趙孟頫文人畫的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

趙孟頫文人畫的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃光男,黃慶源,鄭佳耀,徐嘉霠,鄭世昱,湯玳,賀琛博寫的 水墨畫藝術美學與發展 和余輝的 故宮研究員帶你看懂中國名畫都 可以從中找到所需的評價。

另外網站趙孟頫的美學觀-畫貴有古意 - NICKY HSIEH - 痞客邦也說明:(屠隆:《考槃餘事‧畫箋》)由此可見元代文人畫注重的是意,而對於這個「意」,筆者認為這可作為一種呈現繪畫上的意境,或者也可說明是一種風格的呈現。

這兩本書分別來自藝術家 和高寶所出版 。

國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 李宗仁所指導 陳正治的 本質與形變--多元性思維水墨創作研究 (2021),提出趙孟頫文人畫關鍵因素是什麼,來自於本質、形變、多元性、當代、新技法、裂變技法、雨花心象。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 黃明理所指導 盧星宇的 王世貞書法鑒藏研究 (2021),提出因為有 王世貞、書法題跋、鑒藏、碑搨、文化使命的重點而找出了 趙孟頫文人畫的解答。

最後網站元文人畫與模糊美學則補充:陳昭昭,方中士,模糊美學,Fuzzy esthetics,文人畫,The scholar painting,趙孟頫,Zhao Meng-Fu,元四大家,Four masters of tradit,月旦知識庫-文獻檢索站, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了趙孟頫文人畫,大家也想知道這些:

水墨畫藝術美學與發展

為了解決趙孟頫文人畫的問題,作者黃光男,黃慶源,鄭佳耀,徐嘉霠,鄭世昱,湯玳,賀琛博 這樣論述:

  水墨畫藝術美學與價值是項文化經驗的傳承,它是知識的、情思的、也是心靈的反映,超越時空的信仰與人性神靈更是作為中華文明的亮光,引導大眾前進,有如「天有四時之氣、神亦如之」的作用。水墨畫有價值才有表現,價值來自文化體的堅持,也是生活意義的迴盪,更是借之表達自我情思的圖象,它化為民族或時空美學的象徵,可傳達文化、社會、民俗、歷史等性靈的存在,也可以是人類借以表達文明層次的證物,因此既是物件、文件,也是精神的信仰對象。     本書集結一群研究現代水墨畫的學者、專家的重要著文,他們以各自不同的觀點與認知的角色,依據歷史學、社會學、心理學、美學等內涵,從個人專業角度再一次反省與開創,務求「真實」

的繪畫美學,也期待對創作的成果有一份美好的貢獻。他們在「知」的領域廣泛尋求與藝術美學相關思想、學理或表現形式的應用,並在視覺美感的領域梳理出美學中「覺」的部分,這些「即知即覺」的作品既有助於社會發展的當下,亦可在文化傳承上幫助更多人理解藝術本質上的「創意」,對於社會各個層面的蓬勃發展多所助益。   本書特色     由國內文化研究巨擘黃光男教授策畫、集結各領域的學者研究現代水墨畫藝術的專書。

趙孟頫文人畫進入發燒排行的影片

本集主題:「知道了!故宮:國寶,原來如此」介紹
       
訪問作者: 邱建一
  
內容簡介:
  故宮文物裡的「網紅」國寶,你認識幾件?「翠玉白菜」是件質地不夠好的翡翠?不是國寶?!「肉形石」其實只是一塊便宜的瑪瑙?!
  
  人生苦短,文青可以速成!看「按讚」越多,作品越棒棒!
  什麼是「好的書法」?跟著感覺走,寫遺書和寫情書是不一樣的
  說到「錢」,就俗了,文青圈裡講究的是換換愛
  
  〈蘭亭集序〉的故事,沒想到得從宅宅文人耍廢集團說起;
  〈早春圖〉竟然差點成了抹布;
  〈明成化窯雞缸杯〉憑什麼賣到十億八千萬?
  
