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另外網站象神刺符 - 上善佛印也說明:象神 刺符、象神法刺、象神符印,在印度神話中,象神代表的是成功之神也是代表破除障礙跟邪靈惡魔之神,祂也是代表智慧健康財富之神,在印度教中象神是印度教主要信仰的 ...

國立東華大學 中國語文學系 林嵩山、鄭慈宏所指導 陳文之的 《生蕃傳說集》與《原語臺灣高山族傳說集》之研究 (2014),提出象神刺青禁忌關鍵因素是什麼,來自於小川尚義、口傳文學、佐山融吉、故事類型、情節單元、臺灣原住民族。

最後網站象鼻財神禁忌 - Utmkb則補充:2. 戴神牌的特殊禁忌,是為表示對神的敬意,一般來說,上廁. 贊贊刺喜泰國法力刺青(五條經文,象神,九尾狐,四面佛,咬錢虎,蝶牌) 跳到主文法力刺青源自泰國龍波本廟,由龍波 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了象神刺青禁忌,大家也想知道這些:

《生蕃傳說集》與《原語臺灣高山族傳說集》之研究

為了解決象神刺青禁忌的問題,作者陳文之 這樣論述:

臺灣日治時期的專業學者與相關人士,曾針對各原住民族展開數次規模不一的調查工作。在這些不同學術領域的調查工作中,也累積了數量可觀的臺灣原住民口傳敘事。本論文所研究的對象,即為日治時期兩本收錄原住民族口傳敘事的專著《生蕃伝說集》與《原語による台湾高砂族伝說集》之中文譯本。除採「民間文學」學術領域中;具備國際通用性的「情節單元」與「故事類型」為分析工具外,並將此二書所分析的數據,與近年符合學術要求的田野調查採錄資料,作進一步的比對與論述。 本論文共計分為以下九章: 第一章為〈緒論〉,說明本論文的研究動機與目的、日治時期原住民族口傳敘事採錄歷程回顧,以及研究材料與方法。 第

二章為〈《生蕃》、《原語》的作者、譯本與研究文獻〉,介紹此二書的作者生平、翻譯者與其譯本,以及引用此二書;或與其相關的單篇論文、專著與學位論文。 第三章為〈《生蕃》的內容、族群分布和情節單元〉,考察本書內容架構、族群分布今昔對照,以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第四章為〈《原語》的內容、族群分布和情節單元〉,考察本書內容架構、族群分布今昔對照,以及各則口傳敘事相關資訊與「情節單元」分析。 第五章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族神話型態〉,以「情節單元」為觀察點,彙整此二書較具代表性與特殊性的「神話」敘事,並將其分類為「天地調整」、「始祖創生」、「交合之道」、「近親

賡續」、「人壽長短」、「日月征伐」,以及「自然徵象」等型態。 第六章為〈《生蕃》、《原語》裡的各族傳說型態〉,以「情節單元」為觀察點,彙整此二書較具代表性與特殊性的「傳說」敘事,並將其分類為「遷徙區別」、「神通生活」、「文明得失」、「洪水災禍」、「動物植物」、「靈幻奇域」、「怪異神人」、「習俗與禁忌」等型態。 第七章為〈《生蕃》、《原語》的各族故事類型〉,以「AT分類法」為依據,歸納並探討此二書中,具備相關「故事類型」型號的各族口傳敘事。 第八章為〈情節單元增益與故事類型增生現象及其意義〉,介紹「中國口傳文學學會」所採各原住民族口傳敘事;及其登錄的「情節單元」與「故事類型」。

並取之與《生蕃》、《原語》分析資料比對,用以論述「情節單元」的增益現象,以及「故事類型」的增生現象及其意義。 第九章為〈結論〉,乃總結本論文之研究心得,並將其歸納為數條目,或可俾民間文學工作者引用此二書資料時參酌之需。