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母親的歷史：懷胎、分娩、哺乳、一夜無眠、安撫嬰孩、教養育兒……跨越時間與地域，思索母性、理解母職，並探尋人母身分的歷史及演變軌跡

為了解決義譯的問題，作者SarahKnott 這樣論述：

受孕，胎動，懷胎，生產，餵奶，不休不眠，養家育兒，受到干擾，送托又接回……「帶小孩」的場面，全是動詞。 要理解「為人母」的動態情狀，並追溯歷代母親的行動、思考、感受，以及母職的演變軌跡，須從各種「動詞」著手探討。   ★美國印第安那大學歷史學者融合個人回憶錄與歷史書寫的溫柔之作 ★《浮華一世情》作者艾曼達‧佛曼（Amanda Foreman）盛讚：「出版正是時候的迷人作品。」 ┤各界好評˙共感推薦├　 V太太　網路性別評論人 成令方　高雄醫學大學性別研究所退休教授 姜貞吟　國立中央大學客家語文暨社會科學系教授 范　雲　立法委員、社會學者 番紅花　作家 鄧惠文　精神科醫師、榮格心理分析師

劉中薇　知名作家、金鐘入圍編劇、人氣講師 諶淑婷　文字工作者 蘇絢慧　諮商心理師 為人母孕育生養人類的代代子孫，這等生命大事時刻參與著我們的歷史。 隨著文化與社會變遷，這種特定的女性生命歷程有哪些發展或變化？生養後代的歷史為何？ 從計畫養兒育女、察覺身孕、承受孕期不適、胎動與分娩、哺乳與安撫、 一夜難眠、育兒與家務──不同世代為人母的經驗，在歷史上留有什麼痕跡？ 從中又能怎樣理解生育、發揮母性、擔綱母職等文明中的重要活動？ 作者莎拉．諾特在自己也將成為母親之際，開始對探索「歷史上的為人母經驗」萌生了興趣。 她從不同人類社會與歷史時段各異的文獻中，蒐集到大量遺聞軼事， 以勾勒過去時代人母的輪

廓，以及她們於片刻不得閒的生活中肩負的大小事務。 從產檢手冊、信件、傳說、軼聞奇談、醫療偏方、私人日記、育兒指南， 甚至是舊書中空白處的讀者眉批，她挖掘到可考證「母親的歷史」的吉光片羽， 再透過溫暖動人、優雅流暢的行文，展現出古今為母育兒的種種光景與情態，例如── ????英王查理二世的情婦首次感到胎動，在席上驚呼「我完了！」，男士應聲走避，仕女則留下服侍。 古時「胎動」是確認有孕的重要跡證、身分「升格」的指標，也讓我們從中略窺懷胎觸覺史一二。 ????在十八世紀北美切羅基族的生產小屋外，薩滿聲聲喚著「跳下來！」且手握「嚇唬」新生兒用的榆樹枝， 威脅利誘，催請駕臨。產婦或站、或坐、或跪，卻不

以今日常見的躺姿分娩。 ????一群生活於大蕭條時期墨爾本東南方城鎮的移民婦女，由於手頭困窘，也許會和前代人一樣親餵母乳， 抑或餵嬰兒牛奶葛粉餅乾：浸入滾水泡軟，再加入價格親民的煉乳；同時代上層階級母親則對煉乳不敢苟同。 ????「太太聽到呼喊得到嬰兒房去，要不然她絕不會信寫到一半就忽然停筆。」 一位十八世紀北英格蘭的人夫因妻子被迫離開書桌照料嬰兒，幫忙「代筆」草草寫完書信。 事實上，為人母的歷史，幾乎等同「遭到干擾中斷」的歷史。   關於「為母育兒」各種階段與親職面向，身兼史家、書寫者的作者試圖探知──   ????古時節育觀念為何？養子、育兒，多少才算適當？生幾個小孩由什麼因素決定？ 現代

