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洪絲條一清專案的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦柳茂川寫的 竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記 可以從中找到所需的評價。
另外網站黑道太子變志工棄5千萬債權---洪絲條因為蔬果批發利益 - 隨意窩也說明：20年前，菜價利益，彰化發生天道盟「不倒會」會長謝通運，以及彰化前縣議員洪絲條、謝東松之間的仇殺案，黑道反目火拼，洪絲條過世後，他的兒子原本可以衣食無缺， ...
國立臺灣大學 政治學研究所 寇健文、吳玉山所指導 鄭榮欣的 治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化? （2017），提出洪絲條一清專案關鍵因素是什麼，來自於新疆、族群衝突、維吾爾族、整合同化、霸權控制。
而第二篇論文國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 江寶釵、方慧臻所指導 潘瓊君的 《看見台灣》研究 ──行銷、敘事與效應分析 （2015），提出因為有 齊柏林、紀錄片、看見台灣、環境教育的重點而找出了 洪絲條一清專案的解答。
最後網站洪絲條張省則補充：其間謝東松為彰化縣二林鎮黑道老大洪絲條吸收為親信。 ... 洪絲條生平,洪絲條女兒,洪絲條告別式,洪絲條老婆張省,嘉義一清專案名單,洪絲條弟弟,洪絲條 ...
竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記
為了解決洪絲條一清專案 的問題，作者柳茂川 這樣論述：
四海、洪門、竹聯，臺灣各幫派大老，首度聯合現身。 耗時五年親筆寫作、親自查證，超過100位幫派兄弟具名力挺真實性。 匯集文山、四海、中和、三環、萬字、竹聯、虎盟、血盟、三張犁、北聯、牛埔…… 詳實記錄各大幫派與人物間恩怨情仇， 是臺灣第一部、也是唯一一部，由幫派主持人親筆撰寫的發展史。 你知道臺灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？ 臺灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？ 三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案…… 誰是真兇，誰是主謀？本書作者還原現場、
抽絲剝繭。 「想當兄弟？找我大哥柳茂川吧。」 民國四、五十年代，想入幫派，常常會聽到這句話。 在竹聯崛起的過程中，背後真正的謀略者， 其實是隱身幕後、江湖人士所尊稱大哥的柳茂川。 柳茂川，竹聯幫元老之一，是臺灣幫派發展史中最傳奇的人物。 多數人對這名字都感到陌生，因為現在提到竹聯，你只會想到陳啟禮。 其實，柳茂川與陳啟禮，並列竹聯「陰險」人物， 柳茂川是「陰」，總在暗處規畫籌謀，運籌帷幄，陳啟禮是險，站在前線負責行動。 臺灣早期幾大幫派，包括四海、竹聯、中和、虎幫等， 多數是
學生組成（像是板橋中學、大同中學、文山、新莊、南強中學）， 結幫的目的，純粹為了自我保護、好玩打鬧、追求時髦與認同感， 跟現在為了生活，而把「兄弟」當成一種職業大不相同。 所以，舞照跳、書照念、妹照把、架照打、遇到警察火速撤離…… 就是柳茂川、陳啟禮和所有這些幫派大哥，年輕時的共同回憶。 柳茂川是新文山幫的建立者，之後參與竹聯幫，懂戰術、重人和、善斡旋， 之後成為三大幫派的主持人， 在四海幫獨大、不斷突襲各幫派年代，成功整合「反四海聯盟」。 在竹聯因快速發展，導致兄弟反目，自相殘殺之際，他重整竹聯，重建道上
秩序， 因此和陳啟禮並列竹聯雙龍。 從讓竹聯幫真正闖出名號的「對牛埔幫之戰」， 到四海與竹聯的最後一戰──東王西餐廳的對決。 從老舊黑社會幫派走入歷史前的最後掙扎──三張犂幫大老李存果為弟報仇事件、 四海幫大老陳永和被刺之謎、竹聯冷面殺手劉煥榮之死， 一直到江南命案──一場情治機關的鬥爭， 柳茂川成功保住陳啟禮、吳敦性命，免被政府高層透過一清專案滅口。 每個重大事件，你都可以看到柳茂川扭轉歷史與江湖的縱橫家身影。 問這位高齡80歲的臺灣高輩分的當年幫派老大， 如果人生重來，還要再走一
回幫派生涯嗎？ 柳茂川說：「熱血少年只知義，現代幫派只看益。」 替臺灣江湖發展史，下了最好的註解。 作者記述都是真人真事，且重要事件均由當事人、知情人士互相印證後才定稿， 為最接近真相的臺灣幫派史。 各界推薦 老四海三劍客之一／袁雲剛 三張犁幫老大、反四海陣營主盟人之一、中國洪門五聖山山主／李存果 與竹聯幫元老大將陳功齊名，基竹領袖之一／林建發（肥婆） 文山幫幫主、中國洪門聖文山山主／李松林 淡水兄弟、柳茂川的親信弟兄／蔡慶暉 資深社會記者／王瑞德
治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化?
