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謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究

為了解決金剛經索取的問題，作者謝智光 這樣論述：

第二次世界大戰後，臺灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展，對社會具有穩定的作用。日治時期至東京法政大學工業學校就讀建築科的臺灣客家人謝潤德（1918－1995），返臺後在中國石油公司嘉義溶劑廠服務、並考取建築師執照。謝潤德在因緣際會之下結識能元（1884－1964）、妙果（1884－1963）、廣欽（1892－1986）、懺雲（1915－2009）、智道（1927－2016）、會性（1928－2010）、星雲（1927－　）、李炳南（1890－1986）、朱斐（1921－2015）等法師居士，開始參與佛教活動，其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點，梳理其生平信仰及寺廟建築設計，結合書面

文獻與田野調查，探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡。1960－1987年，謝潤德設計了36座寺廟，較著名的有高雄佛光山寺、苗栗淨覺院、南投蓮因寺、嘉義義德寺、臺中慎齋堂、苗栗玉清宮、苗栗靈洞宮等。綜觀謝潤德的寺廟建築設計，受到日本、中國、臺灣傳統建築的風格以及客家人質樸性格的影響，結合新舊建材、引進西式潮流到設計當中，致使這些寺廟融會了傳統建築與新時代的設計美學。本論文從彙整史料中觀察臺灣寺廟建築在戰後逐步演化的軌跡，見證了臺灣在宗教、經濟、建設、文化等層面的進步，也側面看出建築師與寺廟建築的緊密關係。對照謝潤德的個人生平與信仰，從事寺廟建築設計不但是一份事業，這份設計工作也滋養了謝潤德的精神

生命；謝潤德以建築師、佛教徒的雙重身分，亦展現了佛教居士的信仰與奉獻精神。本論文的研究體現寺廟建築設計在臺灣戰後佛教史上的重要性，對宗教史研究與記錄打開新的視野。