捲全球。唯一弔詭的是原本源於求真求是產生的影像，因為修圖軟體之強勢進化，影像倫理卻無法及時建立，這一波的影像革命，反倒失去了透過聲光影像取信於人的能力。 　　改由影像重現、構建歷史之必需應毋庸議，若然，試問臺灣究竟何時進入世界影像史？答

案自然就是一八七一年四月二日約翰•湯姆生（John Thomson，一八三七—一九二一）從廈門搭輪船抵達高雄，上岸架妥雙鏡頭蛇腹相機，以玻璃版底片拍下打狗港的那一刻開始。這一幅相片，本該是所有臺灣人念茲在茲，再熟悉不過的歷史映像，目前卻僅限於極少數人知悉。 　　如今以藝術紀錄片大師見稱的黃明川導演，當年以專業攝影家的身分旅居海外，在遍覽美國國會圖書館相關著作之後，在一九八五年發表於《雄獅美術》的劃時代力作《臺灣攝影史簡論》，可謂開啟建構臺灣影像史的首發，迄今影響絕深。在論述中，他視湯姆生（該文譯作湯姆遜）的實質表現「最傑出」，完勝洋商買辦的業餘水準與商業動機，因此正式認定他是臺灣攝影史發展的

伊始節點。 　　湯姆生為我們留下的攝影作品之所以彌足珍貴，不只是忠於原貌紀實呈現，更是他付諸高度的人文關懷與同理心，鞭辟入裡地闡釋了純粹影像難以捕捉人性人情的複雜多樣。更因為他的人文底蘊與美學素養深厚，佐以精湛的技術駕馭實景拍攝掌握當下，再現出的質感、美感、品味藝術表現俱全。湯姆生的攝影成就，集廣度、深度、高度、容度與態度於一身，完全應證了蘇珊•桑塔格（Susan Sontag）所謂「攝影是當意識有意獲得某物的理想手臂」。較之其生時的當代人，湯姆生絕無僅有，如今絕大多數追隨者，只能望其項背。 　　二○一二年高雄市立美術館推出了一項特展，名為《玻光流影：約翰•湯姆生世紀影像》，以「世界看見臺

灣的第一眼」破題，呈現攝影家鏡頭下的福爾摩沙及亞洲行旅為策展脈絡。時任館長，雖說此展為彰顯高雄在地文脈量身訂製，但之所以直接與英國威爾康文獻庫（Wellcome Archive）協商，請其授權高解析原尺寸圖檔，倒是本於美術館是史觀進駐的空間，從而帶著為全臺灣以全新觀點寫史的決心，排除萬難辦理成之不易的展覽。威爾康文獻庫及附屬圖書館舉世聞名，乃寰宇首屈一指的傳統攝影重鎮，可謂攝影界的故宮。湯姆生的部分收藏尤其完整，從玻璃版原版底片、原版印樣、手工作品集、親筆手札、原始史料文獻一應俱全。 　　湯姆生用攝影記錄所見、所聞、所感、所思，為世界開啟了一扇扇窗口，助世人得以一窺神秘的遠東。之於臺灣，福爾

摩沙系列自然至為珍貴。島上的風土、人情世故的真實面貌，在他多元視角的見證下，首度納入時人眼簾，臺灣自此也才正式晉升有圖可徵的影像信史之列。 　　在此之前，福爾摩沙只是一則則傳說。優越感作祟染指之下，停留在充滿異國情調的光怪陸離，充斥形形色色不痛不癢的表象描述。不涉實證，這些穿鑿附會成虛妄浮誇的貶抑想像和偏頗描述，甚至淪為未曾踏足臺灣島、未嘗接觸臺灣人的野心家招搖撞騙的工具，以滿足當時西方獵奇渴望的癲狂異想。多虧才思捷敏如湯姆生，透過全觀式的優質照片與鉅細靡遺的翔實筆記，這才讓臺灣終於立體化、量感化、真實化。 　　作為英國皇家攝影學會、皇家地理學會的一員，湯姆生行萬里路攝萬象的過人處，不僅因

為他博聞強記，學貫文史哲，深諳地理學、植物學、人類學、建築學、水利工程等。追究起來，筆者認為他之所以獨具慧眼慧心，其土生土長愛丁堡人的身分至為關鍵。愛丁堡作為蘇格蘭首府，亦以自由主義著稱，嚴格說來，湯姆生斷不是「English English」。儘管歷史上蘇格蘭與英格蘭之間互為頡頏，夙來形成微妙共生狀態，但是本質上民族性非常不同。即使隸屬大英帝國，蘇格蘭不可折衷的自明性，確立了兩者和而不同的發展。 　　正是本著從邊緣透過冷眼旁觀，參與中心與集權的本能慣性驅使，湯姆生才能拍下與眾不同的動人映像。留下的札記之所以歷久彌新，歸因於他關切了少數、弱勢、底層、女性等等超越當時的核心議題。與他同期的旅行

