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阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃逢徵寫的 菩提明心花開見佛 和張宏實的 張宏實圖解心經.金剛經【暢銷經典版套書】(二冊):《圖解心經【暢銷經典版】》、《圖解金剛經【暢銷經典版】》都 可以從中找到所需的評價。
另外網站大方廣佛華嚴經卷第四十一也說明:[今>令]其悉發阿耨多羅三藐三菩提意。永不退轉。是為. 諸佛第六大那羅延幢勇健法。佛子。一切諸佛。有無礙音。其音普遍十方世界。眾生聞. 者。自然調伏。彼諸如來。所出 ...
這兩本書分別來自白象文化 和橡實文化所出版 。
國立政治大學 國文教學碩士學位班 陳錦釗所指導 張雅文的 《聊齋誌異》果報故事研究 (2006),提出阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉關鍵因素是什麼,來自於聊齋誌異、蒲松齡、因果報應、果報故事、淨土宗。
最後網站第三版深入经藏---文殊师利问菩提经 - 陇原佛学网站則補充:一生补处心安住定地。又初发心如学初章。行道心如学第二章。不退转心如能以章为用 ... 不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言。何等是菩萨摩诃萨 ...
菩提明心花開見佛
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為了解決阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉 的問題,作者黃逢徵 這樣論述:
2500年來第一本將浩瀚繁雜佛經簡化的讀經筆記,最淺顯易懂也最具系統架構,帶你回顧最古老真實的佛陀教誨。 ◎佛經浩瀚如恆河沙數,佛寺、法師與宗派多如繁星,作者將之簡化並彙整成冊,讓初學者有一本可以一窺佛理全貌的摘要書籍。 ◎還原佛陀最古老真實的說法,將重要佛經義理一次整合在苦集滅道四聖諦中,重溫佛陀那一語道破人生真相的精闢智慧。 ◎探索人生哲學最奇妙的佛經筆記,絕對讓人充滿自信和希望,在真正了解自我與生命實相之後,漫天花雨將在您心中落下,而佛陀將在那與您相遇。 2500多年前,佛陀傳法人間45年,希望能幫助人們遠離痛苦,以般若智慧安住心靈,達成內心寂靜,經過
2500年後的傳承,佛陀、佛教、佛經卻成為世界上最複雜、最分歧、最難理解的宗教與經書! 本書以四聖諦──苦、集、滅、道為主要架構,體悟五種不同菩提階段, 盼人人菩提明心,花開見佛。 ◎諸法從本來,常自寂滅相。(法華經) ◎云何十八界,本如來藏妙真如性。四大和合,發明世間種種變化。若和合者,同於變化。始終相成,生滅相續。(楞嚴經) ◎何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法!(六祖壇經) ◎觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。(心經) ◎舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不
減。(心經) ◎一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。(金剛經) ◎凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。(金剛經) ◎離一切諸相,即名諸佛。(金剛經) ◎心有所住,即為非住,應無所住而生其心。(金剛經) ◎菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處染塵埃。(六祖壇經) ◎如來者,即諸法如義。(金剛經) ◎如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。(金剛經) ◎諸以色觀我,以音聲尋我,彼生履邪斷,不能當見我。應觀佛法性,即導師法身;法性非所識,故彼不能了。(玄奘譯能斷金剛般若波羅蜜多經) ◎汝等凡夫,不觀自心,是故漂流生死海中。諸
佛菩薩能觀心故,度生死海,到於彼岸。(大乘本生心地觀經) ◎欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。(維摩詰所說經) ◎三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏!常有生老、病死憂患,如是等火,熾然不息!(法華經) ◎若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。(華嚴經) ◎心生種種法生,心滅種種法滅。(楞嚴經) ◎觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。(佛說大乘善見變化文殊師利問法經) ◎佛言:愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。(佛說四十二章經) ◎諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。(法句經) ◎若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間
生滅法相。(佛遺教經) ◎在於閑處,修攝其心。安住不動,如須彌山。觀一切法,皆無所有。猶如虛空,無有堅固。不生不出,不動不退,常住一相。(妙法蓮華經) ◎因緣和合,虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。(大佛頂首楞嚴經)
《聊齋誌異》果報故事研究
為了解決阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉 的問題,作者張雅文 這樣論述:
佛法是諸佛如來對法界眾生(上至等覺菩薩,下至地獄眾生)至善圓滿的教育,佛教導我們要透過修行,將精神的染污、心地的染污、思想見解的染污斷除掉,恢復自性的清淨心,佛陀的教學就圓滿了。修行該從何處著手呢?無論是世間聖賢或是諸佛如來的教育都是以孝道、師道為中心,圓滿孝道、師道,是佛法自初發心一直到修成如來果地的不二法門。佛法是師道,從佛弟子稱釋迦牟尼佛為「本師」(根本的老師)即可看出端倪,而師道是要建立在孝道的基礎上,《地藏菩薩本願經》便是佛門孝經,它教導我們如何落實孝道與師道,「孝親尊師」不僅是待人處世的基礎,也是開發我們自性寶藏的根本大法。釋迦牟尼佛在淨土宗三經之一的《觀無量壽佛經》中為我們敘述
了一個故事:韋提希夫人遭遇家庭重大變故,她的兒子阿闍世王在提婆達多慫恿下,為了篡奪父親的王位,犯下殺父、害母的重罪,韋提希夫人在此巨變下萬念俱灰、了無生趣,懇求釋迦牟尼佛開示宇宙間離苦得樂的所在。釋迦牟尼佛非常慈悲,以神力將十方世界變現在韋提希夫人面前,讓她自行選擇,她看了之後,選擇西方極樂世界阿彌陀佛的教區,之後她再度請求釋迦牟尼佛開示,要用什麼方法才能到達?世尊首先要求她修淨業三福:「佛言欲生彼國者,當修三福:『一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為三世諸佛淨業正因。』」佛特別為她說明,
這三福是三世諸佛淨業正因,三世是講過去、現在、未來一切諸佛,他們修的法門一定是不一樣,修學的宗派也不一樣,但是都能成佛。就好比我們無論蓋什麼式樣的房子,多麼高的大樓,都一定要有堅固的地基為基礎,「淨業三福」是世尊教導我們的修行基礎,這十一句就如同十一層大樓,後面的包攝前面,前面無法涵蓋後面的,必須按部就班循序漸進才行。種善因得善果,種惡因得惡果,為世間及出世間不變的道理。天理昭彰,報應不爽。無論世間聖人,或出世間諸佛如來,皆以因果大道施行教化。若人人知因果,大治之道也;人人不知因果,大亂之道也。世間聖人的教化著眼於現生並及於子孫,諸佛如來則曉以三世因果之說,使人自然而然地隨順性德、斷惡修善,以
趨吉避凶。而小說對世道人心的教化,往往比聖賢的教誨更容易讓人接受。蒲松齡在科舉途上不遂意,終生都在鄉下坐館教書,這對於曾積極追求福祿皆至、立志拯濟蒼生的他,無疑是落魄失意的。這種失意的悲憤,訴諸於文字,就是他自稱為「孤憤之作」的《聊齋誌異》。透過瀰漫全書的佛教思想,蒲松齡創作命意的另一方面也展現出來,即:教誡世人,匡扶民俗,勸善懲惡,婆心救世,曲筆為文。佛法法門無量,有些宗派在明清之際幾乎後繼無人。唯有禪宗與淨土宗因其簡捷方便,仍在廣泛流行,但信奉者大多已經不拘泥於某一宗派,而是同時吸取和融合儒釋道三家的理論。蒲松齡在時代的影響下,反映在《聊齋誌異》中的佛教思想必然是以禪宗和淨土宗為主。筆者德
學疏淺,無法禪淨雙修,故擬以淨土法門為探討方向。近人以《聊齋誌異》為研究主題的學位論文數量頗豐,但卻少有人觸及此專題,或是尚不夠深入,因而引發筆者強烈的研究動機,希望藉由對故事中事理因果的探討,達到明瞭宇宙人生真實智慧的目的。本論文在第二章首先討論在佛法傳入中土前,中國本土早已有因果報應的觀念,遠至夏商週三代,便有敬鬼神之說。在先秦諸子的典籍裡,如墨子即有禮敬上天、賞善罰惡的觀念,孔孟老莊諸子欲以倫理常道代替傳統的鬼神信仰,而這種轉化與因果報應觀亦有密切關聯。秦漢時期有祭祀之風,漢有天人感應之說,皆承襲前人觀念而有所變通,並且指出有時候報應不一定是必然的現象。直到佛法傳入中土,它的教義始為此觀
念提供了理論基礎。這一學說解釋了傳統道德無法解釋的惡人得福,善人反而受欺的現象,殷殷勸導人們必須斷惡修善,隨順諸佛如來教誨,並遵守倫理道德及社會規範,以圖避免禍殃,獲取善報。再者就蒲松齡的宗教思想作一分析,他出生於一個平凡的半耕半讀家庭,對傳統儒家的道德規範、民間信仰及佛教、道教的通俗教義,從小耳濡目染,早就習以為常。而他所處的又正是民間秘密宗教最為盛行的時代,這些教派參雜在儒釋道三教思想內涵中,應該也或多或少影響著他。這些因素都融入在他的宗教世界,而具體地呈現在《聊齋誌異》的果報故事中。人生在世,無不追求功名利祿、聰明智慧及健康長壽。功名利祿、聰明智慧、健康長壽都是福報,想得到它就一定要修佈
施。佛教導我們「有施斯有財,有施斯有智,有施斯有壽」,財佈施得財富,愈施愈多;法佈施得聰明智慧;無畏佈施得健康長壽。財佈施是因,財富是果報;法佈施是因,聰明智慧是果報;無畏佈施是因,健康長壽是果報。第三章則依據釋迦牟尼佛在《佛說十善業道經》中的開示,分別就孝順與忤逆、護生與殺生、不淫與邪淫、捨財與慳貪、和顏愛語與惡口戲言等主題,進一步探討《聊齋誌異》中的果報故事。世尊在此地教導我們:晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法。我們的心地善、念頭善、行為善,絕不會造惡業,當然也就能夠永離一切惡道苦。「積德修善、積功累德」,這也是儒釋道三家教化眾生的共同理念。吉凶禍福都在一念之間,世人若能真心懺悔,過去罪愆
永不再造,務必做到斷一切惡,修一切善,定能年年如意、歲歲平安。筆者在第四章中從敘事時間、敘事角度及敘事修辭等三方面,來探討《聊齋誌異》果報故事的敘事方式。由於敘述者對故事時間的重視與否,使得該事件的敘事時間得以拉長或縮短,從而展現出深度的描寫、精緻的敘述,並透過省略、延宕、懸念等敘事手法,給予讀者不同的感受。因為這些都是敘述者的操縱與處理,其間蘊含敘述者及所敘人物的感覺、感情和理智,將所謂的敘事時間人文化,這也是研究敘事方式,何以不能疏忽敘事時間的原因。在敘事文學作品當中,敘述者與故事存在著相當重要的關係,西方小說理論家認為,二者之間實際上就是一個敘事角度的關係。敘事角度關係到事件被感知的具體
