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願所有相遇，都恰逢其時【60萬冊暢銷增訂版】：成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生

為了解決行天宮開放時間的問題，作者DTT 這樣論述：

成長，是一件不必急於求成的事， 生活終將給予我們答案，或早或晚。   　　★蟬聯3年當當網「年度好書」及「影響力作家」 　　★持續41天，即時榜暢銷第1名 　　★近2萬讀者滿分評價   　　48篇暖意縈懷的成年感悟—— 　　新增「輯六：一個人的風和日麗」， 　　陪你不畏將來，不念過去， 　　在忙亂的世界守住內心的安定和富足。 　　成為有趣而不扭曲的人，過努力而不糾結的人生。   　　細膩而不濫情，真實卻不庸俗，本書直指讀者的內心： 　　從工作的瓶頸及無奈，到人際的離散與決絕，還有對心靈的剖析和通透。 　　它讓我們看到生活裡的現實、孤獨、

迷茫和失望，如同你我。   　　▌放下對所謂幸福的執念，不辜負自己，別虧待光陰。 　　時間帶不走的，才是真正屬於你的。   　　•每一種選擇都會有遺憾，每一個遺憾都會有轉機 　　時間很強大，會把我們打磨成意想不到的人。 　　這種改變，不必急於一時，它是隨著經驗的累積，而逐漸融會貫通的事。   　　•你這麼善解人意，想必沒有人懂你 　　善良是一種寶貴的品格，卻不意味著無差別地忍讓和無限度地委屈自己， 　　更成熟的為人之道，是有能力去明辨是非，恰當地設置個人的「委屈界限」。 　　畢竟人與人的相處本來就是一場平等的對話。   　　•與其委屈自責說「

對不起」，不如告訴自己「我做不到，下次再試吧」 　　這個時代使我們憎惡平凡、害怕普通，對於失敗和犯錯都零容忍。 　　然而，困境是平等的，一個人的能力本來就有侷限。 　　唯有坦然擁抱「人性」，才能真正接納「不夠好的自己」。   　　•哪一種愛情，不是摸著石頭過河 　　這個年紀面對愛情，就好像跑馬拉松。 　　有時候陪著你跑的人突然消失了，終點站著的卻是另一人。 　　不必因為一個人而悲傷，也許在另一個他眼裡，你繁花似錦。   　　當理想被現實吞沒，她始終相信：「看清過熱愛之下，才能煎熬到熱愛之上。」 　　面對朋友間的離散，她加倍珍惜：「曾經溫暖的片刻，為我

洗練掉了崩壞的自己。」 編輯推薦 　　成長的路上，常常會遇到試圖想「指導」你的人，但每個人的人生都只能靠自己去經驗與體會，這也是生命最有趣的地方。 　　初讀這本書時，我感覺自己像是結識了一個知心的好友，她沒有急著想把她所知的一切告訴你，而是在你失意的時候，溫柔地提醒：「所有選擇都是一體兩面的」。 　　會受傷，也會有遺憾，但我們終究會得到力量再次堅強起來，提起勇氣面對下一個明天。

行天宮開放時間進入發燒排行的影片

家族與鸞堂：以淡水行忠堂為討論中心

為了解決行天宮開放時間的問題，作者江趙展 這樣論述：

鸞堂是質介於「民間信仰」與「教派」之間的宗教場域。其具備：一、救劫色彩；二、祭祀恩主、崇拜玉皇；三、以扶鸞作為儀式，四、製作鸞書等特色。本文以1899年，由淡水燕樓李氏家族所創立的行忠堂作為個案，試圖從「傳播」、「鞏固」與「變遷」的角度，考察該堂的發展與經營策略。再者，提出「香火權威」與「堂際網絡」兩個概念，分析鸞堂如何在不同時期吸引信徒、鞏固信仰。其中「香火權威」可視為廟宇的特色與吸引信徒的重要媒介。而「堂際網絡」則是闡述鸞堂和其他廟宇之間的交流形態。1899年，行忠堂創堂後，便以扶鸞問事、醫療與著作鸞書作為其香火權威。並使用「體制禮式」的傳播、協助著書、校正鸞書等形式，建立與其它鸞堂的連

