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另外網站風土再造看見地方的光: 25個社區營造的實踐之路也說明：本書將社區營造案例以發展模式歸納：「好故事」挖掘出在地獨特人文，引發體驗價值。 ... 社區改造，文化先行看這些人、這些事如何站上推動地方發展最前鋒成功建立關於 ...
這兩本書分別來自三聯 和遠流所出版 。
國立政治大學 韓國語文學系 郭秋雯所指導 劉家伶的 台韓居民參與型壁畫村之比較－以韓國甘川文化村與台灣喜樹社區為例 （2018），提出舊 社區再造 成功案例關鍵因素是什麼，來自於居民參與、壁畫村、彩繪村、甘川文化村、喜樹社區。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 建築與文化資產研究所 陳其南所指導 王瑋儒的 從橋仔頭糖廠看台灣二十年來的地方文化思維 （2012），提出因為有 橋仔頭糖廠、地方文化思維、社區總體營造、文化產業的重點而找出了 舊 社區再造 成功案例的解答。
最後網站全臺25社區營造成功案例文化部新書發表則補充：「社區營造亮點成果案例專書，正式發表。 ... 了「風土再造，看見地方的光，25個社區營造的實踐之路」新書發表會，蒐羅全台各地社區營造的成功案例， ...
地方營造：重塑社區肌理的過去與未來
為了解決舊 社區再造 成功案例 的問題，作者鄭天儀 這樣論述：
有人說，香港只有房子，沒有建築；報紙也只有地產版，沒有建築新聞。 香港，世界人口密度最高的「The逼City」，單是港島區星羅其佈的超級摩天大廈便有四百幢之多，光速世代大、小型基建天天不息，看似乏味的當代港式結構，其實不少都呈現獨特的環球概念、地踎智慧，經營著一個又一個的有機社區。 正如香港設計中心主席嚴志明不時提到，要將「空間」（space）轉化成「地方」（place），最重要是人的參與。公共空間為人所做、服務群眾，自然要有在地性格、文化溫度，每一個環節，都與設計息息相關。 本書以「地方營造」（placemaking）為主題，透過十三位在香港努力營造
人文關懷地方的幕後英雄經驗，藉人與空間互動成有機地標的成功案例、別具心思的硬件及軟件設計，探討未來在公共空間的新嘗試及舊建築活化項目的可能性，甚至為社會政策獻計，達到地方有機自然地發展、聚集人群，甚至引發創意，令香港變得更有特色與活力。
舊 社區再造 成功案例進入發燒排行的影片
本集主題：「民主式經濟的誕生：終結經濟榨取，解構勞資框架，創造繁榮永續的共好新生活」介紹
訪問行銷： 沈嘉悅
內容簡介：
除非能建立經濟上的民主，否則不會有真正政治上的民主。
—美國前總統 西奧多‧羅斯福
▶ 人類消耗的自然資源是地球再生能力的1.5倍以上；
▶ 土壤持續衰竭，已經摧毀了地球上1/3的可耕地；
▶ 1970年以來，將近2/3的脊椎動物已經從地球上消失；
▶ 我們的社會早已經政治民主化，卻還沒有經濟民主化。
我們現有的經濟制度設計來自1％的菁英，為1％的人服務。在追求「利潤最大化」並鼓勵「大量生產、大量消費」的結果——租金高漲、零工經濟當道、更多碳排放……不僅讓我們絕大多數人失望，而且還切實地在摧毀我們的星球。
但是，我們並非「別無選擇」——
共享經濟，再生經濟，影響力投資者，合作社，B型企業，S型企業，公益公司
……這些「世界上最棒的公司」，正在美國三十四洲、全世界六十多個國家興起。
★現有的體制源於我們「對於現實世界的社會共識」
當今的經濟現實：投資者是老闆，員工是手下；公司是一個可以任意擁有和出售的東西；金融財富的增長是無限的；國內生產總值和資產負債表代表一切；勞動收入是一項需要削減的支出；人們貧窮是他們自己的錯。
我們可以想像一種不同的典範、一種不是以「資本」為中心的模式。在這樣的模式中：世界上只有一個系統，那就是地球。它的珍貴價值無法估量；成長是有極限的；公司是人類生活的系統，員工自然而然作為成員參與其中，擁有人性的尊嚴和基本權利，共同管理資產和追求共同的福祉；每個人都享有成功的機會，因此，長期被排除在外、被體制剝削的人，都應該獲得更多的幫助。
