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這兩本書分別來自玄奘印刷文化有限公司 和商周出版所出版 。

佛光大學 佛教學系 萬金川所指導 鄧葶愉的 《法句譬喻經》版本源流研究 (2021),提出金剛般若波羅蜜經注音關鍵因素是什麼,來自於《法句譬喻經》、藏經版本、校勘、異文、類型分析。

而第二篇論文國立東華大學 教育與潛能開發學系 饒見維所指導 孫鈴玲的 國民中學品德教育之行動研究 ─透過靜心促進品德自我覺察為焦點 (2016),提出因為有 品德覺察、品德教育、靜心的重點而找出了 金剛般若波羅蜜經注音的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了金剛般若波羅蜜經注音,大家也想知道這些:

六時平安套組《四經合刊》:掌中法寶

為了解決金剛般若波羅蜜經注音的問題,作者釋迦牟尼佛 這樣論述:

  ★ 頂級工藝裝幀,極致精品風範,送禮自用兩相宜!   ★ 細膩雅緻禮盒,高雅布質封面,見之即生法喜心!   ★ 歐洲進口聖經紙內頁,色澤柔和護眼,輕薄易翻。   ★ 隨身法寶掌中規格,小法杖平安順遂、吉祥如意。   ★ 經文造型輕巧攜帶方便,全書注音久讀不煩惱心!   四經合刊   禮佛一拜罪滅河沙   念佛一聲福增無量   ◆ 《金剛經》   旨在講述大乘佛教的空性與慈悲精神,教導佛子如何破除事相,化解一切煩惱;並運用金剛智慧明心見性,自在無礙,自覺成佛。金剛石,其性堅利,不為他物所壞。般若,意即智慧。波羅蜜,即到彼岸、圓滿終了之義。故金剛般若波羅蜜,即謂「以佛

陀所言,不污不滅之大智慧,至於彼岸,究竟圓滿。」     ◆ 《藥師經》   藥師經的功德利益,是非常深重的,也是非常現實的!不但能夠「懺罪、消災」、「培福、修慧」,更能夠「度亡、營功」。我們既得生在「人道」、又已遇會「佛法」,假如不知珍重、不知把握因緣、不去修持「藥師法門」,那真是萬分可惜!     ◆ 《普門品》   觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的願行。只要虔心稱誦菩薩聖號與經文,必能與菩薩機緣交感,獲得諸佛龍天護祐,消災免難,福慧增長。     ◆ 《阿彌陀經》   內容闡述西方極樂世界種種莊嚴,及阿彌陀佛佛號之由來與意義,並揭示誦念阿彌陀佛之名號,為往生西方極樂世界之方

便法門。是最簡單易修,又得廣大無邊智慧福德的學佛法門。   ◆ 平安小法杖(吊飾)   金錫杖開地獄門   明珠照徹天堂路   悲願第一的   地藏王菩薩所持錫杖   是救拔受苦眾生的象徵,   非常殊勝。   祈願   地藏王菩薩護祐   平安順遂、吉祥如意!   經典特色:   ● 隨身法寶掌中規格,精緻裝幀殊勝莊嚴。   ● 內頁歐洲聖經紙,紙色柔和護眼,輕薄好翻閱。   ● 附金色明亮質感包裝,裝載滿滿祝福,送禮倍感殊榮。

《法句譬喻經》版本源流研究

為了解決金剛般若波羅蜜經注音的問題,作者鄧葶愉 這樣論述:

  大藏經為佛教研究不可或缺的重要材料,在涉及佛教相關研究之際,很難不利用它為基礎材料來進行研討;然而,綜觀現今佛教教理與思想,乃至語言學等相關研究,研究者往往急於檢索佛典裡的相關段落和用例,探討其中所含藏的義理,並往往捨紙本而採電子文本,而對版本、異文問題絲毫不加關注,其中或有注意到了版本問題,但卻過分依賴《大正藏》所出校記,而未實際覆核其參校本。如此操作,仍然有相當的危險。並且,尤為重要的是,藏經的傳承,隨著傳抄、重刊會派生出一定類型的異文,而此類異文往往可以反映出諸版藏經之間的傳承關係,故為考察版本系統的有利佐證。  因此,本文以《法句譬喻經》為例,主要研究範疇為該一經本的異文問題,而

