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圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝

為了解決祈安三獻醮的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

　　從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現——百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。   　　台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。   　　「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛

國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。   　　一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年

輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。   本書特色   　　1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。   　　2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出

狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神，介紹其特殊性與重要性，近距離鑑賞神明像工藝生成的過程與細節，除了讓讀者從歷史面認識神明來歷之外，並對神明造像工藝各面向能有深入淺出的了解。   民俗藝術專家學者 深摯推薦！   　　百工百業撐起一個繁榮興盛的社會，各行各業守護神庇蔭著子弟生活無虞。本書從台南出發，圖解行業信仰的古往今來。----張珣（中央研究院民族所所長）   　　

謝奇峰長期耕耘府城的信仰習俗，經驗豐富而著作迭出。此次的行業神撰述，以實地的訪察紀錄，深具本土性，切合當代台灣的真實面貌。斯土斯神，本書值得推薦大家共賞。----李豐楙（政治大學名譽講座教授）   　　由等級社會到現代社會，行業識別無所不在。本書一目瞭然，帶你進入社會分工背後神聖與世俗緊扣的祕境。----丁仁傑（中央研究院民族所硏究員）   　　謝奇峰的《圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝》一書，可說是在神像研究三部曲著作後，另一本再次開拓神像研究新視界的好書。本書結合大量的文物與圖解，深入淺出地勾勒出神像背後所信奉的各行業的獨特性。----李建緯（逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程教授兼主

任、文化資產與文物保存研究中心主任）   　　不只是工藝！不只是台南體！除了精讀府城，更遍覽台灣多種文化資產。言溢於題，物超所值！----邱彥貴（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授）   　　深耕土地綻放繽紛花朵，長期踏查累積豐碩果實，透過本書多元視角系統性認識台灣行業神文化。----洪瑩發（政大華人宗教研究中心博士級研究員、臺灣宗教與民俗文化平臺執行長）

祈安三獻醮進入發燒排行的影片

建醮活動與地方社會──以草屯聯合里醮典為例

為了解決祈安三獻醮的問題，作者李偉呈 這樣論述：

本研究以草屯聯合里三獻醮典為研究主要對象，探討該醮典形成背景、發展與地方社會之間關聯。並著重討論草屯社會歷史發展中的土地開發、聚落發展、水利興築，以求了解聯合里醮典相關的人、儀式、水利的發展。最後並分析聯合里醮典發展中的相關儀式背後的民間信仰意涵，以及相關儀式的宗教意義、醮典相關的人士與醮典的關聯。本研究發現，聯合里醮典興起因祭祀圈土城平原受地形影響之故，導致無水可用，後日治時期地方仕紳黃春帆聯合其他地方菁英開鑿龍泉圳灌溉土城平原，但工事困難，傷亡不少，因此衍生出許多相關儀式與聯合里醮典，這些儀式與人物祭祀均反映出漢人的宗教關懷與社會觀。戰後聯合里醮典由地方社會民眾持續舉辦，透過村里聚落的連

庄舉辦，達到內部整合與祭祀圈的形成，民國75年（1986）後，祭祀圈內南埔里自行脫離舉辦，同時在南埔里脫離後，餘下聚落也進行內部整合維持祭祀委員會的完整性。此一過程反映出祭祀圈內的變動性與有機性。最後將醮典視為一種宗教文本，儀式背後承載醮區的歷史故事與傳說，並透過執事委員會的歷次舉辦與地方社會的儀式參與，將龍泉圳、黃春帆、醮典的歷史故事傳承下去，形成地方社會的歷史共同記憶與宗教記憶。並因這層記憶僅土城平原民眾知曉，因而形成宗教、歷史共同體。

天地一紙：李清榮的糊紙藝術

為了解決祈安三獻醮的問題，作者林承緯,呂江銘 這樣論述：

　　藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練之下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，也成為許多同業學習的對象。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以李清榮的故事和眾多精彩照片，與您一同驚喜看見，傳統糊紙技藝如何在藝師手中發揚創新的活力。

不同網點面積百分比之浮水印底紋於個人化郵票應用

為了解決祈安三獻醮的問題，作者林家勇 這樣論述：

隨著數位科技的蓬勃發展，使得影像的精準複製更為方便，但也造成非法複製與偽造現象日益猖獗，增進各類有價證券之防偽功能已成為重要議題。個人化郵票是極少數之使用者可以參與設計的有價證券，故有學者進行個人化郵票浮水印加密及可變內藏訊息之研究，但對於個人化郵票中可變訊息及固定防偽機制結合的研究則相對較少。本研究主要目的在個人化郵票可變印紋中，加入固定防偽網點位移浮水印，藉由設計不同網點面積百分比之浮水印底紋於個人化郵票，探討浮水印之解密效果及經複印後之解密效果。本研究透過數位半色調過網演算技術，利用12x12臨界值矩陣中網點微結構內點數的不同，設計不同網點面積百分比之浮水印底紋，先以間隔取樣數位模擬柱

狀透鏡解密效果，再以調制轉換函數（Modulation Transfer Function, MTF）評估其解密效果，找出最佳網點面積百分比之浮水印底紋，加密於個人化郵票附籤之黑色印版，經由平版印刷以2400dpi輸出形成網點位移浮水印底紋於個人化郵票。結果顯示，網點位移浮水印底紋網點面積5.5%解密效果最佳且經複印後無法解密，達到防偽效果。目前我國個人化郵票並無固定浮水印，本研究之網點位移浮水印底紋，將在可變印紋的個人化郵票附籤上形成固定的防偽功能，成為我國首枚兼具有可變印紋及固定防偽浮水印的郵票。