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法鼓山心經解釋的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦聖嚴法師寫的 佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記(二版) 和吳若權的 先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧都 可以從中找到所需的評價。
另外網站聖嚴法師：心的經典—心經新釋－－台灣學佛網. 心經在說什麼也說明：法鼓山心經解釋 ; 04_Heart_Sutra_Supplementary. Docx - 《 心經》解讀「波羅蜜。 「般若波羅蜜多心經」淺解; 心经全文解读- 百度文库.
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和悅知文化所出版 。
佛光大學 佛教學系 闞正宗所指導 盧美蓮的 悟明法師生平與觀音法門實踐研究 （2019），提出法鼓山心經解釋關鍵因素是什麼，來自於悟明法師、臨濟、觀音、大悲懺、海明寺。
而第二篇論文法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 楊蓓所指導 邱璟惠的 重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探 （2019），提出因為有 重病、家屬照顧者、照顧負荷、受苦、佛法、自我調適的重點而找出了 法鼓山心經解釋的解答。
最後網站聖嚴法師：心的經典—心經新釋－－台灣學佛網則補充：心经 新释,圣严法师. ... 第一篇 心經禅解──智慧度苦厄 ... 我們法鼓山養了一只狗,它在我們作早晚課時一定參加,但是它只能坐在大殿門外,不能進大殿來。
佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記(二版)
為了解決法鼓山心經解釋 的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：
佛遺教三經，是佛陀最後的付囑，是僧俗四眾生活與修行的方針。 沒有艱深的理論，只是非常簡潔地開示修行方法， 且文辭簡約、方便誦持，也特別適合初學佛者閱讀。 《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。在本書的三篇〈前言〉中，聖嚴法師明白指出了這三部經的重要性。 《四十二章經》是一部編輯而成的最早漢譯佛典，內容含攝大、小乘思想。法師說：「如果能充分了解這部經，並且照著去做，實際上已得佛法大概。」 《佛遺教經》則是佛陀一生說法制戒的最後提醒。聖嚴法師與這部經有很深的因緣，從小沙彌時期開始便經常誦讀，法師指出，若
不懂此經，「對佛法的認識和實踐將會有所偏差」。 至於《八大人覺經》，可說是佛法的精義所在、自覺覺他的聖道行。法師稱此經「內容豐實，組織嚴謹，如此簡短精要，除了《心經》，於諸經之中尚無能出其右者」。 聖嚴法師的講經方式是以一般人所熟悉的「分段標題」取代傳統的「分科法」。內容釋義方面，不站在任何宗派的立場，而是從現代人的角度出發，直接回歸佛陀的本懷，以切合時代背景的詮釋，讓一般大眾能應用在每日生活中。 以《佛遺教經》為例，經中的若干規定對漢地寺院與叢林型態的僧眾而言，不免有為難之處，使得有些僧眾對於是否弘揚此經陷入了兩難。法師主張，戒律有其時代性，我們應從佛陀制戒的精神與宗旨契入
，而非死板地執著於經中的文字，才能沒有顧慮地弘揚《佛遺教經》。這即是「古為今用」，它不但是聖嚴法師的解經特色，也向來是法師說法的原則。 佛陀如良醫，為眾生開出了八萬四千種藥方；佛陀又如慈母，臨別前不忘殷切叮嚀。今天，閱讀聖嚴法師的解經講記，我們彷彿踏著前人的腳印繼承了一份源自千百年前的精神遺產。 解脫的藥方早已開出，使用方法也已經解釋清楚，就等著我們去領悟、去實踐，把這份遺教綿延不斷地傳遞下去。
悟明法師生平與觀音法門實踐研究
為了解決法鼓山心經解釋 的問題，作者盧美蓮 這樣論述：
悟明法師出生於河南省商水縣大李莊，生於民國前一年（1911），俗姓李，名俊英。父親成然公經商，母親為劉氏。十四歲於湖北省竹谿縣「觀音閣」出家，禮能靜老和尚圓頂，法名：「仁恩」，號「悟明」；二十歲於湖北省歸元寺受具足戒；三十三歲法嗣於上海留雲禪寺臨濟宗第四十七世；三十九歲跟隨國民政府來臺弘化。一百零二歲圓寂於樹林海明禪寺，適逢觀世音菩薩成道日。入室弟子們依其生前所矚，坐缸建塔，供奉於海明禪寺明園紀念堂，繼續無聲說法，廣度群蒙；其悲心悲願，正印證「肉身雖死，法身常在」之菩薩願心。 悟明法師創辦海明佛學院、玄奘學術研究院、玄奘大學等；並創建海明禪寺等多處道場，亦曾任中國佛教會第十一、十二屆理
