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為了解決離婚紀錄ptt的問題，作者讀享編輯團隊 這樣論述：

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從法律與文學論性犯罪被害人之保護─以《神鵰俠侶》及《黛絲姑娘》為例

為了解決離婚紀錄ptt的問題，作者蕭桂芬 這樣論述：

法律與文學均為高度修辭的學問，法律以抽象的規則來解決社會衝突，維護社會秩序的安定；文學以藝術的手法突顯社會衝突，喚起閱讀者的體認，兩者在[哲學/法理學]的共同基礎上，相互碰撞、相互影響。本文就《神鵰俠侶》及《黛絲姑娘》兩部小說，由法律與文學的角度來探討性犯罪被害人樣態及身心創傷等，運用文學喚醒法律對「人」本身的關注，以及用法律思考文學的價值，期能使文學及法律適用範圍更為普及，更使社會公眾瞭解法治功能之重要及適用方法、範圍，提升人民對司法的信任，拉近法律實務與人民法感情的距離。本文首先釋明法律與文學過去的學術研究核心與演變，分析整理出本文的探討主軸與方向落在此一跨學科研究的位置。整理中國宋代及

英國維多利亞時期女性地位的法律背景，探究《神鵰俠侶》、《黛絲姑娘》中的性犯罪，並與臺灣現行刑法中乘機性交要件相比對，並納入現實案例，分別做出說明。再就《神鵰俠侶》、《黛絲姑娘》之描述，從性侵害被害人所遭受之心理創傷切入，分析現今臺灣的性侵害被害人保護體系。最後總結我國性侵害防治的歷程與缺失，和犯罪被害人保護法的不足之處，並提出改善建議。關鍵字：法律與文學

肥男大翻身

為了解決離婚紀錄ptt的問題，作者劉駿耀 這樣論述：

　　瘦耀耀搶救婚姻&改造身體大作戰！ 　　男人哪，別再自欺欺人了！　　否則不僅毀掉健康、也傷了家人的心！ 　　歷經這段差點讓我再栽一次筋斗的顛簸人生，我哭了好幾次。 　　麻吉唐湘龍：「你腫了十幾年，也沒見你下這麼大的決心要減肥。這次，是為了什麼？」　　麻薯劉駿耀：「為了我老婆！」　　他不接話，等我自己招來。　　「我已經被她趕出家門了。我再不改，她就真的要跟我離婚了……」。 　　湘龍的眼中流露出「我就知道沒這麼簡單」的得意神色。 　　像我這樣的「匪類」男人：隨性地過日子，愛上酒店想喝到幾點就喝到幾點，一年有四次送急診的經驗，健康亮起了紅燈毫不在乎，既不在意老婆的想法，也不管自己如果哪

天掛了怎麼辦。沒想到，這樣的生活讓婚姻拉起了警報！ 　　我知道，喜歡或習慣匪類生活的男人有幾個特點──　　愛玩、愛喝、遁入酒色，彼此取暖；　　步入中年，明明是三高患者卻不愛健檢；　　自以為是、嫌老婆囉唆、嫌老婆不懂男人的世界；　　還有最可怕的就是不見棺材不掉淚……；　　而理由不外乎：工作的需要、人脈的重要，寧可拿健康去換取自欺欺人的泡沫！　　會如此了解那群人，是因為──我曾經就屬於那一掛。　　直到──被老婆趕出家門…… 　　我坐在家門口的穿鞋凳上，時間已經是八月十三日凌晨兩點。我在這個凳子上已經坐了四、五個小時。這四、五個小時之間，總司令只開過一次門，她冷靜地像是對著路人甲說話般：「你如果繼續

坐在那裡，被鄰居看到了，丟臉的，是你自己。」 　　說完，她輕輕地將門關上。 　　這比用力地、大聲地甩門，更令人感到「如雷灌耳」。我全身不由自主地一陣顫慄。 　　這下子我真的麻煩大了！！ 　　現在，我唯一的選擇就是即刻揮別匪類生活、除掉三害──酒、損友、肥胖，唯有這樣才能重新贏得老婆的心！ 　　這是瘦耀耀甩肉21公斤的真實紀錄，也是夫妻關係從冰點到回溫的感動紀實。 　　【特別分享】 　　※總司令的愛情宣言＆智慧語錄　　※瘦耀耀減重21公斤食譜大公開 作者簡介 劉駿耀（暱稱「瘦耀耀」，智商167，也被譽稱「比爾蓋耀」) 　　資深社會記者、新聞評論名嘴。　　現任NEWS98電台「非耀不可」、「健康點

唱機」、「青春點唱機」節目主持人。　　曾任報社社會記者、電視台新聞部主管。 　　匪類記事簿　　菸齡超級久：　　15歲開始抽菸。24歲因為罹患慢性支氣管炎，戒紙菸改抽雪茄。被老婆趕出家門才不抽。菸齡28年。 　　酒癮超級大：　　所謂菸酒不離家，酒齡也是28年。而且來「酒」不拒。　　與司法、情治單位人員都曾有過一口氣喝掉一瓶高粱酒的紀錄。　　至於啤酒？百喝不醉，那算酒嗎？ 　　損友超級多：　　保守估計：當記者廿幾年來，各界人士請瘦耀耀「吃喝玩樂」蹔酒店（台語）的消費金額，沒有一億也有八千萬元。　　最誇張的一次是續了十三攤，十三攤共喝了卅五個小時。　　（我敢打賭，首富如王雪紅、郭台銘者，也沒有像我這

樣「拼命玩」的經歷吧？！輸了我可不再乾三杯！） 　　健康亮紅燈：　　最高重達96公斤。國中就有猛爆性肝炎，也是Β肝帶原。　　長年痔瘡、有過一年四次因氣喘、胃痙攣送急診的紀錄。 　　婚姻拉警報：　　太太不要我了! 我拎著手提電腦和簡單的換洗衣物，走進了電梯。　　雖然，每一次走進電梯都是離開家，但是，這次走進電梯，　　卻有永別的感覺。好像再也不會回到這裡了…

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決離婚紀錄ptt的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。