★從「榨取式經濟」邁向「民主式經濟」的轉變已經開始
榨取式經濟是一個由菁英階層打造，由1％的人擁有、1％的人治理、1％的人享用的經濟體制，為的是讓他們的財務利潤最大化。而在「民主式經濟」架構下成立的企業，是讓所有權從「最大化利潤」演化成「永續管理」的觀念。
「我們幫助在地社區創造財富，讓這些財富保存在當地並且分享給當地民眾。這樣的經濟發展主要是透過「錨定機構」（anchor institution）的力量來推動，而在經濟發展的同時，我們也建立了在地勞工的資產所有權。我們透過政策制訂，讓現存的經濟制度在環境保護、金融財務和資產所有權等方面，能有大規模的變化。」
這些企業把「公共利益」和「分享所有權」兩個特點結合在一起，在尊重地球生態極限的同時，滿足所有地球公民的基本需要，並且在不分種族、性別、國籍的情況下，一同分享經濟的果實。
★公共利益優先／員工所有權制度：創造多數人的繁榮，而非少數人的利益
本書提出了一個對新世代全球經濟體制轉型相當獨到且大膽的提案，透過「民主式經濟的七個原則」：社群、包容、地方（保持當地財富）、好工作（將資本投入資本）、民主所有權、道德金融和可持續性，每個原則都以一個實際運作的成功案例來具體說明，提供了一條明確的道路給想要徹底改變體制的人。如今世界各地都在仿效本書所提到的新經濟模式，使我們更加確信，這樣的設計，將會是未來企業的預設架構，也是民主所有權原則的典範。
這本希望之書，
寫給所有關心地球和人類文明的人，
面對未來的可能解答。
作者介紹：瑪喬麗‧凱莉 Marjorie Kelly
瑪喬麗‧凱莉是民主合作組織（Democracy collaborative）的執行副會長，也是該組織的資深研究員。她是《商業道德》雜誌的共同創辦人，曾為《哈佛商業評論》《執行長》《史丹佛社會創新評論》和《舊金山紀事報》等刊物撰稿。作品有《資本的神聖權利》（此書被評為2001年十本最佳商業書籍之一）以及《擁有未來：正在興起的所有權革命》。
作者介紹：泰德‧霍華德 Ted Howard
泰德‧霍華德是民主合作組織（Democracy collaborative）的會長。該組織是新型經濟模式的研究發展實驗室，致力於建立一個新的經濟體系，也就是民主式經濟。在這個體系中，公共所有權和公共控制權將會創造更公平和包容的社會，也會強化生態永續性，最終促進繁榮的民主社會和社群生活。
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台韓居民參與型壁畫村之比較－以韓國甘川文化村與台灣喜樹社區為例
為了解決舊 社區再造 成功案例 的問題，作者劉家伶 這樣論述：
2008年台中彩虹眷村爆紅後，台灣各地出現許多壁畫村或彩繪村，它們帶來觀光效益或改善居家環境，卻也導致許多問題，例如：壁畫主題與當地格格不入或遊客影響居民生活等，這讓大家開始思考一味追隨流行，建造壁畫村是否能引起關注或得到居民支持，或是就此失去自身特色淪為複製品，甚至引起居民反感。本研究認為壁畫村之成功案例應為居民充分參與社區事務，決定壁畫村之走向與發展，自願維護藝術作品，並促使外界更認識社區，內部則更有凝聚力與產生自豪感，但仍維持良好的生活品質。因此，本研究目的為藉由瞭解台韓居民參與型壁畫村案例之建造過程，導出「壁畫村打造過程模型」，再套入案例中以檢視並比較兩者之異同，最後給予建議。本研究
所指的「居民參與型壁畫村」為由政府發起計畫，並招募藝術團體或藝術家進駐，加上居民積極參與之壁畫村。甘川文化村以韓國的聖托里尼、馬丘比丘聞名，其擁有梯田地形與獨特景觀，及各種壁畫與裝置藝術，從一個落後的小村莊，搖身一變成為釜山代表性觀光景點之一。甘川洞原位處山脊，在地理位置與地形的限制下，無法進行都市更新，因此於2009年以保存與再生為宗旨，由《Art Factory in多大浦》藝術團體主導，參與文化體育觀光部主辦之村莊美術計畫。又於2010年參與內容融合型觀光協力事業，奠定地方政府、藝術家與居民之間的「概括式協力策略關係」，以協議方式共同參與和決策。由居民協議會主導後續營運與維護，並制定《釜
