轉念的例子的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

轉念的例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦羅振宇寫的 閱讀的方法:找到文明世界中,本該如此的我 和吳晟的 文學一甲子1+2套書:吳晟的詩情詩緣、吳晟的文學情誼都 可以從中找到所需的評價。

另外網站靜思閱讀書軒講座校長劉碧雲分享自身故事 - 馬祖日報也說明:講座中,劉碧雲以搶銀行的轉念、茄荖山莊參訪、蚊帳大使、蓭摩羅果4個故事來闡述主題。搶銀行的轉念,故事為曾經有個年輕人因為經濟困頓,萌生搶銀行的念頭,就在銀行 ...

這兩本書分別來自圓神 和聯合文學所出版 。

淡江大學 教育心理與諮商研究所碩士班 郭瓈灔所指導 呂筱薇的 已婚男性以共同居住奉養老年父母之經驗探究 (2014),提出轉念的例子關鍵因素是什麼,來自於已婚男性、老年父母、奉養方式。

而第二篇論文臺北市立教育大學 課程與教學研究所碩士班 張芬芬所指導 蔡明翰的 生涯定向的追尋之旅:四名國小流浪教師的生命故事 (2006),提出因為有 流浪教師、生涯定向、生命史、生命故事、教師甄試的重點而找出了 轉念的例子的解答。

最後網站轉念能改變生命@ 邊緣咒 - 痞客邦則補充:轉念 能改變生命 ... 人生轉變,只要改變心態就能改變生命。」 心念一轉,人生就不一樣,我的朋友就是最好的例子。 資料出處:國語日報2010/4/6 家庭版 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了轉念的例子,大家也想知道這些:

閱讀的方法:找到文明世界中,本該如此的我

為了解決轉念的例子的問題,作者羅振宇 這樣論述:

  一本好書應該什麼樣?   我曾經設想過一個場景:一個父親送孩子去上大學。孩子的行李箱已經滿了,但他最後還想放一本書進去。既不想增加孩子的負擔,又生怕孩子會錯過一段精神之旅,那他會選擇哪一本?   我曾經拿這個問題問過很多朋友。即使是平時經常推薦書的人,面對這個問題也會顯得慎之又慎。你看,一本值得推薦的好書至少應該有三個特點:自己覺得好、對他人有用、不是負擔。   十幾年後,我的兩個女兒就要上大學了。   我會一直反覆思量這本《閱讀的方法》,並把它親手放到女兒們的行李箱裡。——羅振宇   閱讀是件簡單又浪漫的事,   它不是一座高聳入雲的莊嚴聖山,而是一處熱鬧繁華的商場

;   不是一個耗時費力的惱人工作,而是一場隨心所欲的交友過程。   在這本書中,羅振宇宛如一趟閱讀之旅的導遊,為大家梳理出了24個閱讀的方法,你可以順著章節閱讀,也可以任意翻閱其中一篇。這條路,由自己選擇,你可以明白如何透過閱讀,修煉強勁的頭腦、如何透過閱讀,參與往聖先賢們的奇妙創新……   回歸閱讀的本質,不是為了讀而讀,而是因為「想」讀而讀,發自內心的求知欲,促使每一個人願意拿起書來,愛上閱讀。 本書特色   ★熱門知識內容平台「得到App」創始人、觀看數超過20億的《羅輯思維》節目主講人,華人圈知識服務型作者羅振宇,最想放進女兒行李箱的書!   ★羅振宇用24種不同的角度,帶

你在閱讀中看見近處,也看見遠方,而你終將由此找到最好的自己。   ★作家、主持人/蔡康永推薦《溝通的方法》作者/脫不花專文導讀。  

轉念的例子進入發燒排行的影片

【病毒的象徵意義與心靈啟示】
昨天2月2日靜修十天回來才知道新型冠狀病毒疫情擴散,香港人心惶惶,恐懼比疫情蔓延得更快。我相信病毒只是心靈的象徵,所以今天特地研究這種新型冠狀病毒的病理,好去理解病毒究竟在傳達什麼訊息給我們人類。

其實這病毒靠自己本身並不能繁殖,它必須尋找宿主去繁殖,病毒的目的並不是殺死宿主,而是繼續分裂下去、傳播開去,所以成功的病毒應為低毒性、長潛伏期、高傳染性、低死亡率的,HIV是非常成功的病毒例子,潛伏期長達十年,不會立刻致命,到人們發現時病毒已完全控制宿主。今次的新型冠狀病毒比起2003年沙士更進化,潛伏期更長、死亡率較低、傳染性更高。

