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靈 鷲山 大悲咒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋心道寫的 唯信：心道大和尚水陸開示集 和釋心道的 聞盡：傾聽內心的聲音都 可以從中找到所需的評價。
另外網站佛法簡易辭典 - Google 圖書結果也說明：【大悲咒】千手陀羅尼的別名。千手經說:「若能稱誦大悲咒,淫欲火滅邪心除。 ... 【大衆部】佛滅後衆弟子在王舍城外靈鷲山七葉窟內外結集經典,在窟內結集的,名上座部, ...
這兩本書分別來自財團法人靈鷲山般若文教基金會附設出版社 和東方所出版 。
真理大學 宗教文化與資訊管理學系碩士班 林志欽所指導 袁小萍的 觀音法門之實踐與弘揚 —台灣佛教聖嚴與心道法師之例證 （2021），提出靈 鷲山 大悲咒關鍵因素是什麼，來自於觀世音、觀音信仰、觀音法門、聖嚴法師、心道法師、法鼓山、靈鷲山。
而第二篇論文真理大學 宗教文化與組織管理學系碩士班 吳永猛、蕭進銘所指導 洪本訓的 法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討 （2018），提出因為有 法教、普唵派、臺北普安堂、請壇、咒語的重點而找出了 靈 鷲山 大悲咒的解答。
最後網站千手千眼無礙大悲心陀羅尼經--大悲咒版(簡體)則補充：千手千眼無礙大悲心陀羅尼經--大悲咒版(簡體). 2020/04/24. 出版發行： 財團法人靈鷲山般若文教基金會. 檔案格式： PDF. 閱讀裝置：. PDF閱讀器下載：
唯信：心道大和尚水陸開示集
為了解決靈 鷲山 大悲咒 的問題，作者釋心道 這樣論述：
萬法 唯心所造 水陸 唯信能入 本書為靈鷲山開山和尚心道法師於水陸法會開示之集結， 於此書可以知道心道法師在梁皇壇、內壇、先修法會， 以及對志工歷年來的開示歷程， 期望能讓無法到臨水陸現場的讀者們透過這本開示精要集結，共聞佛法智慧。 靈鷲山水陸法會之啟建， 緣起於心道法師塚間頭陀苦行時，對苦海眾生的救度心念， 水陸法會至今已連續舉辦26年。 冀以此書提醒我們的靈性本具足， 走進成佛之道，深入佛法智慧，連結永世善業。
觀音法門之實踐與弘揚 —台灣佛教聖嚴與心道法師之例證
為了解決靈 鷲山 大悲咒 的問題，作者袁小萍 這樣論述：
觀音菩薩是中國佛教重要的信仰之一，有華人的地方，就有觀音的信仰，也是台灣宗教非常普遍的信仰對象，在佛教更居重要地位。而觀音法門的具體實踐與弘揚情況如何，則是一個很重要的議題。本文即以台灣佛教中，與觀世音菩薩有密切關係，並建立起偉大道場的二位宗教領袖−法鼓山聖嚴法師與靈鷲山心道法師之實例為研究對象，以探討觀音法門之實際實踐與弘揚。本文首先考察介紹觀音信仰的起源與流轉，以及現存佛典中所見的觀音法門之意涵與功德利益。其次彙整資料以綜述聖嚴與心道法師的生命歷程，包括其成長、出家、修學，以至於創建道場弘法利生。特別是以體會其生命之心路歷程與所得的角度詮釋之。此外，各傳記資料有不一致與不明確處，本文亦進
行查考與確認。之後再進一步探討二位法師的法脈宗源與修持體證，特別是與觀音菩薩相關的因緣與法門的修持。此外本文也對於前述二位法師的生命歷程、法脈宗源與修持、與觀音菩薩之因緣及觀音法門的修持等，均進行比較研究。最後本文於結論再以「信、解、行、證」四個修學階段來詮釋，研究發現二位法師的生命歷程儼然就是觀音法門歷階修行與弘法的具體例證。經由本文的研究可以了解到，聖嚴與心道法師因為與觀音菩薩的因緣，對觀音信仰產生了深切的感恩與堅定的信念，而後能以其一生的生命歷程體現演釋了觀音法門的各修持層次，並創建法鼓山與靈鷲山規模宏大及代表性的兩大觀音道場，成為當代台灣佛教觀音信仰與法門之實踐與弘揚的真實典範。
聞盡：傾聽內心的聲音
為了解決靈 鷲山 大悲咒 的問題，作者釋心道 這樣論述：
本書是心道法師的親身體驗與生活故事，也包含觀音法門的概要。心道法師希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。心道法師在書中向人們介紹了觀音法門的概要，觀音菩薩一直都是心道法師的偶像和修道世界。他一生修行至今，不曾間斷修持的法門即是《大悲咒》，后來有機會修學了很多的法門，但始終不曾放棄《大悲咒》。他指出我們需要學習觀音的悲心願力，本着互益共生的精神，互相幫助，當我們從事救苦救難的工作，其實也就是在實踐觀音法門，我們要用觀音的慈悲把自己和家人照顧好！當眾人都像觀音，平安就會呈現。心道法師希望透過自己的分享，傳播一種正能量。他以平實的語言向人們
