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洪絲條弟弟的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StephanThome寫的 野蠻人之神：太平天國 和田定豐／文字,洪健哲（FrankHung）／攝影的 讓靈魂活出更好的樣子都 可以從中找到所需的評價。
另外網站閱讀理解策略 識字與詞彙策略也說明：洪儷. 瑜、王宣惠、陳秀芬（2017）表示由文推詞意策略與「推測詞意」策略不同的 ... 出門的只有我和弟弟，父親大概是不想讓其他小孩不開心吧？
這兩本書分別來自聯經出版公司 和商周出版所出版 。
國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 董淑玲所指導 林家安的 少年小說家庭問題探討──以九歌現代少兒文學獎為例 （2021），提出洪絲條弟弟關鍵因素是什麼，來自於少年小說、家庭問題、九歌現代少兒文學獎。
而第二篇論文國立臺灣大學 戲劇學研究所 謝筱玫所指導 陳琳芃的 簡莉穎的西方經典在地化實踐——《春眠》、《全國最多賓士車的小鎮住著三姐妹》與《遙遠的東方有一群鬼》 （2020），提出因為有 簡莉穎、西方經典、在地化、重寫、臺灣劇場的重點而找出了 洪絲條弟弟的解答。
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野蠻人之神：太平天國
為了解決洪絲條弟弟 的問題，作者StephanThome 這樣論述：
多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德
國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦 ▍專文導讀 李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授
▍齊聲力薦 林運鴻｜文字工作者 陳耀昌｜作家 （以姓氏筆畫排序） 1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。 ──2018年德國圖書獎評審委員評語 在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工
作者）
少年小說家庭問題探討──以九歌現代少兒文學獎為例
為了解決洪絲條弟弟 的問題，作者林家安 這樣論述：
本論文旨在探討九歌現代少兒文學獎作品中的家庭問題，首章探討與主題相關的重要的文獻，本文採質性研究，用文獻資料分析法，再以Bowen的家庭系統理論、Parsons的家庭功能理論、衝突理論和故事結構，對文本進行分析研究，統整歸納出論文的內容。第二章是家庭型態，無論是核心、單親、重組家庭或依親收養，各有其問題。第三章是家庭成員身心狀態，無論家人罹患疾病、死亡或是屬於身心障礙人士，都會影響到所有家人。第四章是家人關係，分為祖父母與家人、父母與子女以及手足之間來談，各有其衝突與問題。第五章是突破與成長，共有自我省察、改變現狀、貴人相助及蛻變成長等四項。第六章是結論，總結文本的家庭問題，亦看到少年的成長
，也針對小說文本的寫作內容給予建議。
讓靈魂活出更好的樣子
為了解決洪絲條弟弟 的問題，作者田定豐／文字,洪健哲（FrankHung）／攝影 這樣論述：
所有的壞，都是來教我們怎樣成為「更好」的自己。 而每一個階段不同的陷落，也是此生要來學習修補的課程。 記得，你本來就是最好的自己。 關於人生，我們總有說不盡的追求，逐夢之際，卻忘了「自己」才是一切的原點，每每為了討好而活得太過用力，失去真正的自我、丟失了本來面貌。 「我們不應該將快樂和不快樂的源頭，寄託在另一個人身上。 而應該向内在尋找，找出自己本自具足的快樂源頭。」 曾置身流行樂壇的浮華世界，現今追求身心靈安適的極簡人生，田定豐整理出77則生命體悟，希望藉由他的所感、所悟，讓在生活中掙扎、為人性所困擾的我們，都能走過生命的苦難過場，迎來幸福。
簡莉穎的西方經典在地化實踐——《春眠》、《全國最多賓士車的小鎮住著三姐妹》與《遙遠的東方有一群鬼》
為了解決洪絲條弟弟 的問題，作者陳琳芃 這樣論述：
簡莉穎作為臺灣現代劇場中生代劇作家中頗具代表性的一員，她的作品不論是原創或是改編，都在嘗試走一條將社會觀照與通俗敘事結合和溝通的路，她的作品中承載了她對於「人」的關注與探尋，這些族群的故事也依託於臺灣這片土地上所發生過或正在發生的事，書寫「在地」這件事在她看來是自然而然發生的。簡莉穎在創作上致力於書寫臺灣的歷史與生活，呈現臺灣人「生活的切片」，也在創作與記錄中持續地輸出自己的關懷與社會對話。本論文試圖從簡莉穎的創作軌跡中剖析其作品成功「在地化」改編的策略，以她的三個重寫自西方文本的作品《春眠》、《全國最多賓士車的小鎮住著三姐妹（和她們的Brother）》及《遙遠的東方有一群鬼》為例，以文本分
析為主要研究方法，輔以訪談分析法，每一章節將分別從主題、結構、語言及角色的「在地化」為切入點，以此全面洞察簡莉穎在劇本中所埋下的時代敘事與社會脈絡，及其所欲與西方文本對話的核心；同時從作品的結構與對白語言習慣入手，透過剖析角色及其語言特色，和劇作家處理在地歷史和議題的新的敘事語言，由此來分析總結這三個劇本的「在地化」重寫策略。