事長，世界佛教僧伽會第五、六屆會長，及人生哲學會會長等。作育英才，桃李成林，悟明法師終身力行觀音法門，精勤大悲神咒，內傳兩岸，外傳歐美；一生精進三無漏學，蒙彌勒受記，觀音傳法，自是明心見性。而悟明法師終其一生，以自身之修行，來教導我們觀音法門的實踐方法。 觀音法門能除熱惱蠲眾病，此法門易懂又易入，行住坐臥皆能行持。例如：口中可以稱念觀世音菩薩聖號、持誦大悲神咒（八十八句）、身可以禮拜《大悲懺》，意可以觀想觀世音菩薩的慈悲諸相等；聞法者透過自身修行實踐，內心可滅貪嗔癡三毒煩惱，進而轉化為般若智慧。而這份轉化猶如盛開之花朵一般，滿室芳香，能令自己身心清涼；同時，也讓大眾雨露均霑，身心得到安頓
。悟明法師的觀音法門修行實踐之方法，予人感受其真實受用，能夠啟迪人們心中的那份善根，令聞法者得到身心自在之解脫。這是筆者深入研究悟明法師生平與觀音法門實踐之目的，而此篇論文將以老和尚的內在禪定功夫，和外顯的慈悲行誼來呈現之。
先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧
為了解決法鼓山心經解釋 的問題，作者吳若權 這樣論述：
當外在變動不安， 安頓自己，是給世界最好的祝福。 這是一個最迷亂的時代， 卻也最有機會找回初心。 透過一字一句貼近生活的誠懇解讀， 讓我們再一次，讀懂《心經》。 ◆經典長銷．全新增訂版 ◆隨書附贈：靜心．《心經》手抄頁 《心經》的奧義甚深， 經過解釋後，又可以非常淺白地貼近人生。 它並不只是一部佛學經典， 而是可以普遍應用日常的實用智慧。 喜歡自己，包括喜歡自己的名字； 滿意自己，就算明明知道有些無傷大雅的缺點； 相信自己，認為
無論遭遇多麼糟的困境，都可以努力找到突破難關的方法； 祝福自己，只要心存善念，就能吸引更多的好運上門。 不否認、不質疑、不抵抗、不掙扎、不議論， 割捨對所有二元對立的批判與論斷， 消除內心的恐懼不安， 更進一步地放下，並且完全徹底地接納與臣服。 人生，是一座遊樂園。所有的困境，都是一種愛的鍛鍊。 請時時記起自己，完美的靈性。 其實我們從未真正受困，而且一直擁有翱翔的能力。 用最優美的姿態、最深刻的智慧， 面對最虛幻無常的世界、做最真實勇敢的自己。
重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探
為了解決法鼓山心經解釋 的問題，作者邱璟惠 這樣論述：
本研究旨在探討擁有正信的佛法觀念，對一個佛教徒在面臨家屬罹患重大疾病時，身為一位照顧者運用佛法因應的具體情形。本研究採立意取樣，選取身為佛教徒的重病家屬照顧者，以半結構訪談大綱進行深度訪談。研究參與者條件為：一、已皈依之佛教徒；二、家屬的重病為十大死因之前五項、或健保醫療點數之前五大疾病；三、承擔照顧責任並提供照顧行為的家人，且自認有照顧負荷者。爲確保研究參與者有基礎佛法概念，第一階段徵募對象為聖嚴書院佛學初階班結業的學員，第二階段，研究者也網羅上過其他佛法課程的佛教徒，以上，研究者基於希望參與者具有佛法的基礎知見，而作此設定。本研究有下列三項研究目的，希望藉由此研究探討：一、佛教徒重病家屬
照顧者如何用佛法自我調適二、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的影響三、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的貢獻依據研究目的，本研究結果發現：一、佛法對重病家屬照顧者具調適功能：（一）佛法有不同層次的調適功能：1. 用方法收攝內心：淺則發揮安定身心的功能；深則增長智慧與慈悲，乃至於無事不辦的境界。2. 解行並重形成轉化：淺則在照顧歷程中減輕負荷及煩惱，深則肯認法的真理，勤加修行，達到解脫。（二）苦是調適的下手處：1. 轉念：了解苦是自己主觀錯誤的認知，不是客觀存在的事實，不認為是苦，自然就沒有苦。2. 賦予受苦的意義：苦是無法避免的，藉由受苦體證佛法，受苦有其意義和目的，因此能夠在苦難中成長。二、佛法對重病家
屬照顧者的影響與貢獻：（一）同理他人、增長智慧（二）提醒自己把握因緣，提醒自己好好修行！（三）出離心到菩提心：從自我的解脫到自利利他的菩薩行！文末研究者也對於佛法的學習及相關政策提出建議。