探險家的攝影，難脫建立視覺檔案的直白無感，或者標榜異國情調的矯揉作態。湯姆生成長於英皇國屬地的生身背景，賦予了他敏銳細膩的心眼，選擇相對觀點，冷靜精確執行擺拍。他以鏡頭陳述的不只是作為蒐羅異域風土民情眼見為憑的佐證，或是擁有攝像權者無意識的本能反應，更是在認同他者尊重歧異下，欣賞並且呼應多元並存的具體表述。 　　當他初遇在廈門採購而在南臺灣行醫的馬雅各（James Marxwell）醫師，也正是因為十多載再聞鄉音而認親；一見如故的馬雅各醫師也是愛丁堡人，被長老教會派遣宣教。由於福爾摩沙原本是湯姆生不敢奢望的行程，有賴馬雅各安排這才成行，可惜只有短短兩週。馬雅各醫師熟諳南臺灣方言，以偏鄉醫療行

腳深得人心，加以攜通族語的管家東（Tong，即東哦氏）隨行，讓行路難又風塵僕僕的湯姆生，得能以非常的效率，一路從打狗上岸造訪鳳山，繞道安平港瞻仰熱蘭遮城，遍覽南臺灣特殊的地形地貌，經由內門、木柵，最遠抵達荖濃溪盡頭的甲仙、小林、六龜的這些原鄉，與漢人、客家人、西拉雅族乃至於「斜坡上的人」（kacalisians）相遇，留下他們不可逆的歷史容顏。 　　湯姆生在關於臺灣紀行的筆記裡明白寫著，與之前旅居亞洲各地的其他人迥異，福爾摩沙人民相較之下秉性純良開放：「充分流露出良善、坦率與誠實的氣息」（wearing an air of perfect good-will, frankness, and

honesty），發自肺腑的評語，實可謂對島民民族性最大的恭維。 　　當年展覽的圖錄打破紀錄，榮獲國際重大設計獎的大滿貫，從Good Design、Red Dot到IF莫不掄元，開啟了世界看見臺灣官方展覽圖錄新頁的新篇章。為了籌備展覽，有幸細讀他的著作，感嘆無法普及。殷殷期盼了這許久，湯姆生《十載遊記》終於在臺灣正式出版。掐指一算，距當年湯姆生遠渡重洋抵達南亞已經將近一百六十年，距此書的首刷發行，已經超過一百四十年，而距他按下快門拍攝臺灣的那一刻，將近一個半世紀已經過去。 　　當許多新臺灣人的母親來自《十載遊記》記述的國度，這本書特別意味深長，理應成為你我必讀書單之一。臺灣如今已被認證為南

島文化語族共同的原鄉，遺憾的是我們自己人卻鮮少知曉，猶如湯姆生的這一批福爾摩沙的照片一般，儘管關鍵至極，卻乏人問津。衷心希望不久的將來，一綱多本的歷史課本裡，都必定會收錄湯姆生拍攝福爾摩沙的照片，而且無論課綱如何修繕，這些照片都會永存，構成臺灣子民永世共享的永續記憶。 　　非洲肯亞有座山巔，以湯姆生之名命名，紀念他踩踏無人之境的居功厥偉。筆者不奢求中央山脈某峰以其命名，但求有識者皆能見其所見，感其所感。 謝佩霓（藝評人、策展人） 前言 　　有些讀者對於我足跡所至的遠方，以及那些居住在遼闊中國的廣大人民，深感興趣；透過蒸汽動力和電報通訊，這些遠方地區與我們自身的關係正日趨密切─相信

這些讀者為數不少，以下我就是要向他們致上我遊歷的回憶。 　　我極力向讀者傳達我在那些年的旅途上所體驗到的樂趣；但同時，我也立志向讀者反映實情，呈現中國及其居民的樣貌，這形象就算不是十分愉悅，但至少非常忠實。而關於中國的子民，我要談的不僅包括那些留在中國本土上的，還包括住在我們殖民地的，還有居住在其他地區的；他們隨著海外移民活動徙往四方。 　　自那位偉大的威尼斯旅行家以來，這個地區在歷史上，恐怕找不到比此刻更令人興味高昂的時期。文明似乎終於在遙遠的東方露出曙光，初升的幾道光芒掠過小島國日本，並滲透到中國大陸的邊緣；雖然幾個世紀以來的黑暗還籠罩中國城都不去，但烏雲正在緩慢消散，並且心不甘情

