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30秒成功法則：資深廣告人教你如何快速吸引目光、準確傳達訊息、瞬間達成目標

為了解決道是理的問題，作者石田健一 這樣論述：

　　你是否有以下幾種狀況： 　　□每天加班工作卻還是做不完。 　　□忙到自己的時間總是排在最後。 　　□習慣把事情拖到之後才做。 　　□口才不好，沒辦法將想說的話以簡短、吸引人的方式表達出來。 　　□工作時會猶豫：「該從何處開始動手？」 　　□遲疑不決，老是錯過良機。 　　□比別人花更多時間，而且很難將構想與企劃化為實體。　　 　　 　　現在，只要30秒，你的工作就會產生革命性的變化！ 　　 　　比旁人出類拔萃的「超一流」經營者、頂尖創作者、公司職員，其實都有某種「共通的法則」。 　　那就是能夠在短時間內改變思考方式與觀點，並立刻行動。 　　能夠有效率的工作，才能節省時間、

達到更好的工作品質，藉此漂亮完成目標！ 　　看似短短的30秒，其實有著無限的可能性！ 　　現在，就由資深廣告人告訴你如何用30秒解決上述這些問題！ 　　 　　本書以「表達方式」、「簡報」、「構想」、「溝通」、「業務」、「動機」6大章節分別解說48種工作技巧。 　　文章設計成1節便完結，因此看了目錄後從自己在意的那一節開始閱讀也無妨。 　　搭配超簡單的圖說，讓讀者在30秒內理解這些技巧，花30秒實踐就能夠解決困擾以久的各種問題。 　　 　　能夠有效率工作的人，時間上便會更充裕。換言之，可以把時間用來提高工作品質。工作效率高就能減少加班，擁有更多自己的時間，度過更豐富的人生！ 　　 　　不要再只是

想想，記住，行動才是成功的關鍵。 　　現在就用30秒拿起這本書，改變你的人生吧！　　 　　 本書特色     　　★不用1小時、2小時，只要短短30秒解決工作問題！ 　　★告訴你超一流商業人士都具備的三大原則！ 　　★簡報、會議、溝通、提案一次掌握！一口氣提高工作效率的48種技巧大公開！  

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探索二維半導體MoS2場效電晶體的本質無序、基板效應、二維金屬接觸與懸浮結構

為了解決道是理的問題，作者塗浩瑋 這樣論述：

MoS2是一種層狀材料，可透過機械剝離法或合成以製備成約三原子層厚之電子元件。其具有窄能隙和自然n型摻雜的二維（2D）半導體特性。由於原子層夠薄，當應用在薄層數MoS2場效應電晶體（FET）可忽略其短溝道效應和具備高電流開關比。特別是，二維MoS2半導體中具有很強的電子庫侖交互作用，因此容易在高載子濃度下表現出金屬態。MoS2的電子遷移率在電子元件應用上格外重要，因此吸引了研究人員的注意力以提升其電子遷移率。儘管已經有一些進展，但造成電子遷移率散射的機制仍未解決。我們製造厚度小於15層的MoS2 FET元件，並研究它們隨溫度變化之電子遷移率和電導率。我們發現MoS2-FET元件其80至300

K的溫度行為有明顯差異。當溫度升高，電子遷移率降低的MoS2-FET元件呈現較高的室溫電子遷移率；反之，隨溫度升高而電子遷移率的升高之MoS2-FET元件卻呈現較低的室溫電子遷移率。在室溫下可使用在0.1 V下測得的〜30 cm2V-1s-1的室溫遷移率來粗略地劃分這些元件。電子遷移率的溫度行為分別對應高、低室溫電子遷移率的MoS2 FET元件中的聲子散射與雜質散射。高電子遷移率MoS2-FET元件特別是在高載子濃度下呈現金屬態，因此可透過理想電導率為1 e^2/h檢查該MoS2-FET器件是否具有高電子遷移率之特性。我們研究電子傳輸行為中與溫度相關的電導率，發現當溫度升高，電導率上升的表現

可透過2D Mott變程躍遷傳輸模型來描述。此外，電子傳輸的分析顯示，MoS2通道是理想的二維無序系統，而MoS2中的無序程度與室溫下的電子遷移率大小有關。在研究其他元件參數（例如閾值電壓和界面陷阱密度），最終結果說明此無序程度來自本質上薄層數MoS2，而非外在環境影響造成的。這意味著減少MoS2材料中的內在無序程度可以提高電子遷移率並提高FET元件的性能。近一步探討無序程度與電子遷移率的關係，本實驗利用二維材料異質結構將h-BN取代傳統SiO2進行基板效應分析；並透過懸浮式方法制備元件，使通道可非直接式與SiO2接觸，進而降低介面捕捉密度，並可經由非化學處理製程；最後利用2D/2D異質結構接

