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篆書書法基礎：540部首文字演變

為了解決蘭亭 集 序 書法 字體的問題，作者崇羲王心怡 這樣論述：

　　本書乃作者畢生研究古漢字與書法教學的結晶。書中將篆書字根540部首分門別類，有系統的整理，對於篆書的筆順、結構分析、書寫技巧，都交代得很清楚，讓學習者由淺入深的認識篆書。   　　另外，書中除了附有540部首歌訣及篆書千字文之外，也標示甲骨文、金文、楚簡、小篆、秦隸等古漢字的字形演變過程；以及小篆隸變後，楷書產生趣味的混同部件。此書不僅適用愛好古漢字的初學者，也可供研究古漢字的學者、書家參酌使用，可稱得上是一本雅俗共賞的工具書。

有故事的中國美術欣賞課：看懂國寶，有方法，腦補歷史、入門經典的快速鍵

為了解決蘭亭 集 序 書法 字體的問題，作者馬菁菁 這樣論述：

▌給所有人，入門中國美術欣賞的第一課 ▌ 鎮院三寶，看什麼？人氣國寶，如何精彩？ ●從此去故宮不再腦袋空空 ● 細品21件書畫珍寶，腦補歷史、入門經典的快速鍵 去北京故宮，必遊之地為何？ 國寶近六百年的顛沛流離，如何驚心動魄？ 聽故事，一不小心看懂中國美術 5件作品，看懂書法名帖 × 9件作品，走進歷史現場 × 7件作品，認識經典山水 　　▌賞析國寶，從書畫入手 　　故宮鎮院國寶展落幕，看過范寬、郭熙、李唐名作，中國山水還是似懂非懂！ 　　●看字 　　書法、山水畫如何欣賞？為什麼魏晉是書法的黃金年代？ 　　書法字體的流變，如何從漢隸一路演進到行草？ 　　顏真卿的祭侄文稿，字跡潦草

塗改，為何不失態反倒見真性情？ 　　顏真卿的哥哥和侄子發生了何等如歷史劇般的慘烈故事？ 　　故宮珍寶的蘇東坡《寒食帖》，為何傳頌千年？ 　　王羲之的《蘭亭集序》，只剩摹本傳世，大家依然稱其「天下第一行書」？ 　　●賞畫 　　魏晉南北朝的繪畫有何特色？唐朝畫如何一前一後、一大一小創景深？ 　　隋朝山水人物開始有了正常比例？五年十國繪畫為何開始轉向花鳥畫？ 　　如何分辨北宋與南宋山水？元代文人畫有何特色？ 　　故宮十年展一次的《谿山行旅圖》，為何是山水畫史上的里程碑，後世難超越？ 　　如何透過另一幅鎮館之寶《早春圖》，看懂中國山水最重要的三遠法？ 　　為何《富春山居圖》命運顛沛，一部分在故宮，一

部分在浙江博物館，至今只合體一次？ 　　●見歷史 　　中國美人畫的稀世真寶是哪一件？賞畫看細節，唐朝穿搭風尚見真章？ 　　一張朝貢圖，驚見一千五百年前的日本人和波斯人？ 　　哪七人堪稱中國的男子天團？ 　　李後主竟諜對諜，拿畫當照片用，使喚畫師觀察重臣是否有異心，畫給他看？ 　　畫馬更勝韓幹的畫家是誰？ 　　東晉的《女史箴圖》，八國聯軍時流落大英博物館；後來英國人讓中國選潛水艇還是拿回國寶，「潛水艇！」國寶竟被硬生生丟包，至今依然存放海外？ 　　▌作者私心最愛瑰寶＆國寶故事 　　作者馬菁菁喜歡中國美術，有感前人漫長歷史留給後世子孫一堆抓耳撓腮的問題。有時剛覺得搞清楚了一個問題，立即發現這

只是冰山一角，更多的未知正得意揚揚地朝你揮手。追尋未知價值的過程就好像是玩一場遊戲，只不過老祖宗留下的這場遊戲，我們可能要玩一輩子。 　　為了幫讀者入門，她分三大類：書法名帖、歷史現場和山水水墨，精選了21幅即便滄海桑田也不可能被遺忘的瑰寶，更是她暗藏私心的最愛小名錄。每一件作品，除了說透畫裡畫外的動人故事，更條列賞析重點，幫助讀者快速入門。 　　書末，她更細說故宮六百年故事，紫禁城最後的主人溥儀的盜寶行動，國寶流浪民間，幸有藏家散盡家財搶救國寶的動人事蹟。以及走訪北京故宮為何必去三希堂和乾清宮？在她心裡，這些作品更像是「她的國寶」。佛說「一剎那」為一念，0.018秒，約莫正是她動心的時間

