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金剛經全文譯的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂冬倪寫的 看懂禪機 上、中、下(套書) 和帥強的 無為的宇宙法則都 可以從中找到所需的評價。

另外網站圖解金剛經與心經 - 第 229 頁 - Google 圖書結果也說明:印度貴霜王朝時,般若經在南印度廣為流行,後來普及至北印度,並經西域于聞國傳入中國。 ... 此後,這兩種般若經分別經由許多人翻譯,最著名的便是鳩摩羅什於所譯之《大品 ...

這兩本書分別來自白象文化 和城邦印書館所出版 。

佛光大學 佛教學系 郭朝順所指導 鄭怡玟(釋知揚)的 羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心 (2021),提出金剛經全文譯關鍵因素是什麼,來自於《維摩詰經》、觀眾生、佛道、無住本、人間性、人間佛教。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 美術學系碩(博)士班 陳曉朋所指導 洪誼庭的 時間的版:版畫與印刷作為時間的容器與內容物 (2021),提出因為有 對位、版畫、時間、印刷、互文的重點而找出了 金剛經全文譯的解答。

最後網站《金剛經》全文解釋--台灣學佛網則補充:《金剛經》全文解釋. (原經)姚秦.三藏法師鸠摩羅什譯. 釋從信解釋. 第一品法會因由分. 【經文】如是我聞:一時佛在捨衛國。只樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了金剛經全文譯,大家也想知道這些:

看懂禪機 上、中、下(套書)

為了解決金剛經全文譯的問題,作者呂冬倪 這樣論述:

從禪宗三十三代祖師,流傳下來的傳法詩偈中,學習最原始的禪法心要。   ◎不立文字傳禪機,教外別傳禪宗立;直指人心無思量,見性成佛波羅蜜。   ◎佛陀拈花千古祕,眾生不知是何意;唯有迦葉破顏笑,原來六七是禪機。   ◎佛陀拈花為何事,萬緣放下心無識;迦葉為何破顏笑,笑傻眾生眛佛示。   呂冬倪老師繼《看懂心經》後再次重磅出擊的60萬字套書《看懂禪機》,是前書的續集,旨在說明,修道要從第六識「意識」下手,好讓第七識「末那識」停止作用,這時「自性」便會自然顯現。至於如何做到,本書有詳盡的解說。   ◆上集重點   第一單元:「看懂禪機」的五十個問答   透過問答的方式,解釋說明「禪、定、禪

定、禪機、佛法修行、見性成佛、妄想執著、唯識學、四禪八定、禪定口訣、入流亡所、禪宗的起源、古印度瑜伽、不立文字、教外別傳、禪宗經典、唯識熏習」等等,禪學的基本常識。   第二單元:禪宗的特殊傳法儀式   「禪宗」有二個很特殊的傳法儀式,一個是「以僧伽黎圍之」,另一個是「付法傳衣」。這二個特殊的傳法儀式,就從釋迦牟尼佛傳法給「印度禪宗」第一代祖師大迦葉尊者的時候開始。另外,釋迦牟尼佛傳「法衣」給大迦葉尊者,這件「法衣」,不是菩提達摩在中國所傳的「法衣」。   第三單元:禪宗的法脈傳承   要學習禪法,一定要知道「禪宗法脈傳承的歷史」。要了解禪法,一定要知道三十三代祖的生平事蹟和「傳承心法的詩

偈」。我們可以從歷代祖師,流傳下來的傳法詩偈中,學習到歷代祖師最原始的禪法心要。   ◆中集重點   介紹「禪宗」十一個宗派的源由,包括「牛頭宗、荷澤宗、洪州宗、石頭宗、溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派」等,還有各宗派創始祖師的「生平、事蹟、典故、著作、興衰、禪機對話、接引方法、傳承弟子、法脈傳承、禪法的核心思想」等等。   ◆下集重點   介紹中國禪宗六代祖師傳法教學時,所使用的經典。初祖達摩祖師和二祖慧可傳授《楞伽經》、三祖僧璨傳授《信心銘》、四祖道信傳授《入道安心要方便門》、五祖弘忍傳授《最上乘論》、六祖惠能傳授《金剛經》等。另外,介紹《六祖壇經》、永嘉禪師著作

的《證道歌》和普明禪師著作的《牧牛圖頌》等,學習禪法很棒的經典和著作。  

羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心

為了解決金剛經全文譯的問題,作者鄭怡玟(釋知揚) 這樣論述:

人間佛教發展是以「人」為核心對象;佛法於人間的實踐是引導眾生認識本來清淨的自我,解脫煩惱。《維摩詰經》是維摩詰居士在人間行使佛道、說法度眾的佛教經典。因此本文以鳩摩羅什所譯《維摩詰所說經》為底本,探究《維摩詰經》〈觀眾生品〉度眾生的基礎,再至〈佛道品〉度眾生的實踐。總體以人間佛教為題,佛教的人間性為思考,反省佛教能提供現代生活情境的重要依據。全文以經典為始,探悉《維摩詰經》版本翻譯、各家注疏、核心思想之內涵與人間性;進而架構〈觀眾生品〉、〈佛道品〉所含藏之義理主題,融攝世間法與出世間法,探究慈悲與空性智相互應用的佛道實踐。最後以菩薩度眾的思惟討論「從無住本立一切法」,開展無住本的人間佛教思想

。〈觀眾生品〉是菩薩觀度眾生之道,菩薩本性空,觀眾生空,所行真實慈亦是空法,菩薩道,是實踐三輪體空的無住行。以無住為本,〈佛道品〉行於非道是為通達佛道,菩薩無住而對眾生發起大悲,以智慧方便行於各道,即是實踐佛道。總結〈觀眾生品〉到〈佛道品〉,就是佛陀一生修道、度眾的脈絡。通達佛道,就在人間關懷眾生,說真實法,無所住行的當下成就。

無為的宇宙法則

為了解決金剛經全文譯的問題,作者帥強 這樣論述:

無序中找到有序,有序中發現無序。   本書所謂的「宇宙法則」,   是指已被科學看見及尚未被看見的自然法則。   宇宙本身是個無邊無際、曲率為零的平直空間,   從「無」被「道」驅動而產生「有」,   這個「道」在本書中用一個別名「意識母體」來命名。   作者以說服自己的一套宇宙法則運作模型來釋義——   《清靜經》、《金剛經》、《道德經》三部經。

時間的版:版畫與印刷作為時間的容器與內容物

為了解決金剛經全文譯的問題,作者洪誼庭 這樣論述:

機械複製時代以後,隨著印刷資本主義的興起,在處處帶有科技感的印刷當中,人如何被重新看見是我關注的問題。最早的創作動機源自於,時間是如何作用在每個人身上,並在各系列的作品裡討論版畫、印刷作為時間的容器與內容物。我不是要「再現」時間,而是從版畫、印刷的概念「創造」時間,同時也在摸索的過程中不斷的尋找感知時間的方法。本篇論文從月曆的內容與形式出發,重新梳理時間與存在的問題,並討論時間之於我的啟發。以此作為基礎,接續分析印刷的脈絡與概念是如何建構我的創作觀。最後透過絹印版畫到印刷裝置的藝術實踐,思考藝術為我帶來的改變。我先採取解構再結構的方法,透過科學、哲學、文學等學理,重新形塑時間的樣貌,在藉由語

源學、傳播學與藝術史的參照,梳理自己的方法論。全文不斷與其他文本對話,試圖在作品以外,提供其他可能的思考方向。最後秉持詩的文學精神作為我寫作之方法,因此本篇論文為質疑、溯源、秩序與顛覆之間,不斷校正又不斷反思的過程。