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寫心經：108遍圓滿祝福版。虔心寫字，透過筆尖送出內在的祝福【A4可撕大開本】

為了解決般若波羅蜜多心經功用的問題，作者張明明 這樣論述：

寫心經，帶來自在無罣礙的力量。 藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 108遍的靜心，108次的沉澱， 108遍的心念校準、歸零。 108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。 　　《寫心經：108遍圓滿祝福版》的特色 　　◆數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱；佛教建築與印度瑜珈中，也能找到數字108象徵圓滿的含意。 　　108遍心經，為自己為他人寫下真誠心意的祝福。 　　◆特殊裝幀設計: 　　

封面採用特選〈 凝雪映畫厚磅美術紙〉，紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝。 　　精選米色高級道林紙，容易書寫不透墨。 　　採用糊頭包邊膠手工裝幀，方便好撕不留殘膠。 　　隨書附贈【進口美術紙特製信封】，可將寫好的心經裝入，致贈祝福予他人 　　贈品說明: 　　【寫心經信封】 　　尺寸：寬 12 cm *長23cm 　　張數：2枚 　　紙張：風之戀美術紙 　　裝訂：特製軋型精製 　　功用：敬心寫好的心經，可以折好放入特製信封，將你的祝福傳送給他人。 　　本書使用方式： 　　◆開始寫字之前，可以先唸誦一遍，穩定自己的心緒。 　　◆百分之二十的淡墨色印刷範帖，便於臨摹。可用來端正字跡，寫出美

字。 　　◆寫經完成之後，可以寫上寫經人姓名，寫經日期，與迴向對象，傳遞祝福心意。 　　【關於心經】 　　《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。 　　本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本，這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。  

大智慧到彼岸：心經講記

為了解決般若波羅蜜多心經功用的問題，作者釋寬謙 這樣論述：

　　◆「般若╳唯識╳圖表」，寬謙法師解讀《心經》，首度出版。 　　◆以般若觀照緣起性空，處處是活路，人人都可到彼岸。 　　寬謙法師說般若心經—— 　　《心經》是寺院每日早晚課必誦的經典，我出家迄今三十多年，不但持誦無數遍，也授課很多回，不管是持誦或講課，每每都有不同的感動與體會。我非常樂意分享從《心經》得到的轉變和法喜，希望大家都能拾起《心經》，放下心事，以經文來觀照現實人生的般若智慧，一定能轉煩惱為菩提，心開意解。 　　我會以般若學為主，唯識學為輔，採用雙重的視角來解讀《心經》。有的人認為《心經》屬於般若思想，所以要從性空的角度來學習，其實空宗的般若學和有宗的唯識學是相輔相成的，都

能幫助我們理解和修證佛法，學習上不需要自我設限。 　　人生的遊戲規則 　　我們因為不懂般若智慧，所以非常執著外相，而有很多的罣礙，因此產生很多的恐怖。例如新冠肺炎疫情是全球的共業，所有人都無法豁免，但是共業中還是有別業，因此各國疫情的嚴重性各有不同，也因為「性空」，隨時隨地都在變化。我們置身其中，希望「防疫不放逸」，每個人努力於耕耘善因緣的別業，這才是重要的。 　　我們學佛，就是要學習佛陀教導的宇宙人生真理法則。真理法則是什麼呢？簡單來說，就是一種遊戲規則，比方球賽的遊戲規則，如果我們不懂規則，就看不懂球賽的現象；換句話說，如果我們不懂人生的遊戲規則，就看不懂人生百態。 　　《心經》之

所以如此重要，是因為能從中理解人生的遊戲規則，看懂世間萬相，體會法性空慧，明白人生排列組合的種種因緣皆是性空，進而以般若智慧超越人生現象。 　　中道不二的生活實踐 　　我覺得學般若的一大功用是，可以消除很多莫名其妙的執著，就像刪除電腦很多不需要的檔案資料；我們的腦海中也有很多不需要的檔案，如自尋煩惱，無來由地擔憂、種種比較，善用般若，可以直接刪除沒有意義的資料夾，就有可能落實中道不二的生活實踐。 　　三十多年的講課過程中，經常有人問我：「人生苦短，修行有沒有捷徑，一定要經過三大阿僧祇劫那麼長的時間嗎？」我也曾經思考過這個問題，尤其是遇到挫折考驗時，難免會有懷疑，但每每從般若與唯識系的法海

中，都能讓我找到安身立命的泉源。 　　般若緣起性空看人生，讓我可以比較隨緣自在，不會執著很多事；而唯識貫穿生命流轉的現象，讓我願意一步一腳印地落實在當下，行走至此，我不再空想一步登天或現生成佛，反而是善用生生不已的生命之流，發願努力累積菩提資糧。（摘錄）  

袾宏《阿彌陀經疏鈔》譬喻所彰顯之修行意涵

為了解決般若波羅蜜多心經功用的問題，作者許慧敏 這樣論述：

袾宏（1535-1615）世稱蓮池大師，是明末四大師之一。明末四大師大抵都非常重視「禪」的明心見性、見性成佛以及「淨」的一心不亂、往生淨土之修行。尤其四大師對大乘經教多有涉入，而在大乘經教中以中國文學豐富之譬喻來顯明佛理者，以蓮池大師最為深入。本文題名《袾宏《阿彌陀經疏鈔》譬喻所彰顯之修行意涵》。袾宏為淨土宗第八祖，同時也有華嚴宗及禪宗的法脈傳承。為明末四大師身後聲光最著者，且其修行及註疏之功，普及後世，影響至鉅。袾宏在《阿彌陀經疏鈔》的註釋中，多有引用佛教經典中的譬喻以及中國文學的古典譬喻。當他著作疏鈔之後，復整理了他在疏鈔中所引用的譬喻及典故四卷，名為《阿彌陀經疏鈔事義》。本文亦多有參照

其所引內外典故之譬喻，意在以譬喻彰顯淨土法門的殊勝，以及隨著袾宏的引導，因所化眾生熟悉中國的文化背景知識而更能深入體會、銘記於心，甚而發起深信、切願、力行之心。其所舉譬喻者例如：「高不可仰，積行菩薩曝腮鱗於龍門。深不可窺，上德聲聞杜視聽於嘉會。」這段譬喻中既以世間法經典為喻，復以出世間法之佛典為喻。二法雙彰，不但生動活潑，且易於領解。又如「螟蛉有子，蜾螺負之。教誨爾子，式穀似之。」、「譬如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。」、「百獸潛蹤，千林失白」等等生動譬喻，直顯佛陀本懷，如此種種真是不勝枚舉。故知種種的譬喻典故，皆是為了彰顯《阿彌陀經疏鈔》的譬喻於修行的佛法意涵。尤其袾宏註釋此經末後皆會相歸性

，不但顯明眾生皆具的如來智慧德相，也不廢事修，處處以譬喻指歸淨土。本論文除了彰顯因譬喻而領解佛法的功能外，也冀望能由賞析譬喻的文學之美，而深入於心識之中，蘊之在懷，成為自度、度他的利生大用。