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罕見英文姓氏的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦北大路魯山人寫的 喝一碗茶:茶人、茶碗、陶瓷燒製,北大路魯山人說日用器皿的誕生 和FedericoMarcon的 博物日本:本草學與江戶日本的自然觀都 可以從中找到所需的評價。

另外網站美国人姓氏排行榜 - ShareAmerica也說明:美国虽然没有百家姓之类的著作,但姓氏相同的人群也不少,以最近一次2010年的人口普查为准,全美排名第一的大姓当数史密斯,共有244.2万人姓这个姓,排名 ...

這兩本書分別來自四塊玉文創 和衛城出版所出版 。

南華大學 宗教學研究所 羅涼萍所指導 陳毓鎂的 鬼谷仙師王禪老祖信仰之研究─以唯心聖教為例 (2021),提出罕見英文姓氏關鍵因素是什麼,來自於鬼谷子、王禪老祖、唯心聖教、混元禪師、易經風水。

而第二篇論文銘傳大學 法律學系碩士在職專班 李開遠所指導 林哲玄的 從電子支付與純網路銀行探討我國金融科技法規 (2020),提出因為有 電子票證、電子支付、純網路銀行的重點而找出了 罕見英文姓氏的解答。

最後網站超罕見姓氏「蔄」你會唸嗎?本人親曝正確讀音,全台265個 ...則補充:據了解,全台目前僅有2戶人家為蔄姓,​​分別在基隆及高雄,其中一位蔄姓女教官還親自出面解答正確讀音;不過,這還不是最罕見的姓氏,根據內政部 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了罕見英文姓氏,大家也想知道這些:

喝一碗茶:茶人、茶碗、陶瓷燒製,北大路魯山人說日用器皿的誕生

為了解決罕見英文姓氏的問題,作者北大路魯山人 這樣論述:

茶道具做為日常生活器皿開始的「燒物」, 如何走向備受推崇的炙手逸品? 備前燒、瀨戶燒、信樂燒、九谷燒、 織部燒、伊萬里燒、有田燒…… 透過茶碗、茶陶一探和風美學的極致魅力! 就算不是嗜茶之人,也值得跟著魯山人一起品味。   伴隨著茶道文化的發展,茶道具從日常和興趣的用途提升到了美術品的境界,歷代出現了不少優秀的職工巧匠,以及偉大的陶藝家,長次郎、光悅、仁清、乾山等,都是其中的天才。他們的作品難得一見,對日本的美術的影響卻很深遠。魯山人認為:日本陶瓷器美的本質與「茶湯」具備的美相通,是簡樸之美、無技巧之美、沉潛之美,屬於東方美感世界之物,將廣義的佛教文化其中一面化為實體。   作者多才多

藝,廣泛研究陶瓷器的歷史與相關知識,也是位知名的美食家,為了求得能與料理匹配的餐具,甚至自己設立了窯藝研究所「星岡窯」,著手創作陶瓷器,對於器皿可謂相當執著。   本書首章一開始透過魯山人的見識,介紹茶道的極致之美,認為理想的修習並非一蹴可及,對於某些茶人、愛好家徒有名貴罕見的茶器蒐藏,審美觀念卻是不切實際又浮誇不以為然,相反的,他更加重視發掘自生活中、能夠觸動心靈的自然之美。   第二、三章則是魯山人一一梳理了日本各地知名陶瓷的簡史和親自走訪、考古的現場故事,勾勒出茶道具誕生、傳承,以及伴隨茶道演變而提升藝術價值的歷程等。每一篇都是非常難得且精采的跨時空分享,拉近讀者和茶文化、茶陶工藝的

距離。   附錄兩篇文章,一是有「茶博士」之稱的伊藤左千夫的〈茶湯手帳〉他認為茶湯成立於綜合的趣味;一是厭世文學家太宰治以一場茶會的「交流」為背景所寫的〈不審庵〉,內容詼諧幽默。這兩部作品從不同角度向讀者展示了如何享受平常生活中的茶道。 強力推薦   ●導讀推薦 (順序按姓氏筆畫排列)   王文萱∕作家、京都大學博士   ●好評推薦 (順序按姓氏筆畫排列)   林承緯_國立台北藝術大學文化資源學院院長、民俗學博士   胡川安_中央大學中文系教授   祝曉梅(茶名宗梅)_日本裏千家茶道準教授、北投文物館日本茶道顧問  

鬼谷仙師王禪老祖信仰之研究─以唯心聖教為例

為了解決罕見英文姓氏的問題,作者陳毓鎂 這樣論述:

  鬼谷信仰源自二千多年前的鬼谷文化,但很多人對其感到陌生,甚至不知道鬼谷子就是王禪老祖,筆者查閱了多本中國神仙列傳的書籍,竟無王禪老祖的記載,坊間也多將祂的思想、祂的法冠以詭異、神秘、算命術等之名。直到最近「唯心聖教」的出現,不但從事出世性的講經說法、舉辦多場祭祖與消災化劫法會,並且積極推廣入世性的易經風水學;不只追求個人身心靈的安定,並且擴大協助他人改善居家環境的問題、社會的問題、進而促進世界和平的面向。  本文從宗教學的角度探討鬼谷信仰,並以「唯心聖教」為例,討論鬼谷子在當今以「鬼谷仙師王禪老祖」宗教指導神型態出世,和宗主混元禪師創設臺灣新宗教,為以中華數術文化易經風水學,結合宗教修行

的組織團體,其以推廣易經、風水和諸多生活平安妙法之濟世的方式,及唯心聖教的教義、經典和社會實踐中「宗教關懷」,對當下世界和人類社會的影響。  本文從三個層面進行探討:  第一、縱向的鬼谷信仰核心思想。  第二、橫向的唯心聖教起源與發展。  第三、唯心聖教四十八大願的「宗教實踐」。  研究方法採用「文獻探討」和「質性研究」,除了解讀有關鬼谷文化的多篇文獻,並深入訪談唯心聖教代表性單位主管的實務心得,加以解析五個代表性的調查數據顯示成果和影響,探討唯心聖教在當下如何承繼鬼谷智慧,發展古智今用,開創出鬼谷信仰的新時代。最後於結論中提出對唯心聖教學術化、制度化、國際化等建議。

博物日本:本草學與江戶日本的自然觀

為了解決罕見英文姓氏的問題,作者FedericoMarcon 這樣論述:

走入江戶本草學者的世界 認識近世日本探索未知,建構自然知識的歷程     啟蒙運動、科學革命只發生在西方?   德川幕府時代,日本也曾嘗試有系統地整理自然知識   江戶時代累積的研究成果,明治維新後融入近代科學,也影響了臺灣     重新認識在亞洲近代化過程中,被遺忘的一頁知識史     ★普林斯頓東亞研究專家費德里柯.馬孔顛覆認知、開創視野之作   ★深入江戶日本的社會文化,看本草學者如何掌握時勢,盤點自然,開創新知!    ★跳脫東西文化大分流的刻板印象,看見從江戶日本到近代科學的連續發展   ★科學史、環境史、博物學領域學者共同推薦

    在古代日本,未開發的自然被認為是神聖的空間,人類不能輕易跨入。但這樣的自然觀,到了江戶時代卻發生重大轉變。有一群本草學者,開始有系統地研究自然、認識自然。幕府時代的後期,也曾發展出與近代歐洲相近的開發自然、富國思想。明治維新之後,江戶時代累積的本草學研究成果,被吸納進西式的學科分類中,對臺灣也曾產生深遠的影響。     過往史家認為,科學革命、啟蒙運動都發生在西方。本書顛覆了這種刻板印象,指出在德川時期(一六○○—一八六八)曾經發生近似的知識革命。     十六世紀末,李時珍的《本草綱目》從中國傳入日本。日本的學者雖然深受影響,卻也很快發現:來自中國的自然知識在日

本無法完全實用。時值戰國時代結束,德川政權穩固,社會經濟開始發展,新知識得到發展的空間。漸漸地,本地學者開始研究日本本草,發展出與中國不同的本草學。     日本第一部原創藥物學百科全書——貝原益軒的《大和本草》,即是在這樣背景下問世。貝原益軒曾表示,他的研究目是提供本國人民具體幫助。到了德川幕府第八代將軍德川吉宗在位時,更是對日本動植物物種發動了全面性的調查,由本草學者主導,各藩國配合提交「產物帳」。德川吉宗更參考普查所獲得的新知,進行農業改革,並建立國家贊助的藥園。     本書帶領我們進入江戶時代蓬勃發展的本草學,一探其中豐富奇妙的知識史問題:     ◆日本為何

能發展出與中國截然不同的本草學?——從以中國的《本草綱目》為典範,到注重觀察本地自然、發展本地知識。   ◆幕府、藩國怎樣贊助、培養新一代學者?   ◆貝原益軒、丹羽正伯等學者如何整理本地自然知識?   ◆日本學者為何在十八世紀進行全國的物種普查?   ◆幕府將軍,各地如何搜集資訊編纂「產物帳」?   ◆本草學問如何影響經濟改革?十九世紀的「薩摩經濟奇蹟」,背後有本草學者運籌帷幄?   ◆日本近世自然觀的轉變,與西方近代自然觀有何異同?   ◆明治維新之後,本草學與西方科學的關係,是斷裂還是融合?     這是在亞洲近代化過程中,被忽略的一段知識史。馬孔帶著