不願地降伏於湧至岸上的光明。但這些也極可能隨著一觸即發的戰爭，而消失在九霄雲外。 　　很明顯地，中國再也無法不受干擾地長久蟄伏於現狀，它備受推崇的無為政策已經帶來洪水、飢荒、瘟疫和內戰。其勞苦大眾的痛苦，再也沒有比此刻更深了。河水氾濫沖毀了他們肥沃的平原，馬路變成了水道，中國無法阻止廣大人民哭喊糧食的喧囂之聲。統治者基於一種盲目的驕傲，正在武裝一支乞丐般的軍隊，來保衛一些不值得捍衛的東西。而日本─聲稱是基於它的權利以及人類的福祉─已經對中國的固有領土派遣了一支小型卻有紀律的軍隊。 　　附帶一提的是，除了提供一本愉快而好讀的作品之外，我也盡可能呈現完整可信的資訊。我在本作品的後段重複了一

些已經在《中國與中國人影像》（Illustrations of China and Its People）裡介紹給讀者的篇章，將其擴寫詳述。我認為這些段落頗為重要，但前作篇幅龐大、所費不貲，因此尚未廣及於許多大眾讀者。 約翰．湯姆生 於布里克斯頓（Brixton） 一八七四年十一月 〈第十一章〉（摘錄）我們慢慢地行進著，一會兒沿著兩百多呎〔約七十公尺以上〕深的懸崖邊緣迂迴前進，一會兒又深入大山溝的凹陷處。山溝的平坦表面，被太陽晒得炙熱不堪，我們的手只要一觸碰岩壁，就會被灼傷。我們愈往內地走，土地就愈崎嶇難行，懸崖也變得更大、更深。在絕壁的底部形成的山谷中，我們發現了耕地，還有雨季時，

山洪在下面柔軟泥層所形成的地下通道痕跡。這些地下通道提供了中央山脈天然排水口，但同時也使得在這山區耕種充滿了危險，因為耕種者很可能會發現，他的耕地與住宅，都由於土壤的突然下陷而被沖刷掉了。然而，在這塊多變土地上耕作的客家人，早已對這類緊急狀況有所準備，並相當習慣於突然的遷徙。不論他們定居何方，都能愉快重新拾起農活。的確，有時候所有財產的突然損失，也不全然是不幸；或許他們可以因此而遷移到比較衛生、比較安定的環境，又或者是遷移到有激流帶來樹木與碎石的地區，這樣冬天就有燃料可用了。對於那些只聽說過用水壓機械把房子移位的人而言，上述的現象無疑是很離奇的，但容我冒昧地說，在福爾摩沙發生的這些現象，就是大

規模水力影響的實證。不用說，中國政府不認為有派遣地理學家來繪製地圖的必要，因為這個地區不斷在變化；另外，我想對農民來說，在每個雨季結束後，要找到他們自己究竟住在哪裡，也不是件易事。我們一行人在四點鐘左右抵達拔馬，這個地方是被中國人稱為「平埔番」，也就是「平原上的外族」之原住民最早的定居地。平埔族對之前的荷蘭統治者，保有生動與親切的回憶，他們依然恪守著他們仁慈紅毛弟兄所遺留的傳統，也因此對外國人都表示誠摯的歡迎。在荷蘭統治時期，平埔族居住在我們剛才穿越過的肥沃平原上，但他們早就因為貪婪無情中國人的到來，而被逐出了祖先所擁有的富饒土地。在更高的山寨上，平埔族強壯的族人仍自我防衛著，不畏帝國征服者的

強權。要是日本人和這群未開化的山民交上朋友，中國人將發現，要把日本入侵者趕出島上會是件棘手的事。

世載堂雜憶(全編本)

為了解決泰僑村漢口店的問題，作者劉成禺 這樣論述：

　　典章文物之考證，地方文獻之叢存，師友名輩之遺聞，達士美人之韻事，雖未循纂著宏例，而短篇簿錄，亦足供大雅諮詢。－劉成禺 　　禺生見聞廣博，晚年憶其從前耳濡目染之事，筆而錄之，為《世載堂雜憶》。此隨筆之類，未加整理，雖不無耳食之談，謬悠之說，然多遺聞佚事，其中亦有《洪憲紀事詩本事簿注》之所未及者，甚可喜亦可觀也。－董必武 但是該書印行的，只有十分之八的材料，還有部分文稿，沒有編入。我手邊藏存他的餘稿，今特整理抄錄，並略為注明。目的是供讀者得窺全豹，也可以使作者當年的寫作，不致四分五裂而有遺珠之憾。－雋君 作者簡介 劉成禺（1875 ~ 1952） 　　字禺生，湖北武昌人。早年是孫中山不可多得的