。這些東方瑰寶是黑夜中的星星，願這一閃一閃的星星，也讓讀者動心。 　　▌進入東方美學有方法 　　蘭亭集序寫風骨∣平復帖寫守護∣上陽台帖寫夢想∣祭侄文稿寫離別 　　寒食帖寫性情∣洛神賦寫相思∣簪花仕女圖寫華麗∣職貢圖寫天下 　　高逸圖寫癲狂∣夜宴圖寫家園∣西園雅集寫境界∣瑞鶴圖寫幻夢 　　寫生珍禽圖寫富貴∣遊春圖寫傳承∣溪岸圖寫天真∣谿山行旅圖寫眾生 　　早春圖寫希望∣千里江山圖寫青春∣水村圖寫思念∣富春山居圖寫灑脫 　　現存書法作品中最有意思的莫過於「手帖」。我們把一個西晉人的日記當寶貝，後人讀前人，是在讀歷史。大多數人起初看不懂《祭侄文稿》的書法之美。一場安史之亂，顏家滿門忠烈， 血灑

戰場。這一場禍事令向來以字體骨骼端正著稱的顏真卿方寸大亂，當時景，當時情，透過一張薄紙，傾瀉而來。悲劇才能造就最偉大的藝術。書法不是抽象難懂，一本正經，只能擺在廟堂之上的供品，而是活生生有血有肉的歷史、人物、行為之總和。山水不只是山水，其實更承載了帝王的野心與企圖，《早春圖》承載著宋神宗變革的希望。《千里江山圖》畫出宋徽宗冀望的永生之地。作者深入講透這些瑰寶的故事，更要告訴你欣賞方法，帶讀者進入東方之美的藝術殿堂。

〈大唐三藏聖教序〉與〈述聖記〉之研究—兼論書法藝術與佛禪之關係

為了解決蘭亭 集 序 書法 字體的問題，作者林慧婷（釋智永） 這樣論述：

　　大唐盛世，玄奘三藏法師為求佛法真諦西行取經，為東西文化交流做出深遠的貢獻；另一方面，有帝王及書家推動字體及書風的向前演進，使書法藝術達到巔峰鼎盛。　　緒論說明研究動機與目的，出發點在感念玄奘法師聖哲偉業，效法先賢；探討玄奘法師一生行儀、功勳事蹟；帝王的喜愛書法，對王羲之書法流傳後代的影響；筆者以自身為例，以寫書法的歷程與在佛門踐履中，提出書法與佛教止觀雙運之關係，作為研究取向。最終目的，在會通書法的最高境界乃趣於佛道之妙用，最後導歸相似佛法止觀之修學為核心論點。資料來源含玄奘研究、佛教義理及書法藝術等三部份，採擷古文獻探討、近現代專書、學界論文研究成果、期刊、電子書等，以史學研究方法及參

考歷代前人論書之基礎，從資料蒐集、融會文獻資料與分析、考證、到資料彙整的整個過程，作為全面論述研究之重點，兼採質性研究中推理及歸納法互用方式，以證成研究結果。　　本文從玄奘法師出家、西行求法、回國譯經傳法、對政教及後世之影響，與唐太宗、高宗的互動關係；唐代書家創新改革的背景、代表性書家書學特色與評價，並列舉與本文存藏碑帖銘刻有關之名勝及其特色、文獻、價值及文化背景做深入研究，領略佛教及中國文化之博大精深。次探討唐太宗、高宗寫〈聖教序〉及〈述聖記〉之緣由及序記內容；後有書家褚遂良、王行滿及懷仁集王羲之書等名家書範之書跡，對後人學習書法有很大的影響，亦是書法與佛法結合的最佳例證。並探討二碑書法欣賞

、內容啟發及歷史意義。最後說明序記之書法風格、書法之形式表現，論書家書風表現形式；探討形式美之要件，回歸本心，是藝術最重要的表現方式，此中禪意是將佛法精神內化後自然呈顯的筆意發揮（直觀）；再往上，自書藝中超越為道的層次，領略法的本質，書道之理亦能契應止觀之修持。　　歸納總結研究成果，發現東晉王羲之「書聖」之名，乃至唐太宗時應運而生，顛覆書聖為先朝所立之迷思。筆者又從禪法實修中體認禪學精神，用之於書法形式及內涵的表現，印證書道通於禪法。書寫時，運筆合乎法則就像持戒，全神貫注為定，靜定下能通盤思考結構章法布局等即是少分的慧，由落筆到收筆，形式不斷地變化與組合，沒有一個固定不變的、單一的、獨存的實體

，是緣起法，若能除却對藝術的執著，書契於無為，即是深得書道之三昧，與大乘佛法之修行無異也。