聖嚴法師 心經講記的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

觀音菩薩與觀音法門

為了解決聖嚴法師 心經講記的問題，作者南懷瑾 這樣論述：

　　家家彌陀佛，戶戶觀世音。 　　本書收集南懷謹先生近年來有關觀音菩薩與觀音法門之講記，及古今大德、顯密二宗對觀音菩薩的看法及觀音修持法門，觀音法門的解說及心經講記「但願滴滴楊枝露，化作人間救苦方」，對於這位與東方世界最有緣的大菩薩，及他所傳授人們解脫煩惱苦厄的法門，經多年的收集，彙編成書，相信正是與現代社會忙碌的人們，結緣最好的禮物。也告訴人們除了觀音菩薩救應靈感外，自力修持，自證解脫的觀音法門是尤其殊勝的。

心的經典：心經新釋(三版)

為了解決聖嚴法師 心經講記的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

★ 心的免疫力——無罣礙故，無有恐怖！ ★ 由經文、禪解、實踐的角度，解讀《心經》260字的智慧精髓。 ★ 從煩惱疾苦的此岸，到達沒有煩惱、永遠快樂、自由自在的彼岸。 　　聖嚴法師講《心經》實在太吸引人了，聽眾特別多，連走道都坐滿了人，本書收錄聖嚴法師宣講《心經》的精彩內容。 　　對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，以智慧度苦厄，過充實而超越的人生！ 　　《心經》禪解 　　貫通佛學思想與禪修觀念，提供許多禪修的觀念與方法，可應用於禪的修習。 　　《心經》講記 　　由《心經》開展出佛教的人類觀

、宇宙觀及三世因果觀……等，以此契入佛法的智慧，使我們對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界。 　　《心經》實踐 　　緊扣現代人的生活，應用佛法提昇生命，行住坐臥皆安然自在。 　　◆ 人類的生命是眾生之中最難得的果報 ◆ 　　眾生可分有形的和無形的兩大類，在佛法中有六道眾生的分類法，人及畜生等動物是有形的，其餘四類均非肉眼所能觀察，所以是無形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人類的身體是最可貴的。因為佛說︰「人身難得，佛法難聞。」在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。當我們還擁有人的身體時，要加以把握修行佛法；有朝一日變成為其他動物，或變成無形的眾生時，就難得有

機會修行佛法了。 　　我們法鼓山養了一隻狗，牠在我們做早晚課時一定參加，但是牠只能坐在大殿門外，不能進大殿來。有人講我們那隻狗懂佛法、有善根，我卻不這麼認為。那是因為我們大家都在大殿上，牠很孤單，所以就在大殿外等我們、陪我們。我們念〈大悲咒〉及《心經》，牠會念嗎？我相信牠不會，最多覺得喜歡，已是善根福報。所以，做了人以外的眾生是很可憐的。 　　《心經》說的道理全是人的問題，是為「人」而講的。佛法是對人說的，因此得先得到人的身體，才有機會聽到佛法，懂得佛法，並且充分地修行佛法。譬如《心經》中所說的五蘊、十二因緣、十八界，全都是「人」才有此條件；人以外的其他眾生不具備五蘊、十二因緣及十八界那麼

多的條件。 　　有些人認為做人很辛苦，不如一死百了，死了以後大概就沒事了。我說，死了不得了！因為死了以後，佛法未學，業報未了，是多麼地可憐！ 　　◆ 度一切苦厄 ◆ 　　《心經》所講的三世十二因緣，就是以十二個階段，說明人類生命從過去世到現在世，再從現在世銜接到未來世的連續現象。人類的生命即如此再生再死地一再循環不已，此乃所謂人的生命的三世循環。 　　因此，佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。 　　簡單說，《心經》的內容是在說明人生的根源出自無明，生命的目的是為了成佛，生活的態度是要達到心無

罣礙。因為有無明的煩惱，故而生死不已。如果「無明盡」，那就能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心無罣礙。 　　我們如果有了《心經》的智慧，便能像觀世音菩薩一樣，照見五蘊組成的身心皆空，當然也就能除一切苦難。這自然是真的，不是假的，沒有置疑的餘地。  

《圓覺經》如來藏空性智慧的教學

為了解決聖嚴法師 心經講記的問題，作者李淑芬 這樣論述：

本論文的主題是「《圓覺經》如來藏空性智慧的教學」，主要在分析《圓覺經》內涵著如來藏的空性智慧，由此引發出《圓覺經》的一套理論架構，而透顯出所關切的核心要旨──眾生皆有佛性，人人皆可成佛。只要依於書中精研，在觀修上皆可按圖索驥，有助於透視在修行道上的盲點，作為實踐上的指南。「如來藏」的原字是（tathāgata-garbha/ the Tathāgata Within:containing Tathāgata），意即如來隱藏在內。此一複合詞中的「如來」（tathāgata），表示如是而來及如是而去，也就是闡釋生命世界根本向度上的來去。此「如來藏」是指稱眾生在無盡的生命流程中，由於被眾多的善惡資

訊所覆蓋，因此，無法透視整個生命實相。若由此一空性概念去深究考察，不僅可發掘出生命之流的來龍去脈和橫向的廣大連結，而且可做為通往菩提道的修行軌則。全文共分為六個章節：第一章緒論。第二章文獻的依據和學術回顧。第三章《圓覺經》的教學綱領與觀修原則，說明本經的教學要旨，探討菩薩從因地開始的修行方法，並分析不同根性者的禪修法要。第四章探討如來藏的義涵和特質。第五章依止圓覺妙心將如來藏修成如來果位，分為三節陳述：第一節，闡明真如法性與現象萬法之義理，第二節，如來藏以善觀因緣排除錯謬認知，第三節，如來藏空性智慧展現於圓覺妙心的修學應用。第六章　結論，總結本文的要點。佛教從印度傳來東土，經融合了中華文化，自

成一適合國人的宗教哲學體系，尤以《圓覺經》為唐、宋、明以來教導華嚴、天台、禪等各宗派流行講習的經典。其內蘊如來藏空性思想，自明清的《楞嚴經》、《圓覺經》、《大乘起信論》等被譽為義理融貫的二經一論，諸多教派皆予以認同及廣為引用，影嚮後世理念深遠。