我們,跳脫西方科學發展史的視角,深入日本近代的一場知識革命。除了讓我們更加認識知識生產、典範創造的過程,打開「何謂科學?何謂知識?」的想像,也帶給我們一個重新認識亞洲,認識亞洲近現代化歷程的寬闊視野。   本書特色     1. 本書收錄日本生物物種、花草圖鑑等黑白圖片超過五十張,讓讀者閱讀本書的同時,感受江戶本草學在兩百多年間的發展中,歷代日本繪師、標本製作專家觀察細膩、畫工與作工精緻的展現。     2. 本書乃英語世界東亞研究領域中,第一本詳細談論日本江戶時代科學史的著作,可謂日本科學史與自然環境史研究的先聲,更是國內第一本相關領域的譯作。     3. 本

書為國內少見的東亞科學史相關作品,可以作為國內讀者認識科學與社會史、博物學、醫學與藥學史等相關領域的第一塊入門磚。     4. 臺灣讀者雖然已相當熟悉日本文化,但是卻很少人瞭解到,大家喜愛的所謂「日式」、「和風」風格,像是浮世繪、花鳥畫,其背後都是受到江戶本草學發展的直接影響,特別是有關於圖鑑與標本製作上所影響的日本美學風格。   專文導讀     張哲嘉 中央研究院近代史研究所副研究員   洪廣冀 臺灣大學地理資源環境系副教授     自然史專業聯合推薦(依姓氏筆劃順序排列)   林益仁 生態學家、臺北醫學大學醫學人文研究所所副教授   黃貞祥 清

華大學生命科學系助理教授、科普專欄GENE思書軒主筆   蔡思薇 自然史學者、政治大學臺灣史研究所博士   專家推薦     ★閱讀江戶日本的本草學史,對我們來說並不只是閒情偶寄的異域趣味而已,更重要的是,這也是瞭解傳統知識生產與實踐,以及如何過渡到今日的重要鎖鑰。——中央研究院近代史研究所副研究員/張哲嘉     ★日本是個盛產博物學家的國度,數位天皇與皇族皆在自然史研究上有頗高的學術造詣。然而,和西方自然史源自於自然神學、欲彰顯神的榮耀之基督教傳統有別,日本自然史傳統係源自於研究山川草木、蟲魚鳥獸的本草學。這本好書以非歐洲中心主義的視角,耙梳大量中、日兩國的關鍵史

料,讓我們能夠清楚掌握日本自然史的早期發展脈絡,並且省思如何在保有自身文化傳統的情況下,擁抱現代科學來豐富我們對自然和環境的理解與認識。——清華大學生命科學系助理教授、科普部落客/Gene黃貞祥     ★臺灣人飲食日常充滿「藥食同源」,因此「本草學」之於我們,並不是艱澀的字詞。而貫穿本書的正是「本草學」,不論是幕府本草學如何轉變為現代自然史,還是各種地方組織與人物所編織起的各式內涵,從地瓜到鳥獸,將軍到平民都為此著迷。作者將近代日本本草學,放入社會脈動、資本主義、物質社會、日本政治情勢及對外關係變化密切,生動地編織起一張玲瓏的歷史之網。關心東亞歷史與社會、環境史、自然史,抑或是熱愛本

草學在亞洲發展流變,都不能錯過本書。——自然史研究者、政治大學臺灣史研究所博士/蔡思薇     ★馬孔大膽挑戰「唯獨西方發展科學除魅」的過時觀點。日本的本草學學者,就像近代歐洲的科學家一樣,以系統化的方式把自然原先整體的生態系統,改造成可以被分析、操縱、控制的獨立個體。這項引人振奮的研究,將日本獨特的科學發展軌跡,置於商品文化的增長和學者專業化這兩大脈絡之下。——費正清獎得主、聖母大學歷史系教授/茱莉亞.艾德妮.湯瑪絲(Julia Adeney Thomas)     ★對於日本與自然環境之間相處的歷史,本書開啟了一個有趣的視角……本書不僅止於討論日本對自然界中事物的研究,同時

也討論自然學者階級的興起與自我認同、相關專業領域的定位、市民大眾熱衷於自然史研究的風潮,以及對自然世界的陳列與鑑賞……這本書無論從近世科學史、自然史,抑或是德川日本文化的角度來看,都是一本必讀佳作。——匹茲堡大學歷史系梅隆講座教授(Andrew W. Mellon Chair)/那葭(Carla Nappi)     ★書市充斥著太多包含許多偉大思想家的書籍,但卻很少有書可以像本一樣包含著那麼多有價值的思想。這本書是一個既偉大,又博學、細膩的研究;它同時也是一個有關日本近世時期發人深省的工作成果。——哈佛大學日本史教授/大衛.豪威爾(David L. Howell)     ★

