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台北365：春夏篇-每天在台北發現一件美好!

為了解決農禪寺水月道場的問題，作者瞿欣怡 這樣論述：

暢銷作家瞿欣怡寫給台北這個｢家」的深情書， 橫跨雙北，從山到海，鄉鎮巷弄 一天一篇，感受大台北的迷人和多變， 讓你也能找到專屬自己的台北生活滋味。 　　不管你是在地人，或只是離鄉來台北打拼，聚集了超過600萬人口的雙北，已經成為許多人的｢家」。對於台北這個「家」，我們都有種熟悉又陌生的感覺，一面享受著台北的閒適與小確幸，也焦慮著台北的漸漸不如北京、上海。 　　就讓台北成為台北吧！   　　除了大都會習以為常的摩天大樓天際線，除了熟知的一○一、鼎泰豐與士林夜市，讓暢銷作家瞿欣怡帶著你，在新與舊、山與海、人與物間，踏查台北，深入巷弄，品嘗台北不一樣的日常與包容，與她眼中台北最珍貴之

處。   　　春季。 　　在春光乍現卻又陰雨綿綿的台北， 　　逛著巷弄間的小店，找尋屬於你的邂逅。 　　這是繪製自己秘密地圖的好時機。   　　夏季。 　　盆地聚集的濕氣，如同散落各地的夜市； 　　蒸騰著活力、熱鬧，迸發著無窮的生命力， 　　出了城，馬上就有大海可以一躍而下，清涼透頂。 本書特色 　　￭以月分區分，結合大台北三月至八月種種繽紛的人文旅遊指南。 　　￭溶入作者個人角度及情感的旅遊書寫，既有散文閱讀樂趣，又可隨身攜帶漫遊的雙重享受 　　￭作者以在地人的敏銳，告訴讀者一個「為什麼要在這一天到這個地方」的好理由，翻開本書，就像翻開台北的秘密日記一般。 名人推薦 　　台北市政府觀

光傳播局局長  簡余晏 　　台北市政府文化局局長  謝佩霓 　　新北市政府文化局局長　林寬裕 　　新北市觀光旅遊局局長  陳國君 　　小野｜李惠貞｜周育如｜邱翊｜洪震宇｜姚瑞中 　　徐展元｜陳文玲｜傅天余｜黃威融｜ 　　馬世芳｜曾寶儀｜劉昭儀｜羅文嘉｜羅毓嘉　　　 　　溫暖推薦（依姓名筆劃序） 　　

農禪寺水月道場進入發燒排行的影片

以《金剛經》無住生心之概念應用設計創意的初探

為了解決農禪寺水月道場的問題，作者張貴傑 這樣論述：

文創產業的發展已經行之有年，對於當今世代的設計發展有著顯著的影響，而在這個全球化的年代，隨著中國大陸發展快速變遷，東方設計風格更倍受重視與發揚。在中國的文化中，佛教的文化更是佔有不可缺少的份量。佛教中其較廣為流傳的經典為《金剛般若波羅蜜經》，其中的「應無所住而生其心」之理念闡述佛教的「無住生心」空性思想，經文中描述透過無住即是不執著世間一切的外相，藉由放下執著找回人人本具的清淨心。在空性當中是包羅萬象而非虛空的，但需要透過心念的作用而令其真空妙有。所以本研究遂以《金剛般若波羅蜜經》為題材，研究其中所講述的空性，並透過專家訪談及文獻探討，將無住生心的概念透過設計手法，轉化成具體的設計作品，創造

出另一個新的時尚商品之設計風格。本論文針對《金剛般若波羅蜜經》之相關文獻探討與訪談，制定出本初探之設計準則，分別為＜無礙＞、＜一念不生＞、＜兩元對立＞及＜般若智慧＞之概念，本論文依循準則，分別設計出邊桌產品「無住」及裝置性產品「無相」，以實體產品表現出佛法當中「無住生心」之精神。

臺灣最有意思的建築物

為了解決農禪寺水月道場的問題，作者UlfMeyer 這樣論述：

臺灣──建築和時尚的新起之秀 知名建物與大師設計一次盡收眼底 　　Σ｛建築物╳建築師｝＝耀眼的臺灣 　　LV臺北中山旗艦店、紅樓、國立臺灣大學醫學院附設醫院、路思義教堂、國家體育場、衛武營藝術文化中心、蘭陽博物館、公東高級工業職業學校、高雄捷運美麗島站、北部流行音樂中心、臺北世界貿易中心、土地銀行總行、臺北國際花卉博覽會舞蝶館、臺北市立美術館等 　　姚仁喜、李祖原、Kerry Hill、林洲民、伊東豐雄、團紀彥、廖偉立、貝聿銘、丹下健三、青木淳、長野宇平治、楊卓成等 　　葡萄牙人在十六世紀航海途中遇見臺灣，驚奇之餘大讚臺灣是「福爾摩沙」，也就是「美麗之島」。二十一世紀的

建築迷同樣無法抗拒臺灣的魅力，盛讚臺灣的建築是東亞地區的遊客不可錯過的風景。在這個實行共和政體的島國，聳立著國際知名建築師以及本土建築大師的建築鉅作，在國際上大放異彩。 　　亞洲專家暨建築評論家伍爾夫‧麥耶精心選出的一百四十個現存或興建中的建築，其中多為一九四五年之後落成，呈現臺灣人引以為傲的建築瑰寶。編排上以臺灣的縣市來區分，以照片和文字呈現臺灣賞心悅目的建築。每座建物提供了名稱、座落地點、年份、建築師等資訊，以及建物歷史、風格特色、功用，並扼要闡述建築師的建築理念等。還附上QR Code，是實用且便利的臺灣建築、觀光最佳導覽書。

聖嚴法師對佛性意義的當代詮解及其與人間淨土實踐的關涉

為了解決農禪寺水月道場的問題，作者黃玉真 這樣論述：

　　聖嚴法師是享譽國際的一代禪師，畢生致力於弘揚漢傳佛教，尤其是漢傳禪佛教。禪宗深受如來藏思想影響，法師相當重視如來藏思想其圓融態度，不但認為佛性如來藏的信仰對於推動人間淨土建設工程是相當重要的，甚至認為要適應未來的世界佛教，仍將以如來藏思想為其主軸，對於如來藏思想高度肯定。但是如來藏思想的爭議由來已久，因其學派立場主張一切法空是不了義，以「常樂我淨」為主要宗義，因此常被中觀、瑜伽二派學者認定是真常論者、有我論者，在教界受到一些批評。聖嚴法師曾經六年掩關閱藏，佛教史類、經典釋義類、禪修類、法門指導類著作等身，畢生致力於禪、淨、律、密以及各宗各派教理教史的研究，法師認為其中受用最多的、弘化最好

用的、也最能被大眾接受的，還是如來藏的信仰。對於教界學界對如來藏思想的批評與質疑立場仍堅定，其中必有其卓見。本文期望通過聖嚴法師的佛性與如來藏思想的系統考察，探討他如何對佛性進行現代的詮釋，以及如何將佛性思想整合到人間淨土的修學指導當中，研究成果既有助對法鼓山人間淨土修學內涵的解明，也有助於對當代台灣人間佛教實踐狀況的理解。