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從「牧民權力」到「現代治理術」的權力系譜學批判 ──關於傅柯的系譜學考察

為了解決聖經中英對照的問題，作者黃子軒 這樣論述：

本論文嘗試考察發生自尼采且發揮於傅柯的系譜學操作，觀看他們在文本當中所分析的歷史、文化、宗教和道德的概念詮釋，以重新梳理和理解傅柯發展「牧民權力」(Pastoral Power)和「現代治理術」(Modern Governmentality)概念問題的梗概。事實上，1970 年之後的傅柯，其研究的方法開始轉向了系譜學，以《規訓與懲罰》一作為界，一直到他晚年的寫作，他都有大量運用系譜學方法來分析歷史及社會「權力」現象的研究蹤跡。在傅柯的後期思想當中，具體展現了「牧民權力」和「現代治理術」概念的系譜學分析成果，在《安全、領土與人口》(Security, Territory, Population

, 1977~1978 年)講課稿的論述裡，以及〈全體與單一︰走向政治的理性批判〉(Omnes et Singulatim: Towards a Criticism of ‘Political Reason’,1979 年)與〈主體和權力〉(The Subject and Power, 1982 年)的文章當中，都透過了系譜學的方法，去探尋和分析了「牧民權力」施加於社會毛細血管之中的「權力」作用，以及其歷史發展的「知識」變遷，傅柯發現西方現代治理的技術，其內在的核心和組織的形式，是與「牧民權力」的概念緊密地扣連在一起的。筆者的努力即在於說明，從尼采揭發教士攫取「權力」手法的初始，到當代傅柯剖析

「牧民權力」的效果歷史為止，該「權力」形式的實施流竄於個體和社會的作用之中，造成了極大政治的效應與迴響，它直接地促成了當代治理技藝的構思與建制，標示出了國家管治層面上「生命政治」(bio-politics) 的雛型。因此，本論文綜觀尼采教士批判和傅柯論述「牧民權力」的作品，先是闡明「牧民權力」的意蘊，再從系譜學的功能與作用之上揭示「牧民權力」的效果歷史，最後則是通過「牧民權力」採取的規訓程序和其造成的「生命權力」的相關生產，來詮釋當代「生命政治」的生態和其政治層面的理解效應，在傅柯看來，國家是一種治理形式、是「權力」運作採用的新的合理性，透過「國家理性」(ratio status)的治理實踐，

我們能夠在理解傅柯國家論述的同時，更進一步地理解「生命政治」的運作邏輯，從而深入到思考當今國家治理存在的現實問題。