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另外網站謝沅瑾老師建議2種觀音菩薩像，不適合放在家中供奉！？｜瘋 ...也說明：同時兼具給予人們信仰寄託，向善心安的作用，所以普遍台灣是常見供奉或是跟隨的神祉之一。 ( 圖/受多數信眾追隨的慈悲觀世音來源/網路). 謝沅瑾老師是台灣 ...
這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
淡江大學 法國語文學系碩士班 梁蓉所指導 馬藤萍的 普世博物館的普世價值：以「阿布達比羅浮宮」為例 （2021），提出觀世音菩薩像圖關鍵因素是什麼，來自於普世博物館、阿布達比羅浮宮、多元文化主義、博物館外交。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 黃敬家所指導 龔昭瑋的 宋．宗曉《法華經顯應錄》研究 （2021），提出因為有 石芝宗曉、《法華經顯應錄》、敘事策略、修持方式、感應類型的重點而找出了 觀世音菩薩像圖的解答。
最後網站佛像圖檔下載 - 佛陀教育基金會則補充：BP077, 阿彌陀佛接引圖, 下載, 長26.9cm*寬15.1cm ... BP081, 南無千手千眼大慈大悲觀世音菩薩(中卡) ... (本師像、文殊菩薩像、普賢菩薩像)
【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決觀世音菩薩像圖 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
觀世音菩薩像圖進入發燒排行的影片
21SS 自在和諧運行，超越世事，掌握當下與自我，你就是宇宙。
JENN LEE 21SS以台灣民間信仰- 觀世音菩薩「自在」為靈感，對主流價值與審美拋出疑問，解構並重新詮釋。
設計師Jenn前往倫敦時裝週進行模特兒選角時，許多身材姣好的女孩缺乏自信，反之幾位身材豐腴的女孩，自信搖曳。Jenn深受啟發，認為「美」與「價值」並非僅表象，應回歸精神本質。「自信、自在與和諧」。
JENN LEE 21SS 刻意限制自我，僅使用廢棄與環保素材創作，藉此反映當代社會的無形框架。有限中，同時存在無限。
疫情時代，環保永續是當代設計師共同的課題。JENN LEE與工廠收集瑕疵織帶創作，呈現觀音身後自在的彩帶。 與網友徵求淘汰的牛仔衣物，解構再造，賦予廢料新生命！與台灣高端機能布廠興采與達紡合作，加入防疫等級擁有Blue Sign環保認證、台灣特有虱目魚鱗膠原蛋白等高端布種。
與國際實驗影像藝術家MEL HSIEH合作布花設計。MEL運用看似不相關卻同時存在於人世中的圖像，進行不合理拼貼，探討紛亂中和諧運行的可能性。
普世博物館的普世價值：以「阿布達比羅浮宮」為例
為了解決觀世音菩薩像圖 的問題，作者馬藤萍 這樣論述：
近年來，全球化效應下，文化發展的重要性越深植人心，於藝術、教育乃至於文化觀光等 各軟實力項目的經營，皆可見各國群體針對自身文化特色，提出與之相應的發展策略。於此概 念下，以博物館為核心的藝術建設，更成為了各國文化事業的重中之重;不論是已具成熟經驗 的歐美博物館群，抑或是甫獨立的非西方新興國家，博物館作為記錄歷史、保存人類文化產物、 最大化體現各群體特殊性，且能彰顯其擁有者之文化豐富與包容性的一公開場所，無不使博物 館機構於當前的全球化語境中，扮演了重要的文化角色。 另一方面，鑑於文化多樣性與後殖民主義意識的抬頭，長期以西方為首的博物館經營，如 羅浮宮、大英博物館與大都會美術館等，亦開始受
到非西方地區的挑戰，尤其針對藏有甚多異 國文物的歐美知名藝術機構，在文物蒐羅過程中的合法性;其中，以主打展藏世界性藝術的「普 世博物館」一類型機構，即是主要的爭議對象，甚且面臨了各文物源出國的返還聲討。然而， 於此情勢下，於 2007 年，隨著法國與阿聯以共創一座普世博物館為理想的跨文化合作，就此 誕生的阿布達比羅浮宮，成為了阿拉伯世界首座普世博物館，卻同時也被寄予了如何提供不同 於過去的經營思維，以回應當代社會對該類型藝術機構的期待。 因此，除了梳理歐美普世博物館群之發展脈絡，本論文旨在以阿布達比羅浮宮的建構為核心，乃至於法國與阿聯這場標誌性的跨國博物館合作，何以適切地反映多元文化發展與
普世理 想於全球化世界下的重要性。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決觀世音菩薩像圖 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
宋．宗曉《法華經顯應錄》研究
為了解決觀世音菩薩像圖 的問題，作者龔昭瑋 這樣論述：
就筆者耳目所及，目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果，主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》，宋代以下尚仍付之闕如，顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷，成書於宋‧寧宗慶元四年（公元1198年），其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記：佚名《靈瑞集》，其在體例、內容上的缺失，並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中，南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾，共計239人。本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色，與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面：其一，《法華經顯應錄》與前行文
本的敘事策略不同，因此，僧俗形象塑造的差異甚大；其二，《法華經顯應錄》既為史料，必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面；其三，《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記，其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》，迥然有別，足見其研究價值。