  大部分人對故宮的認知,最熟悉的就是那顆白菜和那塊肉吧?但果真透徹了解〈翠玉白菜〉與〈肉形石〉?可能也只是一知半解。比如〈翠玉白菜〉歸屬於「重要文物」,故宮再三澄清它不是「國寶」,但有多少人理會呢?清宮檔案包山包海,但連一個字都沒提到〈翠玉白菜〉,唯一的記載只知道它是 1933 年紫禁城搬遷時從永和宮裡找出來的,即便連故宮也不敢打包票,但還是一堆人圍著〈翠玉白菜〉,信誓旦旦地說這是瑾妃的嫁妝,並衍生出各種民間傳說故事,還能把慈禧陪葬品的白菜給聯繫在一起……
  
  故宮各類收藏都有,清宮檔案文獻資料的數量是最多的,但說起精品,主要指乾隆時期「三希堂」建立的那些書畫收藏,雖然西元1924年溥儀被逐出紫禁城的一小段時期,曾有一批文物或夾帶或偷竊而流出皇城之外,但大體上,清宮文物的書畫精品收藏大多都在故宮的庫藏之中。
  
  相隔千年,但故宮仍離我們很近,〈橙黃橘綠〉在,〈鵲華秋色〉也在,當然大家最愛的白菜也不會缺席;趙孟頫與蘇軾還活在那兒,趙構與岳飛還在互相通信!就在台北外雙溪,每天上午八點半準時等著與我們相遇!但,若缺乏足夠的認識與理解,他們卻又離我們很遠,即便近在咫尺,卻又很陌生,如同天涯~~
  
  最遙遠的距離,不是物理上的距離而是心理的距離
  要跨過這個距離其實很簡單——
  邱建一以詼諧逗趣之筆深入故宮,挖掘國寶背後的故事
  《知道了!故宮》更顛覆對國家寶藏的認知與想像!
  
作者簡介:邱建一
  大學助理教授。
  專長領域「藝術史學與藝術考古學」。
  常自稱是天橋底下說書的,目前遊走於各大學與各公私講堂,創辦「新月藝文」,專講藝術史與古代文明等相關課程。
  
  
出版社粉絲頁: 聯經出版



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本質與形變--多元性思維水墨創作研究

為了解決趙孟頫文人畫的問題,作者陳正治 這樣論述:

時代朝流挾帶文化與藝術的新思維不斷衝擊台灣的藝壇,新形式的浪潮帶來滋養的茁壯也造成本土文化體質的變異,台灣當代水墨進入多元面向發展的時期。新世代藝術家不斷往西方靠攏,傳統水墨也在極力尋求出路,近代水墨改革的同時,發表作品都要帶有「現代化」的元素,不然只要強調筆墨表現就會被定位為傳統,即受到觀眾、收藏家、市場的冷落,使得東方筆墨「天人合一」及「道法自然」的精神和底蘊不斷被稀釋,引發傳統筆墨式微與出路的危機。本論文即以創作本質與形變的探討,以多元性思維為水墨創作研究方向,因應時代性的新形式。論文共分六章,第一章為研究動機與目的,探討當代水墨的國際觀與如何建立個人的創作風格為目的。第二章是學理依據

與文獻探討,了解創作本質及關於種族、環境、時代等因素對藝術創作的影響。第三章為多元思維在水墨發展的形變,從歷代山水繪畫變異的耙梳,整理出重要的形變依據,例舉近代水墨名家現代創作的方式和特色分析,作為差異化的數據參考。第四章是個人創作理念,分別以創造新語境,提昇形式的豐富性,天趣、物趣、人趣的創作方式為理念。第五章為創作實踐與作品分析,以雨花心象系列、實驗性技法系列進行創作和作品分析。第六章是結論與審思,總結研究成果及未來展望。多元化是時代的趨勢,新形式並非反傳統,而是與古為新的新傳統,傳統講究的是內涵和情感,當代表現的是新技法新形式,是新舊觀念相互滲透並陳,東西方藝術融合的契機。東方獨特的哲學

觀,在未來勢必有一股「東風再現」的風潮。

故宮研究員帶你看懂中國名畫

為了解決趙孟頫文人畫的問題,作者余輝 這樣論述:

「現在,我也懂得看畫了!」 擁有30年資歷的故宮書畫研究員,打破中國畫就是山水畫的刻板印象, 用簡單、有趣的方式,帶你輕鬆看懂千古名畫,解開畫中不為人知的祕密!     豆瓣超高評分8.9分,廣大網友一致鑑賞好評:   「藝術其實沒有那麼深奧,原來中國畫這麼有趣!」     「這裡的每一幅畫,我都與他們親密接觸過。」   --故宫博物院資深書畫研究館員 余輝     在故宮工作,與各朝代畫卷朝夕相處了30年的余輝教授,發現來參觀故宮的遊客難免會遇到這種情況:在看畫時,不知道從哪裡開始看起,只能呆呆地讀著簡介、對照畫卷,看完了也似懂非懂……     為了能讓大家看懂中國畫究竟在畫什麼,作者希