戰友。一九一二年一月南京臨時政府成立，任參議院湖北省參議員。一九二一年五月，孫中山在廣州就任中華民國非常大總統，劉成禺被任命為總統府宣傳局主任。一九二三年三月，孫中山又任命劉成禺為陸海軍大本營參議。一九三一年春，國民政府任命為監察院監察委員。一九四七年八月，被派為監察院兩廣監察使。一九四九年初，被任命為國史館總編修。中共建國後，曾任湖北省人大會代表、湖北省人委會參事，一九五○年八月被任命為中南軍政委員會文教委員會委員。一九五二年三月十五日病逝於漢口，享年七十八歲。 「導讀」　劉成禺與全編本《世載堂雜憶》　　蔡登山序清代之科舉清代之教學清代樂部大臣談前清刑部則例順治丁酉江南科場案雍正朝之兩名人

徐乾學祖孫父子徐乾學後嗣悲式微乾隆禪位後仍親政和珅當國時之戇翰林沈葆楨與其師藩司賣老制軍窘言社五星太平天國佚史◎打館與搜妖◎狀元遊街◎弟萬歲兄萬萬歲◎戰績與封爵◎三合會與天主教派◎守城兩名將◎大審忠王晚清朝士風尚◎桐城派的盛行◎詩人薈集都下◎理學身體力行◎輿地史學崛起◎學業功名分兩派胡林翼論軍事肅門五君子何子貞軼事爆竹聲中爭狀元左宗棠與樊雲門彭玉畫梅劉坤一洩不第之恨張之洞罷除賓師張之洞遺事清遊題句雅集敲詩張之洞大開賭禁豁蒙樓張之洞與端方抱冰堂與奧略樓書廣雅遺事◎梁鼎芬忽然有弟◎王壬秋用兵如神◎原道一篇傲大帥◎福壽雙全陪新郎賣茶女華蘅芳稱算命先生勦襲老文章釀成大參案◎徐致祥鈔襲張之洞中解元文◎周

錫恩鈔襲龔定菴作阮元年譜序◎徐致祥奏參張之洞◎大參案之尾聲武昌假光緒案去思碑與紀功碑兩湖書院血湖經王湘綺之遺牋零墨王湘綺筆下兩漢奸王湘綺莫愁湖亭長聯徐志遠妙語救藩司繆小山充書庫主任梁節庵願為入幕賓梁節庵之鬍與辮潘祖蔭提倡公羊學說記楊守敬先生李客的怨氣龍樹寺觴詠大會紹興師爺的妙計瞿子玖開缺始末馬眉叔與招商局張嗇翁入泮受訟累張季直的幸運張季直與徐樹錚東奧山莊岑春蓂謬戮饑民端方出洋趣史馬君武受紿甲午一役中之八仙西太后讚歎宋遯初程德全橫臥鐵軌柯逢時喜得孤本守舊維新兩派之爭紀先師容純父先生補述容閎先生事略徐老道與康聖人宓知縣與西太后假照片計陷岑春□章太炎師事孫詒讓章太炎被杖袁世凱倉皇走天津側面看袁世凱清

道人軼事清道人與鄭蘇龕蔡乃煌佳句邀特賞劉申叔新詩獲知己遁跡僧寮一奇士徐固卿精曆算奔走權門扮演醜劇逋臣爭印遺老無聊祇造謠樊樊山之晚年臘腸下酒著新書述戢翼翬生平蘇曼殊之哀史孫中山先生語錄◎練習演說之要點◎宣傳文字的運用◎談民選議員翠亨村獲得珍貴史料紀伍老博士民元北京兵變內幕新華宮秘密外交◎德皇親筆書函◎便殿賜宴◎軍官競蓄威廉鬚◎朱爾典單刀直入◎重賂買得君主論◎朱爾典談話紀錄◎如何處置東鄰◎老友不拘形跡◎日本二十一條要求◎鐵箱中偷出密件◎特使擋駕帝制坍台洪憲第一人物陳宦挽章太炎楊杏城之毒藥水永樂園楊皙子輸誠足供史料的打油詩「洪憲皇帝」的揖讓洪憲女臣娘子軍打神州蕭耀南之輸誠巡閱使署中之會議武漢設新政府

