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金剛經隨身本的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋迦牟尼佛寫的 六時平安套組《四經合刊》：掌中法寶 和劉梓潔的 化城【限量 劉梓潔親筆簽名書】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[經典] 金剛般若波羅蜜經全文注音版下載PDF 或免費結緣經書也說明：【金剛般若波羅蜜經簡介】 頂禮十方三世一切諸佛菩薩！ 持誦金剛經的功德是最不可思議的。佛言，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。
這兩本書分別來自玄奘印刷文化有限公司 和皇冠所出版 。
中國文化大學 中國文學系 金榮華所指導 陳淑杏的 禪宗五祖弘忍研究 （2021），提出金剛經隨身本關鍵因素是什麼，來自於五祖弘忍、慧能、神秀、東山法門、印宗法師。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 釋如亨、郭瓊瑤所指導 劉珍珠的 《入中論善顯密意疏》之初探－以大悲心與初地為中心 （2018），提出因為有 宗喀巴、《入中論善顯密意疏》、大悲心、初地、無我的重點而找出了 金剛經隨身本的解答。
最後網站《成唯識論述記集成編對讀》（一） - Google 圖書結果則補充：老子經(第五章)云。 ... 今冶家用吹火令熾者也(文)金剛搥論云。荊溪云。字統云。有底曰囊。 ... 述曰:初之二句,以隨身故,難可分析;後之二句,以可析故,難體非一。
六時平安套組《四經合刊》：掌中法寶
為了解決金剛經隨身本 的問題，作者釋迦牟尼佛 這樣論述：
★ 頂級工藝裝幀，極致精品風範，送禮自用兩相宜！ ★ 細膩雅緻禮盒，高雅布質封面，見之即生法喜心！ ★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。 ★ 隨身法寶掌中規格，小法杖平安順遂、吉祥如意。 ★ 經文造型輕巧攜帶方便，全書注音久讀不煩惱心！ 四經合刊 禮佛一拜罪滅河沙 念佛一聲福增無量 ◆ 《金剛經》 旨在講述大乘佛教的空性與慈悲精神，教導佛子如何破除事相，化解一切煩惱；並運用金剛智慧明心見性，自在無礙，自覺成佛。金剛石，其性堅利，不為他物所壞。般若，意即智慧。波羅蜜，即到彼岸、圓滿終了之義。故金剛般若波羅蜜，即謂「以佛
陀所言，不污不滅之大智慧，至於彼岸，究竟圓滿。」 ◆ 《藥師經》 藥師經的功德利益，是非常深重的，也是非常現實的！不但能夠「懺罪、消災」、「培福、修慧」，更能夠「度亡、營功」。我們既得生在「人道」、又已遇會「佛法」，假如不知珍重、不知把握因緣、不去修持「藥師法門」，那真是萬分可惜！ ◆ 《普門品》 觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的願行。只要虔心稱誦菩薩聖號與經文，必能與菩薩機緣交感，獲得諸佛龍天護祐，消災免難，福慧增長。 ◆ 《阿彌陀經》 內容闡述西方極樂世界種種莊嚴，及阿彌陀佛佛號之由來與意義，並揭示誦念阿彌陀佛之名號，為往生西方極樂世界之方
