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中獸醫藏象理論研究

為了解決炅錫注音的問題，作者蔡佳倫 這樣論述：

本文依照時序由唐代自清朝論述中獸醫藏象理論之內容，綜合歷史背景、文獻學方法來構築出藏象理論之發生背景，著重論述臟腑功能、特性以及與形體官竅之對應，並且與中醫學藏象理論進行比較。 中獸醫藏象理論在唐代建構出理論架構，以五行學說為根本、五臟作為藏象體系核心；元代則將理論架構補充完全，並論述臟腑功能、特性之細節；明代中獸醫藏象理論在臟腑功能、特性與中醫學藏象理論出現歧異，表現在對於脾胃功能之重視上。在明代以前主要論述馬之藏象理論，而在清代則開始出現牛之藏象理論，並且區分兩者臟腑功能、特性之異同，以及補充特有之藏象對應內容，此時期部份臟腑功能、特性已臻完備，惟仍有部分臟腑之稍顯不足，而顯示出不同物

種之臟腑功能偏性，這些差異則與不同動物之五行屬性有關。 中獸醫藏象理論與中醫學藏象理論受到相同時空影響，以陰陽、五行學說作為理論架構。相異處則體現於特定臟腑功能、特性之上，以及臟腑間關係。這是古代獸醫師建構藏象理論之模式：先以陰陽、五行學做為理論架構，再尋找相似之模板進行套用，例如：以人之藏象理論作為馬之藏象理論模板，而後經由臨床觀察來修改成適用於馬之藏象理論。

孔廣森及其古音學

為了解決炅錫注音的問題，作者李鵑娟 這樣論述：

論文摘要 孔廣森是清代古音學研究之闡發者，在中國音學研究史上有其重要地位。本編主要針對孔氏古音學說，旁及《詩經》韻例方面的研究，就其古音學研究的方法、材料、古韻分部特色、古聲調說、陰陽對轉學說，以及有關《詩經》韻例論述中所呈現的音學理念，作深入考察與分析。全文共分十章，重點歸納如下： 孔廣森曾學於戴震門下，因此，戴氏之學說以及古音學研究方法對孔氏影響甚深。孔氏受乾嘉學風影響，亦主張「由小學通經學」，但不專主一家說法，根據材料，擇善而從，反覆檢驗前人理論，是孔氏能提出重要古音研究成果之主要原因。 孔廣森古韻研究立說取材以《詩經》押韻例為主，秦漢韻文《騷》、《易》等為輔，考校韻

腳字諧聲偏旁以定其歸屬；凡有糾葛不清之韻部，則考求諸部與他韻通押之情形以為區別；又留心於等呼及音韻結構之配列，據以訂定古韻分合及陰聲陽聲韻部之分配。 孔廣森分古韻為十八部，東冬分部、陰陽對轉理論、合部獨立、尤幽二部入聲分配、通韻關係之建構等，為其古韻分部特色。孔氏以諧聲系統及古人用韻為依據，重新考定陰、入配屬關係，平入關係之考定亦因而更臻完備，不僅釐清古韻部間之通用關係，更確認顧氏以來古韻分部理論，在古音結構體系研究上之定位，使之成為後世學者擬測古音之基礎。孔氏以上古韻語為諧聲偏旁歸部之主要根據，條例嚴謹，因此所提出之古韻諧聲系統，頗為後世學者所推崇。 孔廣森主張「古無四聲」說，以

為入聲乃江左自去聲而來，蓋去聲分長言、短言兩類，其短言者演變成為韻書中之入聲。一般而言，學者多同意於《詩經》時代為聲調分化的重要時期，是以凡古人用入聲為韻者，皆歸諸陰聲韻部。孔氏此說雖未能窮究古聲調之真貌，然所提出「長言」、「短言」之說，著有見的而為後世學者研究上古聲調之重要理論。 孔廣森反對上古入聲之說，顯示孔氏未能明辨入聲之特殊性質；孔氏忽略諧聲時期與韻文時代不盡吻合，對於韻文材料時空真偽的辨識也未盡精審，因此對某些押韻現象，如元音相近之旁轉、陰陽對轉延伸之旁對轉等，純就諧聲偏旁、韻文韻例以及經籍異文等逕行考察，故有異部誤合並誤以為是先秦普遍現象情形。就一般古音研究，以入聲獨立與否區

分學者之屬於考古亦或審音，儘管孔氏提出陰陽對轉理論，並「合」部獨立，卻因為其古無入聲觀點，而視之以為陰聲韻部，溷淆古音系統之配列與安排，是以孔氏僅能歸為考古派之古音學者。 孔廣森為聖人後裔，學養深厚，於小學、經學、禮學、算學均有涉獵，是以本文簡錄孔氏家世以及學養淵源；並略述孔氏諸著作之內容與貢獻，期能就其人之重大貢獻，有一較為深入之認識。