結。戰後，伴隨宗教生態的轉變、官方對宗教醫療的禁止，與自身「著作鸞書」能力的式微，行忠堂開始採用「新型香火權威」，如：納入新神明、興建祈夢室與舉辦法會等，作為應對措施。其中「法會」更成為廟宇經營的主要支柱，而「誦經團」則成為「新型堂際網絡」的重要媒介。

用法語說臺灣文化：太平洋中的璀璨珍珠 Parlons de la Culture Taïwanaise en Français : La Perle magnifique de l’Océan Pacifique

為了解決行天宮開放時間的問題，作者阮若缺（RachelJuan） 這樣論述：

　　★國立政治大學外國語文學院「教育部高教深耕計畫」，展開國際交流的里程碑！ 　　《用法語說臺灣文化》緣起 　　我們發現太多外國師生來臺後都想繼續留下來，不然就是臨別依依不捨，日後總找機會續前緣，再度來臺，甚至呼朋引伴，攜家帶眷，樂不思蜀。當然，有些人學習有成，可直接閱讀中文；但也有些人仍需依靠其母語，才能明白內容。為了讓更多人認識寶島、了解臺灣，雙語的《用外語說臺灣文化》便提供了對大中華區文化，尤其是臺灣文化有興趣的愛好者諸多素材，其中內容深入淺出，易懂、易吸收，內文亦能博君一粲。 　　★璀璨珍珠──臺灣，猶如萬花筒般繽紛精彩的國度！ 　　《用法語說臺灣文化》共有10章，分別以臺灣

節慶文化、民俗傳統、飲食、藝術、自然景觀……等不同角度介紹臺灣，內容皆是臺灣人熟悉的日常。 　　本書內容豐富多元，以法文為主，中文為輔，深入淺出，易懂、易吸收，認識寶島、了解臺灣就靠《用法語說臺灣文化》！10章內容如下： 　　I. Les Fêtes 節慶文化 　　II. Les Traditions folkloriques 民俗傳統 　　III. Les Temples 廟宇 　　IV. La Gastronomie 舌尖上的文化 　　V. L’Art 藝術 　　VI. Les Sources chaudes 溫泉文化 　　VII. Le Paysage naturel 自然景觀 　　

VIII. Le Royaume des couleurs et des parfums 色彩與香氛王國 　　IX. La Modernité 現代性 　　X. La Vie nocturne 夜生活 　　每章有2～5個主題介紹該篇內容，主題豐富詳實： 　　I. Les Fêtes 節慶文化｜農曆新年、清明節、端午節、七夕情人節、中秋節 　　藉由節慶與習俗，最容易窺探一個國度的文化，因此，我們在第一章就呈現臺灣的重要節慶，以便了解當地的國民精神。 　　II. Les Traditions folkloriques 民俗傳統｜鬼月十大禁忌、基隆法軍公墓、尋求幸福或迷信？、12生肖、客家人、

原住民 　　所謂臺灣文化，它實則是儒家文化、漢文化、日本、歐洲、美國再加上原住民文化的混合體，既傳統又現代。我們可從一些圖騰、符碼、禁忌略窺一二。 　　III. Les Temples 廟宇｜龍山寺、孔子廟、行天宮、吳鳳廟、延平郡王祠、佛光山 　　臺灣基本上是多神論，民間信仰自由，十步一大廟，五步一小廟，並不誇張，媽祖、菩薩、玄天上帝最常見，它們多為道教、佛教合體。其中神明，上至傳說的神仙，也有歷代的英雄人物。 　　IV. La Gastronomie 舌尖上的文化｜食文化、茶文化、水果王國、食器 　　臺灣食文化超級豐富多元，除了臺菜、中國菜的八大菜系，東北亞、東南亞菜色亦不遑多讓，號稱「