便法門。是最簡單易修，又得廣大無邊智慧福德的學佛法門。 ◆ 平安小法杖（吊飾） 金錫杖開地獄門 明珠照徹天堂路 悲願第一的 地藏王菩薩所持錫杖 是救拔受苦眾生的象徵， 非常殊勝。 祈願 地藏王菩薩護祐 平安順遂、吉祥如意！ 經典特色： ● 隨身法寶掌中規格，精緻裝幀殊勝莊嚴。 ● 內頁歐洲聖經紙，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 ● 附金色明亮質感包裝，裝載滿滿祝福，送禮倍感殊榮。
禪宗五祖弘忍研究
為了解決金剛經隨身本 的問題，作者陳淑杏 這樣論述：
「禪」之緣起，始於釋迦牟尼佛囑咐迦葉尊者之「心印」法門，昔時佛在靈山會上拈花，迦葉尊者會心微笑。當下佛即說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」 正因為是教外別傳，故於西土印度稱迦葉尊者為禪宗始祖，法嗣代代相傳至菩提達摩禪師為第二十八代祖。達摩東渡到中國，成為東土初祖，以四卷《楞伽經》為法典，印度隨身攜來的袈裟為信憑，從此法脈傳付，歷傳慧可、僧璨、道信，四傳至弘忍，是為東土禪宗五祖。 五祖弘忍對禪宗的建樹與影響甚巨，要言之為：一、（一）於馮茂山建立東山寺。（二）從四祖所建立的僧團制度中加以提升、凝聚，使農禪兼具的生活模式成為農禪合一的修行模式。
（三）廣揚禪道，極盛一時，四方請益，月逾千計，人稱東山法門，舉世聞名。二、 五祖弘忍培養出許多名重一時的禪僧。如《楞伽師資記》中記載的十大弟子：神秀、智詵、慧安、劉主簿、慧藏、玄約、法如、慧能、智德、義方。另外《圓覺經大疏釋義鈔》記載十人，《歷代法寶記》記載十一人，《景德傳燈錄》記載十四人，《傳法正宗記》記載十四人，《五燈會元》記載五人。（其中人名多有重複） 最為人樂道的是，五祖沒有傳法給隨侍自己多年，已是東山寺首座講師的神秀，卻選擇尚未出家不識字的農民慧能為接位傳人，這是禪宗史上的一則傳奇。而弘忍的獨具慧眼與堅毅果斷，也致使後世禪宗在中國的佛教界大放異彩。三、綜論五祖對禪宗的貢獻：（一）
對禪宗的改變1、廣開法門，有教無類，收徒不擇根器背景，平等接納。2、農禪合一，使禪宗的修行進入「生活禪」的境界。3、由以「漸悟禪」為重心的修行，轉變為「頓悟禪」。4、改變弘化經典，以《金剛經》取代原本的《楞伽經》。5、將佛教禪僧示寂後的荼毘火葬儀軌，改成全身舍利的塔塟模式。（二） 對禪宗的影響1、門徒弘法，遍佈天下，擴展禪宗格局。2、禪宗修行理論，與日常生活結合，致使禪風盛行。3、提升禪宗形象，成為優雅、清高的表徵，普遍得到知識分子的接納和歡迎。 弘忍傳法慧能之後，沒有顧慮當時世人的批判，反而縝密安排印宗法師南下廣州，替慧能授戒剃度，讓慧能具備真正比丘身分，得以公開弘法。弘忍的用心和付
出，不是一般為人師者可以做到，或必須做到的事情。五祖弘忍與六祖慧能師生之間的互信互知，真正是達到了以心傳心的程度，故將禪宗五祖弘忍大師，一生的思想行為加以研究闡述。
化城【限量 劉梓潔親筆簽名書】
為了解決金剛經隨身本 的問題，作者劉梓潔 這樣論述：
漂流浮世，凝視微塵 劉梓潔暌違5年全新散文創作。 所有的看過、到過與愛過， 會在疲憊的時候，成為你再次上路的理由。 有時還在半路，卻明白這就是盡頭了， 有時，幸運只是因為剛好走到了對的那條路。 有時抵達終點，千言萬語只化為三個字：我來了。 因為這條走向終極覺悟的路太勞累太漫長了，還會遭遇各種障礙挫敗，隊友們走到一半看不到盡頭又歷經險阻，意興闌珊，疲憊害怕，不想前行。導師便變出一座幻化之城，告訴隊友，你們可以在裡面安歇休息，等到不感覺疲倦了，再往前行。 我們一起去過的九州森林溫泉小鎮，一起看過的磅礡高美濕地夕陽、靜美旗津沙灘落日、三芝海邊粉橙雲
