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讀聖經系列舊約的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦董子竹寫的 董子竹妙解儒釋道經典（全6冊） 可以從中找到所需的評價。
另外網站「出身貧困」韓劇女星！金世正曾窮到領政府補助，韓韶禧超坎坷也說明：韓韶禧升上高中後，決定不讀大學，走上演員之路。當時韓韶禧只帶30萬韓元（約台幣8000元）來到首爾，之後她一邊打工，一邊尋找出道機會。韓韶禧曾說 ...
國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 吳恭瑞所指導 林佩儒的 浮華覓徑-水墨人物創作研究 （2021），提出讀聖經系列舊約關鍵因素是什麼，來自於憂鬱症、群體壓力、從眾行為、微笑抑鬱、療癒。
而第二篇論文南神神學院 神學研究所 羅光喜所指導 林家群的 神所注重的獻禮：創世記四章1-16節的經文分析、敘述批判與神學反省 （2021），提出因為有 創世記、該隱、亞伯、獻祭的重點而找出了 讀聖經系列舊約的解答。
最後網站2022 舊約/新約聖經遊蹤講座 - 國際讀經會台灣總會則補充：《新約遊蹤》課程從「兩約之間」的時間點講起，舊約最後一卷《瑪拉基書》和新約第一卷《馬太福音》記載的事件時間點，相隔400年，許多人形容是上帝「沉默的400年」，但不 ...
董子竹妙解儒釋道經典（全6冊）
為了解決讀聖經系列舊約 的問題，作者董子竹 這樣論述：
《董子竹妙解儒釋道經典(共6冊)(精)》收錄四部作品。《能斷真力量》：《金剛經》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，作者曾於2000年出版《金剛經到底說什麼——與南懷瑾商榷》引起較大反響，本書就是對原書的修訂再版。《老子真面目》：作者曾於2002年出版《老子我說》，是與南懷瑾的《老子他說》商榷。現在作者從「生命—宇宙」系統的視角，來揭示《老子》的「真面目」。《庄子真境界》：本書是作者近幾年研究的成果，認為《庄子》是人們「修心」的入門教程；並且結合自己的出家體驗，對《庄子》中的佛學維度予以發揮。《論語真智慧》：作者曾於2001年出版《論語我裁》，是與南懷瑾的《論語別裁》商榷。現在作者以自己傳奇的人生經
歷，講述《論語》中的智慧在日常生活中的運用。董子竹，中國傳統文化的研究者、踐行者和傳播者，對儒、釋、道三家都有切身的體認和獨到的見解，並對西方文化有較深入研究。人生經歷傳奇：年輕期間入北京的秦城監獄，於獄中向各位學術大家學西方哲學；上世紀80年代任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協會副主席；1993年在廬山東林寺出家，后任九江江磯寺住持，1998年還俗；現任南昌上市公司正邦集團高級企業顧問，指導企業的重大決策和文化建設；賈平凹小說《廢都》中二號人物孟雲房的原型；其子董逋（善源居士）亦曾出家，法號慧開。已出版的著作有：與南懷瑾商榷系列《金剛經到底說什麼》（2000年）、《論語正裁》（2001年
）、《老子我說》（2002年）；解讀《聖經》系列《舊約東方解》（2007年）、《新約東方解》（2007年）；國學與企業管理系列《與企業家聊國學》（2008年）、《總裁必修國學》（系列VCD）；長篇歷史小說《大明宮祭》（上中下三冊，2015年）。
浮華覓徑-水墨人物創作研究
為了解決讀聖經系列舊約 的問題，作者林佩儒 這樣論述：
本研究以憂鬱症為主題，用藝術創作探討憂鬱症於繪畫藝術呈現之可能性。縱使相關研究浩如煙海，筆者仍盼望以個人主觀的表達－水墨創作，來分享自身經歷，盼望能藉此引發共鳴，以達到與觀者彼此激勵的作用。 研究以憂鬱症為出發點，延伸探討從眾行為、微笑抑鬱、心靈治癒等相關主題。創作表現以水墨為主媒材，用象徵符號融入構圖之中，以傳達筆者的內心歷程。 論文結構共分為五個章節。第一章開始，闡述與自身憂鬱經歷有關的動機、目的、研究範圍與研究方法，接著便點出論文主題：「浮華覓境」與憂鬱呼應的意涵。第二章則以學理探討藝術中的從眾行為與憂鬱症呈現。第三章敘述筆者在創作實踐上的過程與應用的技巧，包含常用之象徵符號、
靈感汲取方法、造型表現方式，以及媒材應用等。第四章則是五個系列作品的展示，分別是《遇》、《慾》、《獄》、《鬱》、《癒》，各代表五個心理階段，以同樣的中文發音「ㄩˋ」來闡釋一連串的心裡變化。第四章除了介紹各幅作品的主題內容以外，還包含作品的形式技法分析，以及創作流程的詳細介紹，例如：象徵符號、圖紋設計、電腦與素體等輔助運用，靈感汲取的來源⋯⋯等等。第五章以心得與展望作為結論，包含創作的收穫、對於憂鬱的心態調整，以及未來的創作方向。
神所注重的獻禮：創世記四章1-16節的經文分析、敘述批判與神學反省
為了解決讀聖經系列舊約 的問題，作者林家群 這樣論述：
本文旨在探討何謂神所注重的獻禮，探討創世記4:1-16該隱及亞伯的故事，以經文分析和敘述批判法為研究方法，將重新詮釋後的經文成為生活當中的現代神學反思現代信息：耶和華是注重生命的上帝、耶和華是注重內心的上帝、耶和華是注重關係的上帝，耶和華是注重生命、內心、關係的上帝，從該隱和亞伯的帶禮物的敘述中，耶和華注重我們的生命是否有活出好的行為，以及聽從於祂的教導，勝過於我們所帶來的禮物，耶和華注重我們的內心是否有誠實敬拜的心靈，並不是透過外在的敬虔與順服，因為人看外表耶和華是看內心，耶和華注重我們與兄弟之間的關係是否彼此相愛、彼此和睦，因為肢體必須一心一意才是基督的身體，同時耶和華也注重我們與祂的關
係，因耶和華稱我們為兒女，耶和華喜悅我們與祂建立親密的父與子的關係。耶和華所注重的不是我們獻上的禮物或祭物有多麽珍貴稀有，又或是祭物是否帶血，而是我們的生命願意聽從祂的教導勝過於我們所獻上的一切禮物和祭物，也期盼我們的生命透過該隱和亞伯的敘述中，明白耶和華所注重的是我們的生命而不是禮物，藉此成為我們的警惕，使我們的生命聽從耶和華的教導，在每一次禮拜能成為神所注重的獻禮。