山廣域市沙下區甘川文化村建立與社區共同體支援等相關條例》。2012年與2016年再次參與村莊美術計畫之雙倍快樂計畫，成功轉型為文化村，吸引國內外觀光客，亦為世界各地政府都市再生標竿學習之對象。喜樹社區位於台南市南區，區公所於2015年獲得環保署「營造友善城鄉環境計畫」補助，協助喜樹社區改造成壁畫村，由文創團隊與大學進駐，透過社區課程培養居民藝術涵養，共同完成壁畫與藝術作品、布置社區環境等，不僅開發喜樹特色的文創商品，更定期舉辦文創市集，因而受到媒體報導引起關注。喜樹社區因道路交通的阻礙與工作結構的改變等原因，導致人口外移、社區沒落，因而希望透過環保署計畫補助進行社區再造，由台南市南區區公所、文
創團隊互動策略設計公司與台南應用科技大學等外來團體，帶動包含吳郭魚藝文工作室、萬皇宮、喜樹國小、喜南里等內部團體，參與壁畫村執行過程中，各團體皆奉獻心力於社區。
編織花東新想像：十四個地方創新發展的故事
為了解決舊 社區再造 成功案例 的問題，作者夏黎明,林慧珍 這樣論述：
★實踐「社會創新」 最在地、最深入的實戰指南 所謂社會創新，就是用創新的方法來解決社會問題，就是創造一種新的社會影響。本書透過十四個真實成功案例的深入訪談及專業的模式分析，提供新社會如何在偏鄉角落成形，在地根性與全球普性如何對話的全新思考與借鏡。 如果我們把臺灣定位為一個太平洋邊的國家，那麼東部就成為面對太平洋的 「前山」，而不是「後山」。──夏黎明，2011 長期被稱為「後山」的東臺灣地區，受限自然環境與國家區域政策的失衡，相對於「前山」的差異性想像，從過去的貶抑話語到今日觀光市場、文化政治正確輪轉下的浪漫詞彙，仍舊揭示著現實上區域發展在觀點、政策及資源上的跛
腳。然而近年來地方上一個個根著在地、走出自主道路的發展故事，正扭轉著跛腳觀點下的花東發展想像，展現另種可能性的發展意義。 本書即針對不同類型的發展故事進行訪談，藉由分析其經驗，試圖探討在面對東臺灣當前重要發展課題上，其背後的社會創新意涵與發展模式分別帶來什麼樣的參照性意義。本書共分為六個章節，開頭主要探討這些不同類型的發展故事與東臺灣當代發展議題的關係，接著由各章節描述十四個發生在花東地區的故事發展歷程，按「農業、部落、偏鄉、生活」四項主題分析討論，最後歸納其在地創新故事的社會性意義，期望能為生活在花東地區或想移居於此而有所發展的人們提供參考方向與價值。
從橋仔頭糖廠看台灣二十年來的地方文化思維
為了解決舊 社區再造 成功案例 的問題，作者王瑋儒 這樣論述：
本研究是以橋仔頭糖廠的轉型及居民的地方意識生成過程為主題，檢視整體台灣社會脈絡中地方文化思維在地方的發展。橋仔頭糖廠自1901年起在橋仔頭地區設立，成為地方賴以維生的重要產業，糖廠承載了橋仔頭民眾的記憶，並是代表地方文化的產業景觀，卻在1960年代末隨著產業環境變遷中逐漸沒落。而台灣自1970年代的鄉土運動以來，本土意識在知識分子中醞釀許久，隨著1980年代的社會運動、政治運動，本土化的潮流逐漸推展到社會大眾之間，形成文化的運動，民眾轉為對生活環境與地方人文展開關懷，到了1990年代匯流成為社區總體營造。在糖業沒落之後的階段，台灣社會的文化思維慢慢轉向以地方為主體的思考，所形成的地方文化思維
則成為橋仔頭地區保存糖廠的依據，並對地方發展產生效應。以時間的軸線來看，本論文主要是從1990年代起社區總體營造的興起來到橋仔頭地區之後，一直到今日橋仔頭糖廠轉型成為一個生產文化與藝術的空間，探討橋仔頭糖廠的空間及在地民眾的地方文化思維，於其中約二十年之久的轉變。而空間範圍主要則以橋仔頭糖廠為中心，向外延伸至過去仰賴糖廠維生的整個橋仔頭地區。透過對於橋仔頭地區的社區改造運動、糖廠保存及產業轉型的過程探討，來看台灣地方文化思維在地方的發展。