觸電阻，將半金屬石墨烯取代金屬電極，降低接觸電阻及蕭特基位障。

中道佛性詮釋學：天台與中觀

為了解決道是理的問題，作者吳汝鈞 這樣論述：

　　對於天台學，特別是智顗的那一套圓融的義理與實踐，日本和歐美學界通常都以三觀、三諦的三體結構（threefold-pattern）來說。作者另闢蹊徑，以佛性來說，而且追源到中道佛性觀念。其文獻學與哲學的依據是智顗所提出的佛教三藏十二部只是有佛性與無佛性的不同而已。中國佛學的主流天台、華嚴與禪都是沿著佛性的普遍而內在的性格發展的。智顗更進一步開拓出中道佛性的說法，認為這觀念表示大乘佛教的終極真理。在其中，中道與佛性是等同的；中道是理，佛性是心，兩者等同，證成了心理為一的心即理的思想導向。這可以說是後來宋明儒家陸王派所闡揚的心即理或良知即天理的佛教式的表述。而在詮釋的方式上，

作者以智顗的學問與龍樹的中觀學作比較，特別是對中道觀念的不同詮解，以突顯中道佛性既有中觀學的空的義蘊，同時又有如來藏思想所強調的不空的意涵。三觀與三諦是實踐真理的方法，中道佛性是說真理的觀念的意義。在邏輯、理論上，觀念的理解是先在於實踐方法的。以中道佛性來理解智顗的實相或真理思想，是對天台學的創造性的詮釋。

《禮記》德行教育 ━ 以〈學記〉、〈坊記〉、〈表記〉、〈樂記〉、〈儒行〉五篇為準

為了解決道是理的問題，作者盧建潤 這樣論述：

當代文明弊病，網路便利糾眾霸凌，散播假消息製造社會混亂和政經分贓；大數據廣告消費，汙染迫害生態；炒作房價影響物價上漲，更為金融衍生性商品設計搜刮財富，製造貧富差距，以至民不聊生。放任人本假民主意識，僅維護自身尊嚴，再再漠視和侵害他人自由與公益；權利結構網絡宰制霸凌，愈加箝制和侵害他人生命權益。國際人權觀匱乏，藉以武器、政治、經濟、基因、生化科技戰爭，恐嚇和泯滅他人生命財產等。哲學史實證生命面對天理人欲之拉鋸戰，科學越發達更是人心不古，越形不可逆之箝制，個人到權利結構的盤根錯節；老子言此失道後失德，莊子稱越發科學機心，孔子憂世道鮮以仁，孟子嘆異於禽獸者幾希，荀子飭現實貪利爭亂。此問題意

識，皆因失天道而人本意識暢旺有餘，無視他人公益，是為失德。僅「天地位焉、萬物育焉」，得方圓民主和專制之中道。 復天地之道即自然復德，孟子直申「盡心知性以知天、存心養性以事天、修身俟天以立命」。張載立形上之道以貫形下之器，道是理，器是禮，禮即理是「道器一體」，天理流行是禮的形上根源，禮是人在德行的具體規範和實踐，是人道以契合天道，即天理之具體呈現安立天下之治道。王陽明傳習心學，教育德行良知，與天地義理不合時，即克己復禮，是判斷價值觀之基準。 本文宏觀深度命題多元解決人間世倒懸，憑孫希旦《禮記集解》文本「以注解經」道問學尊德行，「邏輯、辯證、思辯」之方法論嚴謹釋出《禮記》天地義理，以古

鑑今，因革損益當代德行教育哲學釋入。履良知盡心恃天道，善籌地道，返本應《管子․幼官》：「孝、慈、仁、義、禮、智、信、忠、誠、勇」。 緒論：闡明研究動機、時代使命、研究目的、問題意識，和定言令式自然神性道德律之方法論，參考文獻究《禮記》精義，展望本論文之超越性和實用性。 本論：致學和實踐內聖外王之道。致學道問〈學記〉修「小成、大成」內聖外王之教育學程，尊德行務本天地之道而強力不返。實踐〈學記〉之德行教育理論，以〈坊記〉制「禮、刑、命」坊德、〈表記〉以禮養德、〈樂記〉悟本陶冶天地人格以教和、〈儒行〉天民之聖人氣象，達立人處世之內聖外王德行。 結論：台灣多元宗教科學哲學之普世德行教

育價值展望。108課綱改革分科教育，富含德行素養跨科教學，以利「智、體、群、美」育，思辯「家庭、社會、國際」價值，際此方圓應有非理性之宗教情懷，是社會科學實證之心靈需求。「禮樂本於天地大一之理」，是故「《禮記》德行教育」乃自然神性道德律之定言令式。然何以人道契合天地之道？《聖經彌迦書6：8》言與上帝同行乃「行公義、好憐憫、存謙卑的心」。台灣德行教育普世價值：謙遜、尊重、法治、理性、民主、科學、務實、人權、公平、公正、公開、公益、公衛、國際公民對話，善天時永續天地生態，里仁「孝、慈、長、幼、誠、信、智、勇、忠」禮義「天本、地本、人本」之道。「對越上天、對越天地、對越天命」以「偩天地之情，達神明之

德 」。關鍵字：教育哲學、天地人、禮樂大一、自然神性道德律、宗教情懷、對越上天、中庸之道、時中、樂和禮節