密約鄂豫互助之內幕□槍置毒之謎樊鍾秀曹錕之覆敗清陵被劫記日本不敢侵澳門紀鄂中文獻粵中文獻之劫運清史稿之纂修與刊印清史稿之謬誤孔子歷代封諡南宗孔聖後裔考證再紀南宗孔聖後裔南宗孔聖後裔考證補嶺南學派述略嶺南兩大儒嶺南詩畫大家謁陳白沙先生祠陳白沙傳紀宋處士謝翱近代學者軼事紀黃季剛趣事述楊氏水經注疏巾箱留珍本柳下說書大好駢文派跳加官 世載堂雜憶續篇前言王壬秋的三女可憐秋水詞梁啟超兩女友陳友仁黑白分明萊州奇案諧聯拾雋多妻教與多妻制美國兩大奇案楊守敬瑣事官文寵妾壓群僚沈佩貞情賺黎元洪唐群英侮辱宋教仁留東外史續編材料英雌大鬧參議院的一幕讀書拾雋溪山如意伴梅花散原老人遺事沈葆楨與其師迎得新人，忽來「故鬼」李鴻

章向子作揖千古傷心搵淚巾讀書小識粵謳作者招子庸左宗棠因聯逢知己李鴻章幕中壞員滄桑歷劫紀南園曾國藩瑣事 導讀 劉成禺與全編本《世載堂雜憶》　　蔡登山 　　劉成禺（一八七五—一九五二），本名問堯，字禺生，筆名壯夫、漢公、劉漢，湖北武昌人。一八七五年生於廣東番禺，故字禺生，以面略麻，人以「麻哥」稱之，亦不以為忤。有李根源，雲南騰衝人，人稱為「李麻子」。民國初年，劉、李等人同遊蘇州，恰好遇著了章太炎，便相約到一家照相館去照相。排坐位時，章太炎居中而坐，他令李根源居右，劉成禺居左。這時劉成禺有意見了，他倖倖地說：「我是麻哥，他是麻子，子焉能居哥之上？」章命劉、李換位，劉成禺才不再嘮叨，自覺「麻哥」到底

略高「麻子」一籌。一九四四年春間，太炎先生已去世多年，李根源到陪都重慶，寫了許多詩，中有〈訪劉成禺七星崗蔭廬戲贈〉詩云： 　　我是騰衝李麻子，君是江夏劉麻哥。　　回首吳門合夥事，太炎不見奈之何！ 　　劉成禺出生於官宦之家，其父劉兆霖號雨臣，曾在廣東廣州府和潮州府等地為官數十年，「卓著勳聲」。成禺幼長於粵，後入武昌經心書院、兩湖書院學習，受教於梁鼎芬，後又曾跟隨辜鴻銘和容閎學習西文。一九０一年，以唐才常案被累，離鄂走上海，館於王培生家。王家富藏書，得以博覽群籍。後應陳少白之招，與沈翔雲至香港，又以少白之介，加入興中會。同年入日本成城陸軍預備學校，一九０二年，經程家怪介紹在橫濱與孫中山相見，縱談竟

日。後來他回憶說，此次會見，「是為四十餘年致力革命之發韌」。同年孫中山曾對他說：「吾欲子搜羅遺聞，撰著成書，以《滿清紀事》為基本，再參以歐美人所著史籍，發揚先烈，用昭信史，為今日吾黨宣傳排滿好資料，亦犬養先生意也。吾子深明漢學，能著此書，吾黨目下尚無他人，故以授子。」於是劉成禺在一九０三年寫成《太平天國戰史》書稿十六卷，一九０四年先印行六卷，孫中山為之作序。一九０三年一月，劉成禺與湖北革命志士藍天蔚、張繼煦、李書城等在東京創辦了《湖北學生界》。劉成禺曾在刊物上發表〈史學廣義〉一文，宣傳了民主革命思想和推翻清王朝的思想。由於這份刊物，使劉成禺失去了官費留學生資格，不能繼續在日本停留。而孫中山在自

傳中也說：「劉成禺在學生新軍大會，演說革命排滿，被清公使逐出學校。」一九０四年春，孫中山抵舊金山，與保皇黨論戰，改組洪門致公堂機關報《大同日報》，掃除保皇黨勢力；此時劉成禺也離日赴美，入加州大學攻讀，以馮自由之薦，課餘兼《大同日報》總編輯。馮自由說：「自是大倡革命排滿，放言無忌，每週華僑革命思想之激盪，劉之力為多焉。」從東京到舊金山這段期間，劉成禺可說是孫中山不可多得的戰友。 　　劉成禺為了更快適應語言環境並完成學業，他找了一位小他兩歲的美國白人姑娘名叫珍妮．艾拉．特雷斯科特（Jennie Ella Trescott）任英文教師。據其好友楊千里說，珍妮住在他寓所附近的一所樓房，某日，她的寓所三