這項問題對了解藏經的版本源流實具有極其重大的意義,但令人遺憾的,它卻始終沒有受到學界應有而適當的關注。因此,本文嘗試藉由對勘寫本及刻本諸藏所收錄之相應內容,分別從版片的出格現象、詞句方面異文,以及異體字和書寫風格等方面,考察各版藏經間可能存在的聯繫與諸藏的版本價值,並隨文將《大正藏》版本問題加以指出。全文大抵分為二部分:  其一,整理《法句譬喻經》的相關敘錄,針對本文所使用的主要材料――《法句譬喻經》,進行版本源流的梳理,藉由拾掇經錄、解題書、類書、音義書等的記載,對比現存版本狀況,探究各處記載內容之差異。同時,透過將解題書中的彙編與現今學界的研究進行對照,討論漢譯四種「法句經」的關係。  其

二,以版本比對的方式,分別就各藏所收《法句譬喻經》之「段落方面異文」、「詞句方面異文」、「異體字及書寫風格」為中心進行類型分析,並探討形成異文的可能原因,進而推敲各藏版本間的傳承關係 。  綜合文中對諸藏所進行的異文分析與歸納,總結各藏異文所顯現的規律,希望由此見出刻本藏經的系統性和獨特性。同時,嘗試判別各藏與《開寶藏》的承襲關係,而有助於反思現今學界對於藏經分系的主要論點。其中通過段落及異體字基本可印證過往學者提出的中原、南方藏經分系無誤。不過,藉由詞句方面異文的考察,可清楚發現各版藏經間的關係並非單純如此。再者,透過寫本與刻本的比對,可知寫本在轉換至刻本時,大體都經由了一定的規範化與文字整

頓,故而若欲瞭解藏經較為早期的風貌,我們有必要對寫本的價值更為重視。

西藏的般若心經

為了解決金剛般若波羅蜜經注音的問題,作者索南格西,貢卻斯塔,齋藤保高 這樣論述:

 「佛說八萬四千法門中,般若法門最為殊勝。」 《般若心經》——佛教典籍中,最扼要、究竟、甚深的精髓。 藏傳佛教最核心的典籍,就是《般若經部》,而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要,故因此得名。 在言簡意賅的《般若心經》中,含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起,而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。 《般若心經》的顯義(中觀學)與隱義(般若學),是正確理解藏傳佛教教理的關鍵,也是本書的重點。    本書的目的如下: (1) 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。 (2) 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。 (3) 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義,以利讀者

學習與修行藏傳佛教。

國民中學品德教育之行動研究 ─透過靜心促進品德自我覺察為焦點

為了解決金剛般若波羅蜜經注音的問題,作者孫鈴玲 這樣論述:

本研究的目的為,透過行動研究,發展出以靜心為基礎且適合於國中生的「品德自我覺察」,以提昇國中生的情緒涵養,進而陶冶其品德,並探討此「品德覺察」在實施過程中可能遇到的困難與因應之道。根據此研究目的,本研究得到以下的結論:一、適合於國中的靜心活動有四項:立如松、觀呼吸靜坐、身體掃瞄、靜心祝福,適合做為實施「品德覺察」的基礎。二、適合於國中實施的品德覺察法為「動態式品德覺察表」,並以班級現場立即目標作為覺察焦點較易施行。以學生的日常經驗為覺察目標,能貼近學生的行為且符合品德教育的目標。三、「動態式品德覺察表」能協助國中生養成自我覺察的習慣,讓學生自我評估自己的行為是否得宜,覺察自己的身心變化,從中

理解品德的重要,培養良好的品德。四、「品德自我覺察」促進國中生的情緒涵養:學生逐漸能在不同情緒中自我覺察;多數學生逐漸能合適地表達自己的情緒或感覺;多數學生能逐漸理性的處理人際情緒困擾;學生逐漸能夠藉由文字書寫而紓解負面情緒。五、「品德自我覺察」促進陶冶國中生如下的品德:禮貌、尊重、自主、自律、負責、榮譽、合作、公正、公平、誠懇。關鍵詞:品德覺察、品德教育、靜心