當這種冠狀病毒進入人類身體後,從細胞表層抵達細胞核心的過程當中,它欺騙了人體細胞四次,一次又一次讓細胞以為病毒對自己有益而打開了防護閘門,讓病毒得以進入細胞核,進行複製自己的繁殖過程,這新型冠狀病毒會潛伏在身體十天左右,好讓自己大量複製,再爆發出來傳播開去。原本病毒的目的是傳染更多的宿主,讓自己分裂下去,可是當病毒留在身體一段時間後,竟然忘了自己是病毒,忘了自己的目的,就留了在宿主的體內,有些病變細胞告訴免疫系統「我已被感染,請殺死我」,所以引起免疫系統反應,去對付病毒,而炎症的引起是因為免疫系統過度反應,因此太強或太弱的免疫系統都不行,要達致平衡才是最好的免疫能力。

從身心靈的角度去看這新型冠狀病毒就變得很有意思,一切人生的問題都源於分裂,以為自己是分裂的個體,可以獨立於其他東西而存在。近來世界發生的災禍,如亞馬遜森林大火、澳洲火災、全球氣候問題、食用魚類被塑膠或輻射污染,都讓人類開始反思我們的每一個行為,原來都影響著整體,我們其實從來都並不可能獨立存在的,一粒沙裡就藏著整個宇宙,從任何一個東西裡就看到整體。我們能從細胞裡看到一個人的整個生命,也能從一個人的生命看到整個宇宙的生命,宇宙以全息影像的方式存在著。

回到這個病毒的象徵意義,愈會自欺的人愈容易被感染,把自己看成生命的受害者都是自欺的人,因為從身心靈角度來說,我們要為生命遇到的一切負百分之百的責任,我們對如何看待外境絕對有選擇的餘地,把事件看成是生命的禮物還是問題是自己的選擇,遇事時指責別人還是承擔責任也是選擇。另外,免疫系統的問題象徵著攻擊自己,所以愈會自我批判的人也愈容易被感染,其實說穿了,指責別人與自我批判根本是同一回事,只是一個硬幣的兩面,因為真正自愛、自信的人,愈能無條件地愛別人和愈謙卑,相反地,愈自我批判的人自然會先否認自己未接納自己的部分然後投射在外,去指責他人,愈驕傲自大的人其實內心充滿自卑。

看到病毒竟然會忘了自己是病毒,也忘了自己生命的目的,感到很不可思議,這不就是人類的靈性道路?人類投生為人,忘了自己的真正身分、真正本質,更忘了生命的目的與意義所在,讓人迷失在娑婆世界,以為追逐名利權色會讓自己快樂,竟忘了生命的目的是從無意識變得有意識,去憶起「我是誰」。因此,人變得迷失,不斷在外境尋找快樂,過程中只找到短暫的快樂,卻怎麼也不會完全滿足,無法持久地快樂,人總要不斷擁有更多和更好。其實人也像病毒一樣,不斷自我防衛或攻擊別人以餵食並壯大自己的小我(ego),讓心靈不斷分裂下去,不再記得自己原來是這個整體,讓人變得恐懼、不安、憤怒、孤單,這些負面情緒都是小我的食糧。

這病毒在中國爆發,而香港的疫情也在擴散,所有的炎症都象徵著憤怒,或許中國內地已醖釀著很多的憤怒與恐懼,共產黨以恐懼統治國人,完全是在製造人與人之間的分裂與恐懼,近來香港的政治事件也在社會間累積了太多的憤怒與恐懼,所以這病毒在這地區蔓延都是中國人的共業,跟過去的歷史、或我們每一個人的業力都脫不了關係,在我們眼前的一切只是因果循環,壞消息是我們也責無旁貸,也要為此負責,而好消息是我們有能力改變與轉化這一種,不再餵食惡的種子而去培養善的種子,改變永遠都是從自己開始。因此,我們不是要憎恨任何人,而是學習無條件地愛所有人,包括我們從前憎恨的人,由分裂的幻相回歸至一體的實相。