過程和方式,它要解決的問題是:故事中的人、事、物是誰看見的?是看到了事件的全部乃至透視到了所有人物的內心活動,還是只看到了事件的某些部分、只透視到了某些人物的內心活動(抑或沒有人物內心活動的透視)?觀者與被觀者、敘事者與被敘事者的態度及關係又是如何?由此不難看出,敘事角度確實關係一部作品的基本風貌甚至質量的好壞,容不得作者有絲毫的馬虎。而修辭或修辭法,一般都理解為是語言學的一個組成部分,它主要指作者敘述技巧的選擇以及文學閱讀的效果。蒲松齡一生從事教育工作,除了在王村和豐泉鄉等地各教了幾年書外,便是在康熙十八年設帳於淄川西鋪村畢際有家,直到康熙四十八年才回家養老,其時年已七十。他特別強調因果報應
在教育中的重要作用,教育是什麼呢?教育就是教導我們不愚癡,就是對於是非、真妄、邪正有能力辨別。換句話說,就是培養我們正確的思想、正確的見解、正確的行為。正的標準是什麼?與真如本性相應就是正,與「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」相應就是佛菩薩,不相應仍是生死凡夫,這也是古大德所說:「一念相應一念佛,唸唸相應唸唸佛。」換言之,佛法教育的宗旨在教導我們明瞭宇宙人生的真相,要想瞭解這個真相需要真實的智慧,唯有真實智慧才能破迷開悟,才能解決一切的問題。世間及出世間一切法,就是一個因果報應,連佛法都不例外。因果何以不空?第一個「因果轉變不空」,因變成果,果又變成因;第二個「因果循環不空」,因果循環,善有善報
,惡有惡報;第三個「因果相續不空」,佛門偈子有言:「不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難免。」因為有轉變、循環、相續三種因果,所以它不空,佛法常講「萬法皆空,因果不空」,就是說的這個事情。佛法修習的目標,是令眾生明白宇宙人生的事實真相,從而通達「一飲一啄,莫非前定」的道理,當下覺悟在菩提路上勇猛精進、斷惡修善,不受一切境緣的干擾,能夠得到真正的自在安樂。因果循環的運行是一種自然現象,所謂解鈴還需繫鈴人,眾生所種的因,必有果報,這不是神明可以主宰的。既是自作自受,佛菩薩雖然大慈大悲,也是沒有辦法代替眾生受苦的。淨土法門斷惡修善,是依《大乘無量壽經》第三十二到三十七品為準則,世尊將五戒十善
的形相、修學的方法,以及業因果報的事實真相,苦口婆心的為我們說明善因善果,讓我們曉得修善得福的好處,對佛的教誡,要像窮苦人得到寶物一般的珍惜。並藉此勸勉我們要發心求生淨土,親近極樂世界諸上善人,達到破迷開悟、離苦得樂、超凡入聖,究竟解脫、不可思議的境界。蒲松齡在《聊齋誌異》〈龍飛相公〉(卷十)中描述戴生「因思重泉下無善可行,惟長宣佛號而已」,佛號為何有如此大的功德呢?蕅益大師在《阿彌陀經要解》的跋文中說:「《經》云:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛而得度。嗚呼!今正是其時矣,捨此不思議法門,其何能淑?」我們生在此時,億億人修行,卻難得有一個人成就。為什麼呢?成就都要斷盡煩惱,我們的貪瞋癡慢、
煩惱妄想,能不能斷掉?這兩樁事情斷不了,修行什麼法門都屬枉然,都不能成就。念佛為什麼得度呢?不要斷煩惱,不要斷妄想,只要深信切願執持名號,就能往生。如果念佛也要斷煩惱斷妄想,我們也沒有指望了。這個法門的殊勝處,就在此地。真心切願,求生西方極樂世界,放下萬緣,身心世界不再牽掛,一心一意繫念極樂世界,這一念求生淨土、求見阿彌陀佛的心,就是無上菩提心。釋迦牟尼佛在五濁惡世修得阿耨多羅三藐三菩提法,圓成無上佛道,方法就是念一句「阿彌陀佛」,信願持名是一切諸佛所修,這不是普通法門,是一切如來果地上所修所證的法門。「阿彌陀」是無量的意思,「佛」是覺悟的意思,「阿彌陀佛」就是無量的智慧、無量的覺悟。世尊教導
我們要深信因果,此處的深信因果,是指深信念佛法門──念佛是因,成佛是果,十方世界諸大菩薩,都是念佛成佛的,我們稱念佛法門為難信之法,真正能相信者,就如同《大乘無量壽經‧皆願作佛第十品》上所說的阿闍王子與五百位大長者一樣,他們過去生中的善根福德太深厚,曾經供養過四百億佛,安住於菩薩之道,但人有隔陰之迷,一轉世捨生受身還是不免退轉。所以要認真念佛,對於念佛法門能信、能解、能願、能行,才能了脫生死,修行證果。
張宏實圖解心經.金剛經【暢銷經典版套書】(二冊):《圖解心經【暢銷經典版】》、《圖解金剛經【暢銷經典版】》
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為了解決阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉 的問題,作者張宏實 這樣論述:
本套書組合:《圖解心經【暢銷經典版】》+《圖解金剛經【暢銷經典版】》 《圖解心經【暢銷經典版】》 帶你真正讀懂《心經》的經典作品 特別追加全新序文:讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要! 260字的《心經》是佛教大乘典籍中,文字最短少,卻最深奧微妙的經典。 本書以近兩百幅圖解與表格,介紹《心經》的義趣和佛學核心義理! ◎最新收錄:作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要 ◎讀懂《心經》的四大關鍵。 ◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對,還原心經的完整面貌。 ◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。 ◎日本的空海大師、中國的
東初老人精闢分析《心經》是密教經典。 這部簡短的經廣受世人喜愛,在佛教道場裡,從日常課誦到大小佛事,無不念誦此經。然而,誦念者雖多,但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經,但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理,並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。 對於這部濃縮度極高的經典,「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充,整理出近兩百幅圖解與表格,讓讀者用圖解讀《心經》,不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點,並能啟發更多的思考與討論,可以說是閱讀《心經》的