霞，都是化城。是造物者的慈悲，讓我們在這條路上疲憊時，有美景佳人為伴。 兩人上路了，路迢迢，深長久遠。正如一次一次，從北部開車回中部，暗夜的中山高，我們只能倚靠車燈照亮前方一段路，再一段。 名家推薦 【演員】王安琪 【作家】江鵝 【作家】李桐豪 【作家】陳德政 【小說家】楊富閔 【作家】蔣亞妮 【演員、作者】鄧九雲 【文字工作者】謝凱特 傾城推薦！ 在旅行彷彿前世記憶的今日，劉梓潔帶我觀了一次落陰。 當然這不是一本旅遊書，那喚醒我的，是她在艱難的朝聖途中，寧願活著洗腎也不願撤退的生命力（與幽默）。 這一篇篇她走過的，是我在疫情
期間感到低迷時，神遊盡興的一座幻化之城。──演員／王安琪 我和劉梓潔不算真的見過面（也許曾在城市一隅錯身而過，但彼此不察），她那本《父後七日》十多年前卻在我床頭放了好長一段時間，我睡前讀，在深夜把書闔上。如此說來，我也當了她許久的讀者。 這本新書，我看她寫旅行、寫生活、寫人情，更有興味的是，看一個跟我差不多年齡的作家，陳述她如何「寫到這裡」。梓潔說，她有易發高山症的體質，而我恰好相反，或許我們身體應對自然的界線並不一致，但我知道，她跟我一樣呼吸過高海拔那種純氧的味道。 乾淨、無瑕、靜寂，一如我們理想的人生。──作家／陳德政 大疫年代，《化城》這本充滿各種「移動」的書寫，
無疑就是梓潔「文學的足跡」。淡定從容，不疾不徐。──小說家／楊富閔 有許多人都寫過京都西藏清邁與台北，盛大光輝或者鑽街走巷，那些書寫是旅行；劉梓潔筆下的城市與國家，卻是我走過，或者我來了。就像瑜珈與佛經、作家與演員，在她的散文裡不是知識點，而是生活感。她告訴你關於她的日子，都像在眼前，日子也不總是美好如日日住飯店，也有那些搞不定的書寫、工作與愛人，搞不定時就繼續往前，有一天說不定就能脫離火宅三界。即使那美好可能如化城，即生即滅，劉梓潔照樣向前，不管前方是神山或無燈公路，滿城幻化都好，如同她寫，她寫也總如她說：「媽的我不會撤退哦。」──作家／蔣亞妮 第一次遇見梓潔時，我們穿了一模
一樣的一雙球鞋。 這不是一件大不了的事，但我很確信我們有某種非常接近的特質（雙魚？瑜伽？或是長裙？） 《化城》有《希望你也在這裡》的書寫「路徑」，很像是偷看了小說家隨身攜帶的筆記本。 失眠的人找到夢，混亂的人潔淨，壞掉的人獲得安頓。──作者．演員／鄧九雲 寫人際情感，寫時空旅途，人生是永恆遷徙，文字是暫住的化城，階段性的答案。你我都是常世異鄉客，應無所住而生其心。讀《化城》安住其心。──文字工作者／謝凱特
《入中論善顯密意疏》之初探－以大悲心與初地為中心
為了解決金剛經隨身本 的問題，作者劉珍珠 這樣論述：
本論文主要是針對宗喀巴所著《入中論善顯密意疏》的部分內容作概略性的初探。研究的方法主要是運用「文獻研究法」與「思想研究法」及透過工具書、佛學字典，了解字句、名相的意義，進行義理的理解與分析，藉此了解諸法無自性，即空性的道理以及對生命的意義。本文分六章節，首章是緒論，講述研究動機與目的。第二章談本論的淵源與結構以及宗喀巴造論目的。第三章進入《入中論善顯密意疏》內文，理解《入中論》的不共特色(禮讚大悲)與目的。第四章主要理解初地內涵與修學次第，其中說明趣入佛地的道次第、十地建立與功德，以及初地的體性與種種功德等，第五章說明二乘人亦證法無我的道理等。第六章作出結論。總結前五章內容，深刻體會唯有
證得空性，方能解脫生死。透過福慧雙修的菩薩行，方能證得佛果位。