醫學尚未介入的時代，怎麼知道自己懷胎？甚至，要怎麼計算妊娠週數？ ????女子分娩大事，在過去主要由「產婆」經手的時代是什麼樣的情形？ 古、今產子過程有哪些危險或哪些程序相同或相異？ ????夜半哺乳、看顧小孩、安撫襁褓嬰兒啼哭……這些為人母的辛苦， 只有深沉的夜幕知道－－古往今來，夜中哺育、照料孩子的母親們在方法與的心態上都一模一樣嗎？ ????「親餵」與「聘請乳母」，孰優孰劣？今天大受推崇的親餵母乳， 在過去被投以怎樣的價值判斷？以親身養育後代這件事，在歷史上有那些演變進程？   本書熔社會史與性別書寫於一爐，拼組出全面且視角豐富的歷史斷面。作者不以宏大的敘事求得解答， 反而極其仔細建構一

套軼事奇聞的框架，試圖從中尋找「母親」、「母性」與「母職」在人類文化中的印痕。 書中獨特的歷史書寫體裁，是作者堆疊起取材廣度與深度兼備的史料，再雜糅她本人生子育兒的歷程紀錄， 並不忘以史家獨到的分析來收束各章要旨，最終始得以成就的著述高度。 《母親的歷史》既富有親密感，探討面向又不失廣博；既有個人書寫的抒情，又不失良史行文的精準， 是一部少見而珍貴的歷史詮釋之作。閱讀當下，彷彿也能共感著作者身後背負的孩子重量。 ┤海內外好評推薦├　 「成為母親」涉及的不是一個身分，而是一場「行動」。投入這場行動的女性共享著許多經驗，卻也有各自的獨特性。 本書細緻描繪了「為母育兒」行動的歷史，及與其相關之生命

經歷，並在母職被過度描述成一種「天然」的想像下， 解構生養這件事情如何受到時代、環境、政治與經濟發展、性別規範等各種因素的影響。 藉由梳理母職的個別階段，作者展現了為母育兒之人的主體性與能動性。 ──V太太／網路性別評論人   成為母親，幾百年來有哪些不同的樣貌？作者既是歷史學家也為人母親，她以第一人稱敘述個人生育歷程， 同時蒐羅軼事，將不同時期、不同地區、不同族群的母職痕跡與零碎片斷，做了清晰且趣味的史料呈現，提醒讀者， 細瑣如尿布與餵奶、重要如生產與睡眠，其實都與自身階級、社會結構形塑的品味與盲點有關。 我特別贊同作者強調，為母育兒是有諸多動詞所組成，受孕，流產，胎動，懷胎，生產，接下來還

有：把屎把尿， 餵奶， 睡眠，養家育兒，每一個「帶小孩」的場景，都讓母職成為動詞，我們正在「為人母親」，不需因此受到教化、批評， 或迎戰更多難題，因為這個行動本身已經讓女性千瘡百孔、疏於照顧自己；而這些動詞中女性的主體存在於何方，我還沒有答案...... ──諶淑婷／文字工作者   出版正是時候的迷人作品。 ──艾曼達‧佛曼（Amanda Foreman）／《浮華一世情》（Georgiana: Duchess of Devonshire）作者   這本精采之作成功再現了為母育兒最初數月那種非凡的經驗，並將其置於歷史脈絡中來理解。 諾特的人母日誌洋溢著詩情──她傳達出一種感覺，那便是時間已然停止

，只有嬰兒的胃食道逆流在當下具有迫切性， 嗅覺增強，自我也迷失其中。諾特書中的歷史軼事引人入勝，並開闢了理解母性的新取徑。 ──林朵．羅普（Lyndal Roper）／牛津大學欽定講座教授

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約翰福音二十章1–18節中抹大拉馬利亞的轉變—以格雷馬斯行動素模型理論分析探討

為了解決義譯的問題，作者劉虹君 這樣論述：

本論文旨在透過格雷馬斯（A. J. Greimas）的「行動素模型（Actantial Model）理論」，分析探討約翰福音二十章 1–18 節中抹大拉馬利亞的轉變。馬利亞在此復活敘事中，從一開始誤解空墳、跑向門徒求助，到最後被主所用，能堅定去向門徒、傳講耶穌復活並祂所吩咐的信息，可看出她經歷了重大的轉變。但本論文認為此轉變並非只來自於她發現耶穌復活，因她認出耶穌後，竟還做出耶穌所禁止的事（即拉住耶穌，參約 20:17），可見當時的馬利亞尚未轉變為「合上帝心意」或「能被上帝使用」的狀態。透過行動素模型理論對經文深層結構的分析，發現耶穌的「呼喚名字」、「自我啟示」、「賦予使命」以及馬利亞自己的