新方法新體驗。 ◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要 1.首先必須弄懂心經的「是」。 2.跳下智慧之海,由「有的世界」游向「空的世界」。 3.啟動直覺意識,照見五蘊皆空。 4.正確領略「無」的意思,意思包含「超越」! 5.更多的超越!「無智亦無得」。 ◎讀懂《心經》的四個關鍵 1.關鍵佛法詞彙的學習 2.掌握關鍵詞彙的梵語原義 3.讀《心經》略本,也要讀廣本 4.掌握《心經》的修學次第:文字般若→觀照般若→實相般若 【精彩單元】 ◎先睹為快!基礎19問 「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸? 玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成
「智慧」就好? 「波羅蜜多」是什麼意思? 《心經》起源於何時? 《心經》是經還是咒? 為何人人都愛讀《心經》? ◎逐字解經:詳解53句經文 ◎追根究柢!進階15問 《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分? 《心經》咒語的原始出處在哪裡? 西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段? 要到達佛陀境界可透過哪三種般若? 小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同? 《圖解金剛經【暢銷經典版】》 與《心經》並駕齊驅,學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經, 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙,來開啟「
相」與「法」的觀照, 再透過對「相」與「法」的體悟,從「有的世界」走入「空的境態」。 全經五千餘字,沒有一個「空」字,卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 慈悲是貫穿《金剛經》的精神,卻經常被忽略,書中亦有精采剖析。 本書以近兩百五十幅圖解及各式表格,帶你深入探究《金剛經》的真義。 ◎最新收錄:作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先,從量子力學開始理解《金剛經》;接著,先有形,再將心放入,然後超越形的限制,就能將《金剛經》融入生活之中。 ◎新增書面附錄,方便直接閱覽:東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨,以及西方譯師孔茲,共六個中英梵《金剛
經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表,讓人貼近經典原貌。 ◎孔茲對《金剛經》的結構分析:更是念誦本經典的最佳指引。 《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話,把一個初入大乘的發心菩薩,如何逐漸體悟不同階段的空性,一步步往前邁進而成為大菩薩,以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典,《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界,用普通話來說,是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界,以佛教用語來說,就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們,最高的空性境界是要打破界限,「能
自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」,這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示,全經「如來」一詞便出現了87次,真是個奇妙的提醒與表達。 菩薩想要徹底體悟這最高空性,要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲,「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者,就無法達到真正自在無礙的空性境界。 【精彩單元】 ◎基礎分析:47個子題帶你進入《金剛經》的世界 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思?《金剛經》是為誰說的?《金剛經》的核心概念是什麼?《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句? 點出經裡的五道空性練習題,說明古代解空高
手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。 洞悉《金剛經》關鍵字:阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。 同時認識《金剛經》的歷史源流。 ◎逐分解經:依照昭明太子32分詳細解析 什麼是「無餘涅槃」的境界?何謂「不住相」布施?佛陀如何看待三種不同發心者?持誦《金剛經》能消除前世罪業?有相布施和持經的福智比較為何?佛說連「如來」都要破除?發心的菩薩,對「一切法」該有的態度為何?
阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉的網路口碑排行榜
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#1.悲華經卷第一
不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提.爾時會中有菩薩摩訶薩名寶日光明.即從座起.偏袒右肩右膝著地.合掌向佛而白佛言.彌勒菩薩無癡見菩薩水天菩薩 ... 於 www.a-mita.com.tw -
#2.彌勒菩薩所問經論 新編 - Google 圖書結果
... 菩提,是故言得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。言阿耨多羅者,謂勝一切有為法故;言三藐三菩提者,謂離一切諸不善法煩惱習氣故,於一切處無障礙故,一切種 ... 不退轉地。何等為八? 於 books.google.com.tw -
#3.大方廣佛華嚴經卷第四十一
[今>令]其悉發阿耨多羅三藐三菩提意。永不退轉。是為. 諸佛第六大那羅延幢勇健法。佛子。一切諸佛。有無礙音。其音普遍十方世界。眾生聞. 者。自然調伏。彼諸如來。所出 ... 於 wubt.org -
#4.第三版深入经藏---文殊师利问菩提经 - 陇原佛学网站
一生补处心安住定地。又初发心如学初章。行道心如学第二章。不退转心如能以章为用 ... 不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言。何等是菩萨摩诃萨 ... 於 www.longyuan.net -
#5.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
永不退於阿耨多羅三藐三菩提. 心。十方世界諸往生者。皆於七寶池蓮華中。自然化生 ... 速疾安住得不退轉。及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎。圓滿. 功德者。當起精進。聽此 ... 於 www.amtb.tw -
#6.佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心何等 ...
不待人助我修行我自發心集諸佛法誓期得而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願何以. 自勉盡未來劫行菩薩道成阿多羅三藐故菩薩求一切法皆無所得如是出生阿耨. 三菩提是故我今修當淨 ... 於 www.rongmotamhon.net -
#7.般若道次第-(繁體版).pdf
疾得阿耨多羅三藐三菩提不退轉。 又復行般若因緣故,親近諸佛,常生有佛國中,離於八難,值. 佛在世。 菩薩應作是念:我得如是等諸功德,皆從般若得;般若波羅蜜. 從師而 ... 於 www.fozang.org.tw -
#8.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。 『十方世界諸往生者,皆於七寶池蓮華中,自然化 ... 退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生,於此經典,書寫、供養、受持、讀誦,於須臾頃 ... 於 web.tnu.edu.tw -
#9.微博
菩萨摩诃萨令一切众生得平等心,劝令勤修一切智道,以大悲心而为说法,令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转,是为第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根,不断 ... 於 m.weibo.cn -
#10.張宏實圖解心經.金剛經【暢銷經典版套書】(二冊)
21 發阿耨多羅三藐三菩提心/22 三談阿耨多羅三藐三菩提 23 「住」與「不住」/24 ... 意思是:「發阿耨多羅三藐三菩提心的人,如何才能讓發起的心安住不退失?如何才能 ... 於 www.books.com.tw -
#11.【釋經文】不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
「舍利弗,於汝意云何,何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗,若有善男子善女人,聞是經受持者及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨 ... 於 tbsec.org -
#12.什麼叫「不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」 - 大安法師
大安法師答:阿耨多羅三藐三菩提是無上正等正覺——大乘的佛果。怎麼才能不退轉?還真得要念佛號,當我們信願持名的時候,以彌陀願力的攝受才能不 ... 於 www.fodizi.tw -
#13.大方廣佛華嚴經 - Google 圖書結果
... 三印。菩薩摩訶薩又作是念。我發深心。求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生。流轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜。勤修精進。堅固不退 ... 於 books.google.com.tw -
#14.大方等大集經卷第五十七
不退阿耨多羅三藐三菩提 。不墮聲聞決定聚中。不捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩滿足 ... 顯示一切菩提道行不退轉輪。究竟善巧方便佛灌頂地。乃至汝行檀波羅蜜。滿足最上不 ... 於 nigioikhatsi.net -
#15.有
11.0450a19: 菩薩藏經不退轉輪斷一切衆生疑。阿難。過. T0310_.11.0450a20: 去諸佛 ... 11.0453a07: 退轉於阿耨多羅三藐三菩提。亦不分別是. T0310_.11.0453a08: 則可受是 ... 於 21dzk.l.u-tokyo.ac.jp -
#16.金剛經六祖口訣講記-27
無論第一個願還是第二個願,都沒有離開阿耨多羅三藐三菩提的內涵。但發這兩個願,你們在修行的過程就不太一樣。發願,你才能夠行。第三分叫大願,你的願要 ... 於 zensoul.org -
#17.阿耨多羅三藐三菩提參、發心修行不退轉肆、四無礙辯
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。 皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪。 上人手札 ... 安住其心念,再慢慢地帶入真實法﹔「實」則是行菩薩道的真實法。教導他人如何自愛 ... 於 tzuchilearning.org -
#18.佛說大乘無量壽經
... 退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生,於此經典,書寫、供養、受持、讀誦,於須臾頃為他演說,勸令聽聞,不生憂惱,乃至晝夜思惟彼剎,及佛功德,於無上道,終不退轉。彼 ... 於 www.6laws.net -