美食王國」，一點也不為過。尤其自2017年起，臺灣美食更正式踏入米其林指南之列，目前計有臺北版與臺中版，老饕們可別錯過。 　　V. L’Art 藝術｜布袋戲、雲門舞集、臺北故宮博物院、臺北故宮三寶 　　典型的臺灣表演藝術包括布袋戲、皮影戲、歌仔戲等，其中布袋戲最風行。而臺灣古典亞洲藝術品的收藏，早已聞名遐邇，最著名的博物館，則非臺北故宮博物院莫屬。而舞蹈藝術，它揉合了傳統與現代文化，並由貴族的殿堂走向普羅大眾。 　　VI. Les Sources chaudes 溫泉文化｜北投溫泉、烏來溫泉、礁溪溫泉、谷關溫泉、綠島冷泉 　　臺灣位於地震頻仍區，有上百處溫泉，分布全省各地，質量方面世界排名

15。 　　VII. Le Paysage naturel 自然景觀｜阿里山、玉山、太魯閣、日月潭、野柳地質公園 　　在面積僅3萬6千平方公里的臺灣，竟擁有多座3千公尺以上的群山峻嶺，甚至還有高聳的中央山脈，可謂奇觀。除了玉山、阿里山外，還有合歡山、雪山、大禹嶺、奇萊山等爭奇鬥險。訪祕境、探險山是一般老百姓很喜愛的戶外活動。 　　VIII. Le Royaume des couleurs et des parfums 色彩與香氛王國｜氣候、花朵、花果樹、花海、公園和花園、花市、花展 　　色彩繽紛、香氣迷人的花朵，在臺灣俯拾可見，於日常生活中扮演不可或缺的角色；不論大自然、公園、花市和花展，

百花爭艷，四季不停歇。 　　IX. La Modernité 現代性｜101大樓、臺北捷運、新竹科學園區、寵物 　　高端科技可反映一個國家的現代性，我們能藉由其建築、工業發展和大眾交通發達與否判斷之。 　　X. La Vie nocturne 夜生活｜24小時便利商店、夜市、卡拉OK 　　你想在臺灣度過名符其實的「臺北夜未眠」嗎？似乎臺灣人不必睡覺，許多店鋪每天開放24小時，每週7日，全年無休。 　　《用法語說臺灣文化》不僅是法語學習書，更是一本讓法國人能夠了解臺灣的國情和文化，進而擴展臺灣在世界能見度的文化導覽書。法語的學習不僅是單向了解及投入法國生活情境，更可以反向讓法國人認識並體驗

臺灣國情、民情及文化。 　　希望《用法語說臺灣文化：太平洋中的璀璨珍珠》可以成為法國人認識臺灣民情文化的指南，也能扮演文化交流的角色。 本書特色 　　‧最道地的法語導覽解說 　　‧最詳盡的臺灣文化認識 　　‧最貼近臺灣人的日常生活 　　‧建立臺法兩國交流最實用的文化專書

藝術治療中的儀式運用與台灣焚香祭拜儀式之比較：以桃園仁海宮為例

為了解決行天宮開放時間的問題，作者許凱茹 這樣論述：

本研究旨在對台灣焚香祭拜儀式與藝術治療中儀式運用的比較，目的是讓藝術治療更加本土化且更適合台灣人所使用。因在台灣民間信仰的比例略高，所以想藉由田野調查的方式，以桃園仁海宮為例，透過訪談蒐集信徒及仁海宮志工在進行焚香祭拜儀式時的心理轉化歷程；透過觀察探索焚香祭拜的流程及廟宇空間配置。而後使用內容分析法整理出與藝術治療中儀式運用相似或相異的主題，進行比較及討論。本研究共訪談六位信徒，一位男性及五位女性，年齡分布在25至65歲之間。研究結果以人、事、時、地、物和信仰六者做比較，發現焚香祭拜儀式與藝術治療中儀式的運用有以下相似之處：運用媒材的象徵性、與對象物（神像、作品）的對話、廟方人員與藝術治療師

皆可扮演協助者的角色、既是個人也是團體等等。另外有以下的差別：儀式結構的彈性、媒材的多樣性、空間的隱密性與時間的開放性等。綜觀以上的比較與整理，研究者發現開放畫室的形式與廟宇祭拜儀式有較多的雷同之處，像是降低藝術療師的權威角色、空間與時間較為開放，以及重視個案與作品的自我對話等等。