為了解決洪絲條一清專案 的問題，作者鄭榮欣 這樣論述：
本研究探討新疆漢維族群衝突的根源,並評析現行治疆政策的有效性。綜觀當代新疆族群衝突的研究,無論是咎責於三股勢力、檢視中共少數民民族政策、側重經濟社會因素,還是歸結多重綜合因素,皆缺乏族群政治理論的指引。因此,本文引入族群政治與國家處理族群差異的研究框架,以歷史研究法、文本分析法為主,輔以訪談法,綜觀政治、經濟、社會、文化與國際等面向,探究新疆族群衝突的根源,並評估中共治疆的成效。研究發現,中共基於馬列主義的意識形態,並維繫政權統治,其治疆策略一直由整合同化與霸權控制所構成,僅不同時期比重上有所調整。然僅剛柔交錯或兼施的治理格局並未能處理到所有問題,故無法有效遏止族群衝突,遑論改善族群關係。欲
完整呈現漢維族群衝突的根源,必須整合族群政治理論中的本質論、工具論與建構論三者:漢維族群間存在由血緣、語言與宗教文化等本質的既定資源稟賦不易跨越,更常被國際強權與政治菁英操弄,透過賦予前述原生性連結政治意涵,以追求政經利益;而在整體環境鉅變的過程中,當族群身份成為獲取政經社權益的關鍵時,不僅本質的差異為當前的不平等提供解釋,同時建構成為新的集體記憶,更加深原生性的差異,進而形塑極易產生族群衝突的環境,同時又為政治菁英提供新的藉口動員群眾。而中共治疆策略對漢維族群本質原生性差異的輕視,雖積極改善經濟社會差距,政治地位的落差依舊,僅照顧到部份建構的權益,致使當局大力推動整合同化的成效不彰。最後,當
局日益仰賴霸權控制工具性的手段維持新疆穩定,於是治理陷入惡性循環。
《看見台灣》研究 ──行銷、敘事與效應分析
為了解決洪絲條一清專案 的問題，作者潘瓊君 這樣論述：
2013年11月，齊柏林的紀錄片──《看見台灣》上映後，不僅獲得第50屆金馬獎「最佳紀錄片」的榮耀，更引發全國上下的關注與討論。本論文針對這部紀錄片，分析其成功賣座的各項因素，涵蓋導演齊柏林拍攝紀錄片的目的與使命，並成功召喚了協力者；再從紀錄片的旁白、配樂、敘事結構，分析紀錄片鋪陳的內涵以及閱聽者對紀錄片的回饋；最後透過爬梳「清境農場土地超限利用」及「日月光排放廢水汙染後勁溪」事件發展脈絡，評析《看見台灣》所引發的效應。作為環境議題的紀錄片，《看見台灣》透過空拍視角，確實達到喚起閱聽者反思的作用，原本看不見或視而不見的環境問題，在輿論的力量的推波助瀾下浮上檯面，進而影響了政府政策與環境教育的
層面。