#19.悲華經 - Google 圖書結果
... 阿耨多羅三藐三菩提心。於今復作如是大施供養如來及比丘僧。以是故。十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提 ... 不退於阿耨多羅三藐三菩提。汝入無上般涅槃已。其後未來之世。當有 ... 於 books.google.com.tw -
#20.心保和尚佛七開示~2019年9月
還是要成就我們阿耨多羅三藐三菩提,因為極樂世界是一個助緣,幫助你,讓你在極樂世界裡面,成就不退轉,讓你到極樂世界一直到一生補處,這個是極樂世界的殊勝。 所以, ... 於 www.fgs.org.tw -
#21.善男女聞此法寶,於阿耨多羅三藐三菩提不退轉!一切罪滅
《金光明最勝王經》與《妙法蓮華經》和《仁王護國般若波羅蜜多經》經同為鎮國三經!《金光明最勝王經》在開闡如來秘密心髓、忏悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利 ... 於 big5.xuefo.net -
#22.佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六
』若菩薩聞是說已心動轉者,當知是菩薩未從諸佛得授阿耨多羅三藐三菩提記,未能安住不退轉性,若有菩薩聞是說已,心不動轉住法實相,不生不滅不起不作,其心堅固不隨他語。 於 www.baus-ebs.org -
#23.『阿耨多羅三藐三菩提』是說甚麼? - 勤學佛堂
出世間的智慧學,就是教導我們安住於真心,要看到這顆虛妄顛倒的心是可怕的 ... 而修行是讓你當下明白這顆心,不隨妄念轉。當妄想生起來的時候,只要 ... 於 chrischao421953.pixnet.net -
#24.大方廣佛華嚴經_簡體 - Google 圖書結果
... 阿耨多罗三藐三菩提法,舍于寿命,入般涅盘;入涅盘已,结集法藏令久住世,庄严佛塔 ... 安住此法,则得诸佛无上大智慧宝。「佛子!菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。何等 ... 於 books.google.com.tw -
#25.38發心菩提為菩薩行
... 安住這份菩提道心,使之不退轉。 在金剛經第二分,須菩提就曾經替這些發起 ... 阿耨多羅三藐三菩提。 那麼如何安住菩提心呢?如何降伏其妄心呢?唯有靠 ... 於 www.dzs.org.tw -
#26.簡樸生活與念佛
《彌陀經》有一句話,「善男子、善女人聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」 ... 安住,這是善法樂住 ... 於 www.gaya.org.tw -
#27.大方廣佛華嚴經(卷54)
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心,勸令勤修一切智道,以大悲心而為說法,令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉,是為第九印。菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根,不斷 ... 於 deerpark.app -
#28.金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論 - siddham
我今志求阿耨多羅三藐三菩提不求餘果。誓心決定故。魔宮震動。十方諸佛皆悉證知 ... 悉令安住無上菩提。終不以二乘之法而令得度真言行人。知一切有情。皆含如來藏性皆堪 ... 於 www.siddham.org -
#29.金剛經講話 - 星雲大師
從須菩提所發問的「如何使菩提心常住不退」、「如何降伏妄念之心」,掘開了金剛 ... *9 阿耨多羅三藐三菩提:梵語anuttara-samyak-sambodhi,華語無上正等正覺。即指 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#30.菩提佛學:什麼叫做不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
《無量壽經》告訴我們:有一億菩薩由於沒有聽聞淨土法門故,退轉於阿耨多羅三藐三菩提。連菩薩都會退轉,更何況我們。因為他不去念名號求生淨土,上不能圓 ... 於 kknews.cc -
#31.第6 卷
受、想、行、識如,於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」「不也,須菩提!」 「舍利弗 ... 魔若還隱沒,當知是菩薩,已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記,安住阿惟越致地中。 於 tripitaka.cbeta.org -
#32.T1665 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論- 卷/篇章 1
... 安住無上菩提,終不以二乘之法而令. T32n1665_p0572c20:得度。[22]真言行人,[23]知一切有情皆含如來. T32n1665_p0572c21:藏性,皆[24]堪安住無上菩提,是故不以二乘 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#33.分別功德品第十七
能轉不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵 ... 於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 若人求佛 ... 於 www.blisswisdom.org -
#34.《不退轉法輪經》CBETA 電子版
安住 菩提名阿那含眾生界空. 不可思議知如是法是故不來. 如是阿難顯示那含諸無礙相 ... 皆悉得住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。佛. 說經已。文殊師利舍利弗阿難等。及諸四 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#35.19.頁84-:三菩提
「疾」在此應解釋為快速通達。菩薩引導眾生,使大家很快地趨入覺道,「阿耨多羅三藐三菩提」是無上正等正 ... 於 my.cute.edu.tw -
#36.無上正等正覺
無上正等正覺(梵語:अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि,羅馬化:anuttara-samyak-saṃbodhi),又作無上正等菩提、無上正等覺、無上正覺,音譯為阿耨多羅三藐三菩提、阿耨 ... 於 zh.wikipedia.org -
#37.88 迴向阿耨多羅三藐三菩提
善學自相空法。是諸菩薩是緣是事。諸佛諸善根。隨喜福德。不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提 ... 於 lifeandbeyondblog.com -
#38.阿耨多羅三藐三菩提?