闡釋只有真心和諧，常保心靈知福知足，才有幸福的喜悅，才能致力感恩奉獻，才能真正快樂生活。釋心道，1948年生於緬甸，祖籍雲南。台灣靈鷲山佛教教團開山住持，世界宗教博物館與國際非政府組織「愛與和平地球家」（Global Family for Love and Peace）的創辦人。36歲時，創立靈鷲山無生道場。以禪門心法為體，秉持「工作即是修行，生活即是福田」的現代生活禪理念，教育日漸增多的僧俗弟子。1989年，籌建世界宗教博物館，傳播世界和平理念，同年6月創設靈鷲山般若文教基金會，推廣社會文教工作。2002年，開始籌划「世界宗教大學」，延續與落實宗教教育，提供一個各宗教在此對話與交流的平台，為
世界和平做一分貢獻。其他著作有《停心：傾聽內心的聲音》等。 寂靜之門 心道法師 自序聞部：失落的娑婆 《失落的娑婆：環境惡業》 失落的娑婆 《失落的娑婆：靈識蒙塵》 生滅的須彌 《失落的娑婆：生命輪回》 憐君入生死 《失落的娑婆：戰火浩劫》 一百年的懺悔思部：呼喚觀音 不忘初願 觀其音聲，皆得解脫 柔美的觀音 跟貓一樣的禪 在內心的發光處修部：心內那爛陀 身心和諧平安禪 我夢想一所佛教大學 百年佛教一「孤僧」 印度觀音 繞着菩薩走一圈傳部：窮和尚的大夢 上主榮光 諸佛心意——訪王榮和神父 宇宙旅人，行過華嚴世界——韓金科 包容
，非僅是一個石窟——訪漢寶德 發現宗博的驚嘆號——訪林保堯 這個和尚有點「怪」——訪呂理政 停不了的慈悲——訪江韶瑩 紅塵點燈方外友——訪蔡信夫 他把自己獻給世界——訪陳松根 佛說、師父說、我聽見——張慰慈 春天從閉關處走來——呂政達
法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂 －－ 以臺北普安堂為核心的探討
為了解決靈 鷲山 大悲咒 的問題，作者洪本訓 這樣論述：
本論文以臺北普安堂為主要觀察對象。論文包括兩大主軸，一為法教普唵派請壇儀式的咒語部分，另一則為儀式音樂組成部分。依此兩大主軸結合田野調查及實際參與經驗，於本文中充分揭露，並將儀式中各個細節分別作探討，而得出較為精緻的意涵。 在臺灣民間信仰當中，各宮廟的祭典儀式，除了建醮法會通常是由道士主持外，仍然存在由法師一類的神職人員來辦理，此一法師傳承的體系稱之為法教。這種傳承模式在澎湖特別盛行，法教法師所傳承的科儀，絕大多數是由村落的宮廟及其法師傳法而達成，因此法事的運作相當具有地方特色及研究價值。臺北普安堂的創始人吳永猛教授，自幼在澎湖習法，著墨於法教普唵派科儀著述頗多。筆者有機會親炙
吳教授學習法教科儀，基於如是的因緣，乃決定以臺北普安堂請壇儀式的咒語與音樂，做為本論文的研究主題。 法教普唵派請壇儀式的構成，包括〈普唵咒〉、〈合壇官將咒〉、〈哪吒咒〉及〈黑虎咒〉等四個咒語。在咒語方面，以臺北普安堂電腦排版印刷的咒本為主要底本，比較其他不同版本，嘗試整理出一最佳版本。透過對咒語文字部分的精細理解，試圖找尋宮廟小法團傳承咒語文字的正確內容與意涵；配合相關文獻探求其深義，則有助於進一步提昇對請壇儀式的認識。在儀式音樂方面，以吳教授親自唱誦之錄音電子檔為藍本，搭配電腦軟體手調記譜，記錄獨特的唱腔及曲調。為了能保留語言腔調差異及口傳心授的特色唱韻，選用教會羅馬拼音，輔助以漢字讀
音有一字多音或其他語音上的不足。透過譜例的記載，期待得到更多的發現，諸如：曲調既對稱也重覆的音樂結構；每小節節拍上的變化，有助唱頌者吐吶；速度上的變化，輔助氣機轉化等等。諸如此類，今以綜合式的記譜方法做記錄，得到眼亦能見，耳所能聞的效果，在宗教儀式記錄上別具意義。 請壇儀式是法教普唵派科儀當中的基礎。唱咒用以禮讚神明同時修養心性，過程當中調和精、氣、神的氣功修練是為練身心，兩者齊頭並進以達身、心、靈合一的境界，身體內的小宇宙和諧，進一步與我們存在的大宇宙相互輝映，此乃臺北普安堂請壇儀式的一大特色及內涵。而請壇儀式安排在法會的最前端，除了莊嚴法壇創造神聖空間氛圍外，也是集體鍛鍊動靜法門、協
同共修的方法之一。如果法教普唵派各項科儀是一面磚牆，則本研究就好比此磚牆基礎上的一塊磚；期待熱衷小法者也能借此一窺法教科儀傳承過程中的生動活潑及深刻內涵。