從整體來看地球的事件,不論是環境問題、政治問題、還是病毒問題,其實一切都是讓人類覺醒的功課,亦即學會愛、慈悲與寬恕,並接納如是,如果人類學會真正的愛,我們就不會再無止盡地佔有自己不需要的東西,資源絕對足夠分配給窮人;也就不會過度的破壞環境去賺錢,地球就得以修復;國家也就不會發展生化武器,而把資源用於發展心靈平安的建設上,最後甚至國家的概念也是多餘的,若我們學會愛的話,自然能夠愛不同種族的人,這樣就連宗教也不需要了,我們已能夠發展慈悲心,愛人如己,寬恕別人,活得平安。

人類的靈性覺醒(也可稱作開悟、解脫)絕對刻不容緩,認清「我是誰」,我們無限的真正本質,了悟真正的生命意義,放下物質的追求,學習愛與慈悲,把他人的福祉與我的福祉視作同一回事,我們自己的覺醒就是送給世界最好的禮物,我們一個人的平安自會以漣漪效應般散播開去。

一切都只是為了我,學會愛。

願一切眾生快樂與平安!

謝稀如 Michelle 2020/2/3

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已婚男性以共同居住奉養老年父母之經驗探究

為了解決轉念的例子的問題,作者呂筱薇 這樣論述:

本研究主要探討已婚男性以共同居住的方式奉養老年父母之經驗。採用詮釋現象學方法論做為本研究的研究方法,共邀請三位已婚男性作為研究參與者,嘗試理解的問題如下(1)與老年父母同住的決定因素為何?(2)與老年父母同住的經驗為何?(3)與老年父母同住過程中會有哪些壓力與困境?又面對這些壓力與困境,是如何做出調適及因應?(4)與老年父母同住過程中感受最大的價值為何?研究結果顯示:一、決定同住的因素決定同住因素的考量在現實層面上還是不脫離經濟因素、空間因素以及是否有交換的需要;但在情感面上,過去華人社會著重父母與長子同住的現象似乎沒有過去濃厚,子代會尊重親代的情感需要來做安排。另外值得留意的是,是否同住的

因素上還需要考量子代夫妻之間的權力關係以及親代對於自己老年生活的規劃。老年父母是否與子女同住在現代社會已並非是單向的討論,而是由親代與子代在各項考量之後共同決定的結果。二、同住的經驗在同住的經驗上,首先探討的是夫妻次系統。由於本次研究參與者的配偶都為職業婦女,父母的主要照顧者都是研究參與者本人,因此過去許多研究中所談及由配偶來擔任主要照顧者而產生的問題在本研究當中是較少呈現的;另外在手足次系統的互動上,依循著過去良好親子關係的基礎,手足們在與研究參與者的互動上是頻仍、緊密的。另外對三個研究參與者的孩子來說,阿公阿嬤的同住給予的經驗感受都是好的、也提供成長者的。三、過程中會有的困境及壓力,是如何

調適及因應?因應家庭發展週期的不同,所面臨到的主要困境為親子教養以及排行序為家中的第二個男孩卻需要成為父母主要照顧者的不平衡心理;另外還有面對父母老化所挑起的對於父母以及自己「死亡與存在的焦慮」。在調適及因應方面,教養上的落差由研究參與者擔任「中間人」來削弱對三代之間的影響力;在非為長子卻擔任父母主要照顧者的角色上,各自以同理與轉念的方式來消融不平衡感受,並在心理漸次增強由自己擔任主要照顧者的準備度。最後,在被喚起的生死焦慮,最終都以「遇到了就面對」的哲思來作為因應。四、同住過程中感受到的最大價值因應家庭發展週期的不同,研究參與者在感受同住價值的階段上也有不同。首先是能夠讓父母「含飴弄孫」的喜

悅;更進一步則是對於透過同住陪伴父母變老,提供反哺、回饋的孝行終極價值。另外,也由於可以真實地陪著一個老人「變老」,在其中得以開啟思考自己的老化準備以及死亡準備之歷程。最後經由本研究的結果與建議提供後續研究者與諮商實務工作者建議。

文學一甲子1+2套書:吳晟的詩情詩緣、吳晟的文學情誼

為了解決轉念的例子的問題,作者吳晟 這樣論述:

出身農村,荷鋤握筆的大地之子 創作一甲子以來,最真摯深情的回顧   他的創作根著於土地,和社會脈動息息相關。   他的閱讀歷程,猶如一張廣闊的文學地圖。   他的詩開闢出台灣文學的新路線,也是對母鄉的誠摯告白。   他的風格從沉鬱走向明朗,創造出了獨特的色澤。   《文學一甲子》輯為二冊,是吳晟創作生涯的集結,以「詩」為核心,輻射出珠玉斑斕的篇章,構築了一條雋永動人的文學路。   《文學一甲子1》   卷一「文學起步」:審視創作來時路,不順遂的求學過程,文學成為一扇心靈的窗口。少年吳晟的文學足跡,啟蒙於台灣農村,他作為一個文學家的基調此時已隱然確立。   卷二「一首詩一個故事」:每