樓失火，看看快要蔓延到她所住的五樓了。珍妮的母親見女兒困在五樓，就大叫：「我的女兒在五樓啊！」劉成禺在人叢中聽到叫聲，立即冒險衝上五樓，把珍妮背下來。珍妮深感救命之恩，雖然在美國大部分地區包括加州，法律明確規定白人不能與華人通婚，但珍妮決定要嫁給劉成禺。楊千里後來為他刻一「火□奇緣」印署相贈。劉成禺在《世載堂雜憶》中也曾回憶說：「四十年前，與予妻（Dolly Tiscott）結婚於渥陽明州（案：今譯為懷俄明州），該州無禁止東方人種與西女結婚條例，地近優脫州（案：今譯為猶他州），乃為鹽湖之遊。鹽湖城，為優脫首府，在萬山之中，人富膏原，家無陋屋。」 　　一九一一年武昌首義成功，不久，劉成禺回國，

一九一二年一月南京臨時政府成立，任參議院湖北省參議員。南北議和期間人事都由黃興裁定，劉成禺因不滿黃興而與孫武合作，在上海成立民社，與同盟會公開對立。從支持孫中山變為反對孫中山與南京臨時政府，這大概是彼此始料未及的。不久孫中山讓位給袁世凱，臨時政府北遷，劉成禺北上任參議院參議員。當時袁世凱極力籠絡，曾以大總統令頒授「嘉禾章」一枚，希望他改弦易轍，歸其所用。但劉成禺虛與周旋，堅守革命初衷不變。「二次革命」起，他與國民黨籍國會議員多人，被誣犯內亂罪，被袁世凱下令通緝，於是被迫逃到上海，開一雜貨鋪營生，鋪掛招牌為「嘉禾居」，並將「嘉禾章」嵌於招牌中，有人勸止：「此為肇禍之根，恐遭不測！」劉成禺厲聲曰：

「袁早晚必敗，不過塚中枯骨，我何懼哉？」。 　　一九一六年袁世凱死後，經過五年左右的疏離，劉成禺繼續追隨孫中山。一九一七年八月，被任命為廣州國會非常會議參議院議員，九月被任命為中華民國軍政府海陸軍大元帥府顧問。一九二一年五月，孫中山在廣州就任中華民國非常大總統，劉成禺被任命為總統府宣傳局主任。一九二三年三月，孫中山又任命劉成禺為陸海軍大本營參議。一九二四年十月北京政變後，孫中山受邀北上，此時段祺瑞已就任臨時執政府執政，孫段之間已無合作基礎可言。於是孫中山下令北上的國民黨員不得在北京政府任職，劉成禺與郭泰祺遵從孫中山的臨終教誨，二人一起回武昌，劉成禺任教於武昌高等師範學校，一直到一九三一年。一九

三一年春，國民政府任命劉成禺為監察院監察委員，一直任到一九四七年。一九四七年八月，劉成禺被派為監察院兩廣監察使。一九四九年初，他被任命為國史館總編修。中共建國後，他返回故鄉武昌，曾任湖北省人大會代表、湖北省人委會參事，一九五０年八月被任命為中南軍政委員會文教委員會委員。一九五二年三月十五日病逝於漢口，享年七十八歲。 　　劉成禺在青年時代，雄健有力，前在哥老會中，充白紙扇（軍師），他並不自諱，即在《世載堂雜憶》中，亦曾透露。辛亥革命，南北議和，他充南方代表，亦虎虎有生氣，當時有人呼之為劉大炮者。北伐以後，組織南京政府，于右任拉他為監察院首席監察委員，不免漸呈暮氣，當時他說：監察院「不打老虎，只拍

蒼蠅」，雖然以幽默的語調出之，但遇事頗小心謹慎也，且精神亦不及前。國民政府每遇星期一，做紀念週，讀孫中山遺囑，然後此臨時主席演說一番，各屬員則環而恭聽，皆鵠立無座位也。監察院亦如之，一次，于院長方操其陜西官話，作冗長的演說，忽聞鼾聲起於群列，視之，則劉成禺也。幸有立於其傍者推之，曰：「站著亦能打鼾嗎？」他低聲道：「此種話聽之令人昏昏欲睡耳。」 　　劉成禺喜愛打牌，無論在北京做議員，在廣州當總統府高等顧問，在南京當監察委員，甚至抗戰期間，重慶市禁止打牌，他還是天天在家裡召集朋友攻打四方城，霹霹拍拍，聲震四鄰。警察局長徐中齊不敢惹他，曾派員婉勸他在檯面鋪布，免得引起鄰舍的反感，他也置之不理。他生平