「信而順服」是影響她轉變的四大因素，且其轉變乃關乎她對耶穌以及對自己認知上的改變:她真正認識到耶穌是上帝的兒子，同時她也意識到，過去身為女性沒有地位、沒有價值的自己，如今竟因著耶穌，有了榮耀的身份與使命。這一切使她終能放下自己的渴望，單單順服於耶穌，成為主所使用的器皿。而透過對馬利亞的研究，也得出基督徒生命更新變化的三要素，即對上帝有正確確實的認知、對自己有正確確實的認知（知道其有限並上帝所賦予的價值與使命），以及人願意相信順服的心。

流浪者之歌/悉達多：赫曼.赫塞傳世之作，出版100週年紀念版【歌德金質獎章譯者典藏譯本】

為了解決義譯的問題，作者HermannHesse 這樣論述：

「你的靈魂，就是整個世界！」 ☆ 出版100周年，諾貝爾文學獎得主赫曼．赫塞代表作 ☆ ☆ 德國歌德學會金質獎章獲獎譯者，精彩詮釋！ ☆ 獨家收錄赫塞〈我的信仰〉與獲諾獎時之生平自述 帶你一窺「浪漫主義最後一位騎士」的心靈世界 　　知識可以用言語傳遞，但智慧不能 　　為了不留遺憾的探索，為了真正的領悟 　　所有快樂與悲傷，正道與歧途，我必須親自走過…… 　　「我有時會在散文裡表露我的信仰，更有一次，大約十年多前，嘗試將之寫進書裡。那本書叫《流浪者之歌》」──赫曼．赫塞，〈我的信仰〉，1931 　　▍鋒芒少年上下求索，滾滾長河宛如人生 　　儀表堂堂、德學俱佳的貴族之子悉達多，為追求真理

與自我的價值，決定與好友離家苦修，並一同前去聽聞世尊說法。好友聞法後深受震懾，加入僧團；但悉達多並沒有被那幾近完美的學說給說服，只因當中仍有無法解釋的破綻。執著於完美、執著於真知的他，就此孤身踏上求道的漫漫旅途。 　　他經歷了塵世生活所能享盡的富貴榮華，但隨之而來的，是精神的巨大空虛，腐敗的生活與逝去的歲月，在他身上，在他心裡，留下醜陋的痕跡，讓他對自己極其厭倦和鄙棄。在與愛人最後一次歡愛後，他拋棄自己世俗的一切，來到河岸邊，學習成為一名擺渡人，學習傾聽起滾滾長河的天籟歌聲…… 　　▍脫胎自佛陀求道故事的人生之書 　　《流浪者之歌》首次出版於1922年，是赫曼．赫塞流傳最廣也最具影響力的作

品，脫胎自佛陀求道的故事，並融入赫塞自身對古印度與中國道家哲學的理解，以詩化的文字與深刻的哲思，成就了這本精彩的人生之書。不論你正走在人生的哪一個階段，翻開書頁，你都將從中找到令你落淚的共鳴，找到最及時的啟發。 　　▍智慧如詩，悉達多如是說 　　愛與美 　　▶我所關心的，只是能夠愛這個世界，不蔑視這個世界，不憎恨世界和我自己，能夠懷著喜愛和欣賞和敬畏之心，來觀察世界，觀察我和萬物。 　　▶他熱愛一切，對眼前一切都滿懷著歡樂的愛。現在他覺得，先前他病得那麼厲害，就因為他什麼都不愛，任何人都不愛。 　　▶一切原本如此，只是他從前視而不見，因為他心不在焉。現在他成了有心人，他已是其中一分子。光和影