一首詩背後不同的際遇和命運,當他因緣際會與這些作品「重逢」時,又隨著讀者不同的詮釋,而讓詩作產生新的質變和意象。   卷三「詩與歌的故事」:吳晟的詩受到許多知名音樂人的青睞,有的成為民歌,有的成為交響樂,有的製作成專輯,有的一度成為禁歌。   卷四「詩集因緣」:記載五部詩集出版時的背景,從不顧家境清寒也要自費出書的《飄搖裡》,到現代主義風潮的異軍《吾鄉印象》,以及獲得台灣文學獎的《他還年輕》等等。   卷五「文學獎」:收錄歷年獲得文學獎的感言,每一次獲獎都是創作的里程碑。   《文學一甲子2》   卷一「文學情誼」:因為文學機緣而結識的友人,記錄他們的生命歷程、寫作轉折、美學特質等等。

吳晟不只閱讀已經成名的作家,對文學新銳、青年世代、藍領階級,也用心看待,常常成為他們作品的優先閱讀者。   卷二「未完成的編輯夢」:兩度受邀北上擔任編輯職務,但因農事與家務的考量,不得不放下編輯的夢。而在編選兩本詩選的過程中,也發生了意想不到的波折。   卷三「詩與我之間」:與詩連結的人事物,書寫詩壇長者的淡泊誠懇,與文學前輩的知遇之感,或記錄過去完成的組詩,或觀看自己最具代表性的影像時,那難以言喻的凝重和蒼茫。     卷四「追念」:緬懷那些走進時光隊伍的友人,他們不滅的文學火焰,依然在吳晟心中留下深深的印記。 專文推薦   「這套書乃是以『回望』與『反芻』為基調。回望文學履痕的軌跡

,回望創作歷程中,許多難忘的長輩詩友。也反芻詩的記憶,反芻生命與詩的關聯。在反芻中,許多細膩的思考重新被提起,許多創作之際的心境與遭逢也因之具體地放大顯影。」──施懿琳   「吳晟就如他的詩作〈土〉,既是揮鋤者,也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫,『安安份份握鋤荷犁的行程』,然後躺臥成一片豐饒田土,讓世代青年落土湠生。」──楊翠

生涯定向的追尋之旅:四名國小流浪教師的生命故事

為了解決轉念的例子的問題,作者蔡明翰 這樣論述:

本研究採取質性研究法之生命史研究,以訪談、觀察、省思等方式蒐集資料,並根據此資料,探究四名國小流浪教師,為何以教職為目標而持續追求、影響的因素有哪些;而當他們在考試失利後,對自我、環境的重新認識有哪些,最後形成生涯重規劃的類型是什麼。藉此深入瞭解流浪教師未能如願取得國小正式教職後,如何善用己身優勢或特質開闢出合宜的道路來,亦即進行生涯再定向的歷程,期望藉由本研究增進彼此瞭解,俾供相關人員與研究人士參考。本研究所獲致的結論如下:一、四名流浪教師相似的個性,皆為稱職教師應具的人格特質;至於獨特的個性則影響個人教甄失利後所選的方向。二、四名流浪教師在選擇與追求教職的歷程中,受到諸多他人與事件影響,

其中影響力最大的是師長與影劇,成為影響生涯定向的關鍵因素。三、教職的性質吸引四名流浪教師投入教甄,而各自認定的特別性質,強化了個人的新方向。四、四名流浪教師教甄失利對自我的再認識是:深入剖析個性有助於生涯定向、備考能力待加強、心境宜更豁達。五、流浪教師對環境的再認識後強烈建議「落實教師考核制度」,甄試制度應更公平、完善。六、流浪教師普遍對未來教職悲觀,而努力進行生涯重規劃,形成三種生涯類型:「轉任代課老師」型、「深造兼才藝老師」型、「轉營安親班」型。七、流浪教師的年齡、專長是其生涯重規劃的關鍵條件。依據研究結果,分別對國小流浪教師本身、師資培育機構、教育主管單位以及後續相關領域研究提出建議。