道教修行方法的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決道教修行方法的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

道教修行方法進入發燒排行的影片

白玉蟾詩中月意象研究

為了解決道教修行方法的問題，作者洪鈺琁 這樣論述：

　　金丹派南宗之壯大與白玉蟾對於教團管理密不可分，他除了擁有道士身分，更是寫出一千多首詩的文人。在他漫長的人生當中，高掛星空的客觀月亮，在他主觀的內心世界是什麼模樣？藉由詩作中月意象研究，讓我們得以一窺作品所呈現的樸質與快活、月所蘊藏的內涵和思想，及其寫作技巧和道教文學中的地位。　　月意象詩作，約占白玉蟾詩作總數的三分之一，但前人研究中未留意此現象，因此本文除了探析白玉蟾生平及著述，著重探討月意象詩作的主題內容，及每首詩中月意象所展現的型態，並初步分析白玉蟾和眾弟子月意象詩之迥異，及傳承之可能性。

開啟多重宇宙的自動書寫法：利用直覺筆記擺脫困境、顯化夢想，創造零極限的美好人生

為了解決道教修行方法的問題，作者麥可．山德勒,MichaelSandler 這樣論述：

　　無需技巧、沒有壓力，最能釋放負能量、召喚正向磁場的心靈寫作法 　　匈牙利科學家、未來學大師拉胥羅（Ervin Laszlo）專文推薦   　　自動書寫是一種歷史悠久的靈性技巧，許多古文明都有記載，修行者透過無意識地書寫，以接受神的訊息與指導。在東方世界，道教也有所謂的「扶鸞」占卜。到了十九世紀末，精神分析學派的佛洛伊德跟榮格則是用自動書寫來探索潛意識的奧祕。近年來，在許多新時代運動者的提倡下，自動書寫成為結合冥想、祈禱的療癒工具。   　　本書作者麥可‧山德勒曾是卓越的自行車與馬拉松選手，但發生了兩次致命的意外後，運動生涯被迫中斷，經濟狀況也陷入瓶頸。在接觸過阿卡西的心靈書寫後，他轉化

成更容易入門的自動書寫法，並時時徵求靈性的指引，於是人生開始從谷底回彈。   　　特別的是，這套簡易版的自動書寫法，不管有無宗教信仰的人都適用。你可以選擇跟天使、指導靈、宇宙、佛祖任何一種高等存在對話，也可以尋求自己內在智慧的洞見。方法如下：   　　1.盡可能在天亮前早起，並保持空腹。 　　2.獨自找個不受打擾的幽暗處冥想十分鐘。 　　3.拿出紙筆，寫下你的禱告話語，並祈請你的靈性導師或夥伴前來。 　　4.寫下問題，並且不中斷、不加思考地開始書寫十五分鐘。 　　5.最後得出自己意想不到答案或深埋已久的線索。   　　平常我們習於動腦寫作，所以一開始會手足無措，而這就是擺脫慣常思考模式的練習。

在書中，作者會先提供三個關鍵的問題：今天該知道什麼、我是誰、今天的任務為何，讓讀者當作入門的練習題，也有提供三十天挑戰計畫。除了療癒創傷、調整身心之外，你還能夠透過自動書寫賺進八種財富：時間、健康、金錢、友情、心靈、職涯、創意和家庭。最重要的是，你會成為心靈開放的生命勇士，不只改善自己的生活，還因為能放下小我，而能找出更有效的方法去幫助身邊的人。放手寫就對了！   名家推薦   　　Ada  筆記女王 　　Asha  通靈傳訊管道、身心靈作家 　　王莉莉《祕密》系列譯者、《啟動夢想吸引力》作者 　　施又熙 作家、社工師、書寫療癒講師 　　陳盈君  左西人文空間創辦人、國家諮商心理師、身心靈分享

者 　　彭樹君 作家 　　劉滄碩  豐盛心靈寫作創辦人   好評推薦   　　「作者復興了這個古老的靈修技巧。它能幫助你深入自己的意識深處，並接收宇宙的正能量，進而顯化你的夢想。」──喬‧維泰利博士（Dr. Joe Vitale），《零極限》作者。   　　「這個憾動人心的技巧會幫助你突破個人限制，發現自己的不凡之處，並創造新穎又充滿驚喜的人生。」──布蘭特‧平維迪克（Brant Pinvidic），《簡短卻強大的3分鐘簡報》作者。   　　「想化解生活中反覆出現的困境，遠離小我的意識與習慣，探索自己的無限潛能，自動書寫就是最好的心海羅盤。」──道森・丘吉（Dawson Church），《超悅

大腦：科學證實幸福感可以自己創造，加速實現理想人生》作者。   　　各界讚譽   　　「麥可是這麼有感染力，充滿愛及熱情，加入他的行列吧！一起透過自動書寫來接收高靈的訊息，並徹底轉化生命。」──凱爾・格雷（Kyle Gray），靈性導師，著有《與天使連結：如何看見、聽見和感覺你的天使》。   　　「想要把握人生、找回自信、專注於當下並與高靈連結，那看這本書就對了。麥可用他一貫的幽默與同情心，述說許多啟發人心的故事，讓讀者認識自動書寫的神奇力量。」──珊卓‧英格曼（Sandra Ingerman），身心靈治療師，著有《靈魂復原術：用古老薩滿方法，重拾生命和諧之道》。   　　「自動書寫對人生有許

多助益，我自己也實踐幾十年了。閱讀本書，你就能更了解真實的自己，身心也會變得更平穩。」──伯尼‧西格爾醫師（Bernie S. Siegel, MD），著有《愛的醫療奇蹟：從「不治而癒」的重症患者身上看到不可思議的療癒能量》。   　　「每個人在專注地寫作時，都會感受到一股平靜與撫慰感。麥可將這種日常經驗轉化為靈性技巧，好讓我們認識到深層的自我，並創造出富有啟發性的心靈能量。」──史帝芬・波斯特博士（Stephen G. Post PhD），美國生命倫理學教授，著有《好人肯定有好報》。   　　「麥可的專長在於，他能把複雜的靜心技巧拆解成簡單的步驟，讓你一步步改變頭腦運作的模式。想要轉變既有的

思考與溝通模式，探索未知的智慧與精神力量，這本書會很有幫助。」──麥可‧蘭諾克斯博士（Dr. Michael Lennox），心理學家及占星家，著有《解夢辭典：夢境象徵全書》

宋．宗曉《法華經顯應錄》研究

為了解決道教修行方法的問題，作者龔昭瑋 這樣論述：

就筆者耳目所及，目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果，主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》，宋代以下尚仍付之闕如，顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷，成書於宋‧寧宗慶元四年（公元1198年），其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記：佚名《靈瑞集》，其在體例、內容上的缺失，並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中，南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾，共計239人。本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色，與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面：其一，《法華經顯應錄》與前行文

本的敘事策略不同，因此，僧俗形象塑造的差異甚大；其二，《法華經顯應錄》既為史料，必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面；其三，《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記，其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》，迥然有別，足見其研究價值。