出世間的智慧學,就是教導我們安住於真心,要看到這顆虛妄顛倒的心是可怕的,看到我們 ... 原句為“得聞釋迦牟尼佛名號,會不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”這句經文直譯成 ... 於 www.yamab2b.com -
#39.净空法师-金剛經的智言慧語(0~600讲)
本以不住為主,否則非大乘佛法 · 第209集等覺菩薩,尚有一分法執未破,必至佛果,方究竟捨 · 第210集心量大到無量無邊,方是阿耨多羅三藐三菩提 · 第211集小乘與凡夫相反, ... 於 www.dxzy163.com -
#40.《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》| ...
永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者。皆於七寶池蓮華中 ... 有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生於此經典。書寫。供養。受持 ... 於 vocus.cc -
#41.【本期專題.認識篇】向須菩提阿難舍利弗學習發菩提心
須菩提之前只有我空的慧眼,現在如實聽聞大乘般若,終於成就了證悟空性的「勝義菩提心」,而能夠「荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」。 ... 退轉,「菩薩為利益一切眾生故,應 ... 於 www.ddc.com.tw -
#42.打麻將……這都不是正精進。佛法中的四正勤
... 阿耨多羅三藐三菩提。」所以,能以精進心策發善行,即能與善法功德相應。然而,如何在面臨逆境時保持精進不退心? 首先要建立正確的知見。先問問自己:學佛目的為何 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#43.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(受菩提記第四十四)
... 退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生於此經典,書寫、供養、受持、讀誦,於須臾頃為他演說,勸令聽聞,不生憂惱,乃至晝夜思惟彼剎,及佛功德,於無上道,終不退轉。 於 book.bfnn.org -
#44.學佛心得分享(2855)-云何為『菩薩摩訶薩證之妙慧及以方便』
... 不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之! 作者簡介. 林水鎮居士國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格; 得受[三皈五戒]於 ... 於 www.lawtw.com -
#45.不動佛 - Google 圖書結果
... 阿耨多羅三藐三菩提,修行遍清淨行,被精進甲功德莊嚴。是諸菩薩由被甲故,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉 ... 安住迴向,乃至未得無上菩提,若生疑惑心,如是或起殺害、不與取心 ... 於 books.google.com.tw -
#46.大方廣佛華嚴經淺釋離世間品第三十八之三上宣下化老和尚 ...
... 阿耨多羅三藐三菩提得到不退轉。菩薩在這不可說不可說劫中,沒有厭足,是為第十種如海的智慧。 佛子。是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法。 於 www.drbachinese.org -
#47.No. 319 [Nos. 310(15), 318] - 開府儀同三 ...
獲得菩提名一切智。又舍利子。 二者在家菩薩出家菩薩。若安住淨戒律儀。設為活命終不毀犯淨戒學處所持律儀。要. 期功德迴向一切有情。成阿耨多羅三藐三菩提生大歡喜。我 ... 於 www.ss.ncu.edu.tw -
#48.梁皇寶懺:卷2 - 佛光山梵唄讚頌團
成就阿耨多羅三藐三菩提心。唯願十方盡虛空界。一切諸佛。大地菩薩。一切聖人。以本願力。現為我證。以慈悲力。加助攝受。令某等今日發心。在所生處。堅固不退。若墮三途。 於 mojim.com -
#49.大方廣佛華嚴經 - Google 圖書結果
... 耨多羅三藐三菩提已成、今成、當成,無有一法已說、今說、當說,說者及法俱不可得,而亦不舍阿 ... 安住其中,則得如來無上大智山王增上心。「佛子!菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅 ... 於 books.google.com.tw -
#50.南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 ...