映入了他的眼睛，星星和月亮映入了他的心田。 　　錯誤與重生 　　▶我想閱讀世界這本書，閱讀我自身存在這本書，卻為了迎合一個預先臆測的含義而輕視這些詞語和字母，稱現象世界為假象，稱自己的眼睛和舌頭為偶然和無價值的現象。不，這已經過去了，我已經甦醒過來。 　　▶我經歷了那麼多愚蠢，那麼多罪惡，那麼多錯誤，那麼多噁心、失望和痛苦，只是為了重新成為一個孩子，為了能從新開始。然而這顯然是正確的，我的心對此表示贊成，我的眼睛為此歡笑。 　　智慧與真理 　　▶知識可以傳達，智慧卻不能。人可以發現智慧，可以體驗智慧，可以享有智慧，可以憑智慧創造奇跡，卻不能講述和傳授智慧。 　　▶每一個真理的反面也同樣真實

！一個真理如果是片面的，那就只能掛在嘴邊不停地講，不斷地形諸文字。能夠讓人思考和能夠言說的一切，通通都是片面的。 　　▶在其他所有方面，凡夫俗子都與智者賢人不相上下，很多時候甚至還遠遠勝過他們，就像在頑強而堅定地完成必須完成的行動方面，動物有時還顯得勝過了人類一樣。 導讀推薦 　　蔣勳／作家 　　鐘穎／諮商心理師、《故事裡的心理學》作者 　　詹慶齡／資深主播、《名人書房》主持人 感動好評 　　宋怡慧／作家、新北市立丹鳳高中圖書館主任 　　林懷民／雲門舞集創辦人 　　馬欣／作家 　　陳文茜／《文茜的世界週報》主持人 　　陳夏民／逗點文創結社總編輯 　　謝旺霖／作家 　　謝哲青／作家、旅行

家、知名節目主持人 名人讚譽 　　赫曼．赫塞是浪漫主義的迷人行伍中，最後一位騎士。──雨果．巴爾，德國詩人、作家、達達主義運動創始人 　　在我要去就讀表演藝術學院時，有人送了我這本書。表演，對我來說，是發現自己是誰、究竟為何而生最有力的途徑，而這本書肯定了這點，告訴我：是的，我走在對的道路上。 　　本書講一名循規蹈矩的年輕男子，質問起何為真理的故事，不是對他的父親或這個社會，而是對他自己。悉達多的旅程是一個提醒，提醒我們永遠都要找到自己的真理。──休．傑克曼，國際知名演員 　　這本書會讓你更聰明，帶給你經得起時間考驗的智慧，為管理生活的複雜與挑戰提供想法，並促進我們對世界更深入的理解。

──詹姆斯．克利爾，《原子習慣》作者 　　任誰都有陰暗的、羞恥的、不那麼美的一面，而本書的溫柔之處，就在於不教你追求「正確」。──中谷美紀，日本知名女星 　　因為赫塞，我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。赫塞的文學可能影響了一代的青年走向追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。──蔣勳，作家  

何去何從-陳晨繪畫創作論述

為了解決義譯的問題，作者陳晨 這樣論述：

人是社會性動物，當我們生活於同個環境中，我們會不自覺地尋找認同與共感。每個人都是獨一無二的，我們擁有自己的思考與想法，但在人群中，這種獨特卻容易被淹沒。　　本創作研究將文獻分成三個部分進行探討，企圖以更理性、更透徹的視角去觀察這個社會現象。其一，從古斯塔夫．勒龐對於群體的行為與特性分析中，了解個體在進入群體後所發生的轉變，以及群體的影響力，理解這些行為模式後，便能更加清楚的理解社會中從眾現象發生的各種特性，理解個體與群體之間的關係。其二，則是以網路社群所發生的從眾事件進行分析，並從現代社會資訊發達等因素來判斷這些現象背後成因的關聯性，以及這些事件帶來的結果。其三，將著重研究社會下的群體與個體

之間的互動，蒐集相關的藝術家繪畫作品，並進一步解析其中的思想與創作手法，希望能將從眾這項心理學的理論，以藝術的形式詮釋出來。　　本創作研究在觀察個體面對從眾時的各種面貌，探討每個人在做出從眾與否的選擇時，會呈現如何的狀態，並轉換成以具象寫實的描繪方式，將其呈現在此次的個人創作系列中。藉由創作論述，來訴說這項容易被忽略，卻影響我們至深的本能行為，並傳達筆者所想強調的意涵，即如何保持獨立的自我，傾聽自己真實的聲音。