的嗜好，除了打牌之外，就是聊天。他和朋友聊天，古今中外，誇誇其談，尤其是對前清遺老、北洋官僚、黨國要人的拆爛污醜聞秘事，更是葷素並進有聲有色的給以廣播。「天下的好話，由他說盡；天下的壞事，由他做盡。」就是當年他給某人所下的判詞，傳誦一時的名句。 　　與劉成禺有過接觸的香港掌故家高伯雨說：「劉麻哥是政客中而帶有書生氣味的人，為人趣味可近，和他交往，久之而覺得其人可愛，他一方面從政，一方面又熱心著述，生平寫過好幾種書，……這些作品，不用說是敘述了不少珍貴的史料。」劉成禺的著作共有：《先總理舊德錄》、《中國五大外交學者口授錄》（五人為容閎、馬相伯、辜鴻銘、伍廷芳、唐紹儀）、《洪憲紀事詩本事簿注》、《

世載堂詩》（六卷）、《散原先生松門說詩》、《太平天國戰史》（十六卷）、《史學廣義》、《廣西史考廣義》（四卷）、《自傳》、《禺生四唱》（包括洪憲紀事詩、金陵新□、憶江南雜詩、渝州雜□、論版本絕句）、《世載堂雜憶》等十一部著作。 　　其中《世載堂雜憶》大部分是劉成禺根據親身經歷寫成的筆記體史料，以隨筆記錄為主，體例不拘。他在七十歲時預知他還有十年壽命，於是日書《雜憶》數則，又把他「平生首尾未完畢之書，如《禺生四唱》、《洪憲紀事詩本事簿注》、《憶江南雜詩注》、《容閎、辜湯生、馬相伯、伍廷芳外交口授錄》、《世載堂筆記》與《自傳》等，盡歸《雜憶》中，匯為長篇，備事分錄。」於是從一九四六年九月十五日開始在

上海《新聞報》副刊《新園林》刊登，「年餘始畢，風靡一時。」掌故大家鄭逸梅就說：「《雜憶》可與汪東之《寄庵隨筆》銖兩相稱，洵為兩大力作。」由於劉成禺生平交友廣泛，當時的上層人物如孫中山、黎元洪、伍廷芳、章太炎、鄒容、蔡鍔、楊度、胡景翼等，無不與他過從甚密，所以他的著作內容廣泛，而且具有很高的史料價值。他自己評價說：「典章文物之考證，地方文獻之叢存，師友名輩之遺聞，達士美人之韻事，雖未循纂著宏例，而短篇簿錄，亦足供大雅諮詢。」 　　《世載堂雜憶》收錄的文章，記載了晚清至民國時期的人物事蹟、政治制度、社會變革等等，這一時期，中國社會發生著千百年來沒有過的巨變，政治腐敗，列強橫行，國勢衰微，社會動盪不

定，文化眾聲喧嘩。本書記錄的內容涉及政治、經濟、外交、教育以及人物等多方面，是研究中國近代史和民國史的重要資料。 雖然章士釗在《疏黃帝魂》中，指出劉成禺寫作態度不夠認真，如說：「禺生游談之雄，好為捕風捉影之說，譏訕前輩，自是一病。」又說：「禺生以小說家姿態，描畫先烈成書次第，故事隨意出入，資其裝點，余殊不取。」確實該書在某些考證上，常有疏忽，後人使用此資料時，是不可不辨者。然瑕不掩瑜，此書還是包含許多珍貴的資料。董必武為《世載堂雜憶》 題詞中就提到：「禺生見聞廣博，晚年憶其從前耳濡目染之事，筆而錄之，為《世載堂雜憶》。此隨筆之類，未加整理，雖不無耳食之談，謬悠之說，然多遺聞佚事，其中亦有《洪憲

紀事詩本事簿注》之所未及者，甚可喜亦可觀也。」 　　《世載堂雜憶》在劉成禺生前並無單行本印行，此書稿後來由錢實甫整理，一九六０年由北京中華書局出版，收為「近代史料筆記叢刊」之一種。一九七一年台北文海出版社也出版，收為「近代中國史料叢刊」之一種。一九七六年台北長歌出版社也出版，收為「長歌傳記文學叢刊」之一種。一九九五年山西古籍出版社也出版，收為「民國筆記小說大觀」之一種。一九九七年遼寧教育出版社也出版，收為「新世紀萬有文庫」之一種。然這些版本完全根據一九六０年的中華書局版。但當時錢實甫在整理編輯此書時，可能有他的取捨標準，因此有許多文稿並沒有編入。一九六六年香港的雋君（筆名，可能是高伯雨）就說：