以願力故,生於彼中作轉. 輪聖王,主四天下號虛空淨,教諸眾生安住十善及三乘中。 ... 乾闥婆子般遮旬等上首. 之眾十八那由他,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心. 者 ... 於 lymtcanada.com -
#51.《华严经》(80卷)第39品入法界(之3)
一万诸龙,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;复有无量无数众生,于三乘中各得调伏。 时,福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处,无量大众从其城出,来诣 ... 於 www.quanxue.cn -
#52.未聞淨宗法門,一億菩薩退轉- 煉心修行 - 菩提彼岸- 痞客邦
所以我現在稱性契理宣說念佛法門,你們信受修習,應當如佛的教敕而安住。 ... 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉:阿耨多羅三藐三菩提,在佛法里是一個常用 ... 於 bestzen.pixnet.net -
#53.什么是不退转于阿耨多罗三藐三菩提
原句为“得闻释迦牟尼佛名号,会不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”这句经文直译成白话文就是:听到释迦牟尼佛名号,就会得到无上正等正觉,且所修行的功德只会精进,不会 ... 於 zhidao.baidu.com -
#54.略談護念之義
... 安住正道,住不退轉,究竟成佛。如《大經》言:. 如來以無盡 ... 聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 於 www.xn--udsw7h4vt.org -
#55.格言:7. 修持章
以是迴向故,而能增長阿耨多羅三藐三菩提。 7.4.12 《龍藏61冊0922:佛母出生般若經‧卷二一》 善男子、善女人能生如是 ... 於 www.sutrapearls.org -
#56.大宝积经/卷19 - 维基文库,自由的图书馆
被精进甲功德庄严。是诸菩萨由被甲故。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊。如是行愿及以发 ... 於 zh.wikisource.org -
#57.獅子吼站精華區- 說法品第二
... 阿耨多羅三藐三菩提,應當修行何等法門?何能法門能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐 ... 皆能隨順轉不退轉法輪。 無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 -- Ξ Origin: 中興 ... 於 buddhaspace.org -
#58.如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱 ...
能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子 ... 皆能隨順轉不退轉法輪。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心. 十功德品第三. 爾時大莊嚴菩薩 ... 於 www.swastika.org.tw -
#59.佛說阿彌陀經要解親聞記—寶靜大師
... 安住常寂光,故非漸證也。 ... 舍利弗,若有善男子、善女人,聞是經、受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 於 tclotus.net -
#60.大乘本生心地觀經講記(成佛品第十二)
覺,在梵語應是'阿耨多羅三藐三菩提',此言無上遍正覺。凡夫迷而不覺,諸外道覺而不正,二乘覺雖正而孤偏未遍,菩薩覺雖正遍但其 ... 於 www.lama.com.tw -
#61.如何利用金剛經來修行(20-15)-第十七品究竟無我分
須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須 ... 於 www.dharmazen.org -
#62.不退轉位(三) - 正覺教團弘法視頻
各位螢幕前的觀眾朋友們:阿彌陀佛! 各位現在所收看的,是由佛教正覺同修會為各位準備的節目:「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」。 於 video.enlighten.org.tw -
#63.大方廣佛華嚴經(四十華嚴)
安住 菩薩無退轉心。無窮盡心。無懈怠心。無怯弱心。如那羅延金剛藏心。 疾修諸行無慢惰 ... 令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時善財童子。見師子頻申比丘尼。 如是園林 ... 於 ourartnet.com -
#64.佛學常見辭彙
... 不墮地獄、不墮餓. 鬼、不墮畜生、不墮阿修羅、常生人中正見出家得涅槃道、若生天上恆生梵天、值佛出世請. 轉法輪、得阿耨多羅三藐三菩提。 【八忍】 四法忍與四類忍,合 ... 於 www.buddhistelibrary.org -
#65.靜思語- 阿耨多羅三藐三菩提是無上正等正覺
阿耨多羅三藐三菩提 是無上正等正覺, 也可說是「一切真理之無上智慧」; 是佛才能達到的最圓滿至真等覺, 已真正覺悟宇宙萬物的真理,所有道理都能通 ... 於 www.facebook.com -
#66.從《金剛經》談生命的超越與轉化:照顧好當下這一念萬事OK
... 不退轉。我們做得到嗎?法師以《法華經》的明珠喻勉勵我們人人懷著 ... 然後,在修六度萬行過程中,折伏心中煩腦,降伏不能安住在阿耨多羅三藐三菩提的心。 於 anhe.ddm.org.tw -
#67.《華嚴經》第38品(離世間之三)
若諸菩薩安住其中,則得如來無上大智山王增上心。 “佛子,菩薩摩訶薩有十種入阿耨 ... 阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足,是為第十如海智 ... 於 www.ifreesite.com -
#68.法語法雨--阿耨多羅三藐三菩提(58) - 奈普敦智慧平台
☉修行功課圓滿,入群福利眾生,大慈如雲,普能陰覆,雖施濟眾生,而本寂不動。 ☉皆於 阿耨多羅三藐三菩提 , 不退轉 , 阿耨多羅三藐三菩提 ,即云 ... 於 www.neptune-it.com