這是一本既豐富又充滿細節討論的書,它同時也深度討論本草學的方方面面。這本書將會吸引跨學科的眾多讀者,包含日本與東亞史家、科學史家、環境史家等等……它代表著學術新浪潮的一部分,讓我們對東亞科學有更深刻的認識。這本優秀的書也意味著將引發讀者閱讀的興趣,以及作為一本任何東亞科學史課程書單上必讀的書。——香港城市大學語言與翻譯系教授/孟瀚良(Florin-Stefan Morar)     ★本書是英文世界裡第一本關於近世日本時期「自然研究」的專書,企圖在自然的現代性議題上,挑戰傳統的歐洲中心主義觀點。——《加拿大歷史學報》(Canadian Journal of History)  

  ★義大利的日本史專家費德里柯.馬孔以聰穎的分析與犀利的筆鋒,向西方的讀者首次引進日本近世史時期的自然史研究成果。一六三七年首次在日本出版的《本草綱目》,引發了自然研究的首波革命浪潮,同時也鼓舞了當時的自然學者們去開拓自然史並深化日本科學的發展。這些自然學者是誰?他們如何產生並融入日本社會?他們又做出什麼貢獻?這些問題都巧妙地被羅織並解答在馬孔的敘事當中。——《自然史檔案》(Archives of Natural History)     ★本書對東亞科學史提出了創新的觀點,並以比較的視角重新評估與近代歐洲科學之間的差異。——《伊西斯》期刊(Isis)     ★費德里柯.

馬孔所講述的本草學歷史極其豐富,這段故事也幫助我們填補日本近世時期的研究成果。在本草學的科學發展和知識論轉移上,本書同時聚焦於自然知識的演進以及對自然考察的詳細研究上……這是一本有趣又不失嚴謹的著作,本書必將持續成為日本近世時期思想研究的指標讀物。——《美國歷史評論》(American Historical Review)     ★這本書最主要的貢獻在於,它翔實地考察了在社會和階級脈絡下,德川日本時期如何製造並使用自然知識;而普遍認為日本科學的發展是西化過程的結果,本書對此也提出深刻的反思。本書考察的範圍不僅僅是科學史,還包含環境研究、經濟史、圖鑑的出版史,以及藝術史,這種豐富程度可

以最大可能地服務廣泛的讀者群。——《日本研究學報》(Journal of Japanese Studies)

從電子支付與純網路銀行探討我國金融科技法規

為了解決罕見英文姓氏的問題,作者林哲玄 這樣論述:

  近年來我國金融科技發展越來越變化快速,金融監督管理委員會(下稱金管會)於2016年時,宣示將要推動電子支付5年倍增計畫,目標將國內非現金支付比率要從 2015 年的26%,到2020年結束時要提升至52%,為了達到目標,2017年通過了金融監理沙盒制度;2019年核准了3家純網路銀行(下稱純網銀)執照申請;2020年推動「電子票證」及「電子支付」兩個法規修正合併;到2021年純網銀陸續開始上線營業及「電子支付機構管理條例新法」也將於同年7月1日正式實施上路,這些政策皆有促進提升電子支付的目的。  本論文首先會先就金融科技常見的名詞:電子商務、行動支付、第三方支付、電子票證及電子支付的定義

、運作模式、特色及我國常見支付實務現況先作一一解釋及分析整理。  次來,對立法院於2020年12月25日三讀通過的「電子支付機構管理條例修正新法」,本論文將會一一整理檢視修法重點,並與相關學說見解相互比較,並對目前尚在研議訂定或需一併修正之相關子法,觀察整理金管會對於新法上路前所提出的配套措施。  而針對與「電子支付機構管理條例修正草案」公布日同天被金管會核准設立的3家純網銀:樂天國際商業銀行、連線商業銀行及將來商業銀行,本論文將對各業者開業初期或籌備中的狀況作觀察整理。  前面整理了我國實務運作與將上路的最新法規後,本論文將再以一個章節補充外國法中美國的統一資金服務法、日本的資金結算法、中國

的非金融機構支付管理辦法與非銀行機構網絡支付業務管理辦法和歐盟的支付服務指令及第二號支付服務指令等所有外國法規內容,參考國外機構運作實務如美國的PayPal及中國的螞蟻金服所處現在和未來展望,來對比我國本次修法適用或之後再修法與他國相較有無可借鏡之處。  最後針對上開金融科技的國內、外法規與實務運作等整理資訊,本論文將會依個人觀察作出結論並提出一些實務上的心得想法。