「但是該書印行的，只有十分之八的材料，還有部分文稿，沒有編入。我手邊藏存他的餘稿，今特整理抄錄，並略為注明。目的是供讀者得窺全豹，也可以使作者當年的寫作，不致四分五裂而有遺珠之憾。」雋君整理的文稿名為〈世載堂雜憶續篇〉，後來在高伯雨（林熙）創辦的《大華》半月刊第二十五期（一九六七年三月十五日出版）開始連載，分十期刊畢，共有二十七篇。分別是〈王壬秋的三女〉、〈可憐秋水詞〉、〈梁啟超兩女友〉、〈陳友仁黑白分明〉、〈萊州奇案〉、〈諧聯拾□〉、〈多妻教與多妻制〉、〈美國兩大奇案〉、〈楊守敬瑣事〉、〈官文寵妾壓群僚〉、〈沈佩貞情賺黎元洪〉、〈唐群英侮辱宋教仁〉、〈留東外史續編材料〉、〈英雌大鬧參議院的一

幕〉、〈讀書拾雋〉、〈溪山如意伴梅花〉、〈散原老人遺事〉、〈沈葆楨與其師〉、〈迎得新人，忽來「故鬼」〉、〈李鴻章向子作揖〉、〈千古傷心搵淚巾〉、〈讀書小識〉、〈粵謳作者招子庸〉、〈左宗棠因聯逢知己〉、〈李鴻章幕中壞員〉、〈滄桑歷劫紀南園〉、〈曾國藩瑣事〉。雋君並對文中的人物別號事蹟加以註解，讓讀者免去查考之煩，此非精通清末民初之史事者，不易為也。而對劉成禺所誤記或考證失實之處，高伯雨也做了按語。只是後來《大華》半月刊在登完不久，就因財務虧損而停刊了。這份印量不多的雜誌因在香港出版，當時海峽兩岸甚少人注意到，因此儘管它早在一九六七年就已刊出中華書局失收的〈續篇〉，但在這之後兩岸出版的四種版本，竟

無任何一個版本收入這〈續篇〉。如今《大華》半月刊早已成為絕版的雜誌，甚至連知名的圖書館都沒有收藏，筆者偶然在中央研究院近史所找到後來香港龍門書店復刻的四十二期《大華》雜誌，於是把連載十期的〈世載堂雜憶續篇〉二十七篇文稿影印，重新排版，補入原有的書稿之後，成為「全編本」《世載堂雜憶》，如此讀者當可得窺全豹，而無遺珠之憾矣。

日本在華武力護僑之研究（1911-1928）

為了解決泰僑村漢口店的問題，作者朝野嵩史 這樣論述：

近代以來，每當中國發生戰亂或排外運動時，包括日本在內的各國便會以護僑為由派出軍隊。而日本由於與中國地理位置相近，再加上經濟過於依賴中國市場，僑居在中國的日本人也極多，因此日本的武力護僑舉措相較於其他西方國家更加強硬，甚至以護僑為名侵犯中國主權。回顧中日關係史，日俄戰爭結束後，旅華日僑人數急劇增長，在一戰以前，日僑人數佔所有旅華外僑的一半。辛亥革命爆發，導致中國陷入南北交戰的局面，日本立即以護僑為由增援軍隊，但因當時日本受到西方各國的壓力，始終未展開大規模的軍事行動。除了革命的衝擊以外，日本還受到中國民族主義的挑戰，排日風潮高漲後，日本以護僑為名派遣軍隊，反而引發更強烈的排日情緒。一戰結束後，

中國內戰與排外風潮更趨激烈，日本試圖在「不干涉」與「國際協調」的理念下因應中國局勢及變化，然而從日本的護僑措施可以看出，其對華政策中有「干涉」與「不協調」的一面。另外，堅定的中國民族意識促成中國國民黨的北伐，在國民革命軍佔領南京的過程中，日僑與日本領事館遭到侮辱，引發日本輿論沸騰，無論是政界或是商業界紛紛要求採取更強烈的護僑作為，最終日本政府以護僑之名出兵山東而引發軍事衝突，結果對中日兩國留下嚴重的傷痕。本研究旨在透過辛亥革命至濟南事件期間日本的武力護僑，探討其政策演變及對中日關係的影響。