望用通俗易懂的解說方式,帶領大家探索畫中的每一個神祕細節,看到中國名畫豐富多彩的一面:     ‧北宋汴京一日遊!原來外送員在宋朝就已經有了,〈清明上河圖〉裡就看得到?   ‧清心寡欲的李煜為什麼要偷偷派畫家去韓熙載家裡,畫下他在家裡開Party,夜夜笙歌的樣子?(見封面〈韓熙載夜宴圖〉)   ‧趙孟頫愛不釋手、乾隆珍愛收藏的鎮國之寶〈五牛圖〉,為什麼韓滉要畫這五頭可愛的大牛?   ‧南唐中主李璟和弟弟們閒暇下棋的場景被周文矩畫成了〈重屏會棋圖〉,他們對弈的棋盤裡,卻巧妙隱藏了宮鬥玄機?   ‧顧愷之在〈女史箴圖〉裡畫出美女們坐姿端莊、對鏡梳妝的模樣,該不會這就是歷史上最悠久的女子圖鑑?   

‧乾隆心中TOP1,瘋狂蓋章甚至提了五十六首讚美詩的〈富春山居圖〉,為什麼會被分割?     看畫其實沒有這麼複雜,只要仔細觀察,便能看見民間的熱鬧生活,欣賞壯闊的山川景色,發現在文字背後活生生的歷史,滿足你對古代生活的所有好奇心!   本書特色     ●內容專業性:作者具有30年讀畫的資深經歷,有中國國家文物鑑定委員會委員、故宮博物院書畫研究館員、浙江大學博士生導師之身分,底蘊深厚。     ●內容豐富有趣:用簡單直白、通俗易懂的言語,搭配200多張細節展示、局部放大的清晰圖片,寫出滿滿的知識與不為人知的故事,讓中國畫不再冷冰冰!     ●揭開古畫謎案:讀畫並不局限於畫作本身,而是深入探

討中國古代的藝術、經濟、文化、宮廷等多個面向,全面理解中國畫的深層意涵,不放過任何一個線索。   讀者欣賞推薦     ●原本就挺喜歡逛故宮的,看完這本書之後,找機會再去了一次,腦子裡都是余輝教授所說的,現在我也懂得看畫了!     ●雖然不懂畫,但讀了余輝教授的通俗解說,也能沉浸在中國藝術史的美與薰陶之中!     ●觀察一幅幅的中國畫,就像是在讀一個個的歷史故事,每當我沉浸在畫裡時,好似就能體會古人生活,讀這本書,更是讓我意猶未盡,中國畫真的跟我想像中的很不一樣。

王世貞書法鑒藏研究

為了解決趙孟頫文人畫的問題,作者盧星宇 這樣論述:

王世貞(1526-1590)是明代著名的文學家、史學家、鑒藏家,著述等身,聲華蓋代,尤精於鑒識,留下的書畫題跋兼有歷史考證、文學批評、藝術賞析等特色,歷來受到學界的關注。然而王世貞的文集卷帙繁多,難以整理,故前人從事其書法題跋研究,往往只採部分篇什進行探討,略顯可惜。本文在前人的基礎上,拓展研究範圍,以王世貞《弇州山人四部稿》與《弇州山人續稿》中七百餘則書法題跋為文本,進行爬梳整理,展開對王世貞「鑒藏活動」與「鑒藏觀點」的討論。首先,藉由王世貞《宛委餘編》的紀錄,明瞭王世貞意識到的歷代鑒藏史,留意明代內府與吳中地區的鑒藏風氣,探究王世貞的收藏背景,如其家族與人際資源。接著,以表格整理王世貞的

書法鑒藏活動情形,呈現王世貞與商賈、朋友的來往,並就〈蘭亭詩卷〉的鑒價過程,分析其判斷標準與影響鑒價的因素,論及交易過程中的收穫;同時按人際關係分類王世貞的交游對象,歸納餽贈、出示、借閱、委託、請求等互動,凸顯書法作品在鑒藏活動中的功能與作用。最後,舉隅王世貞的鑒藏觀點,一是「書以人重」,王世貞致力於收集、保存前賢書跡,推崇忠義氣節,在鑒識的過程中,秉承藝術傳統,傳達其審美品味與核心價值觀;二是「碑搨重要性的提示」,王世貞有大量的碑搨題跋,其觀點受到時人與後世的讚許,在此將說明碑搨的特性與來源,及鑒藏的選擇與題跋的內容;三是「鑒藏活動的作用與地位」,陳述王世貞鑒藏書法作品的用意,如何透過鑒藏活

動樹立吳中書史的地位,以因應與實現個人的文化使命與抱負。期望本文的成果,能補足王世貞鑒藏研究的闕漏,思考王世貞於鑒藏史、書法史、金石學史脈絡中的地位與重要性,對明代鑒藏風氣、藝壇景況、文化現象有更深刻的認識。