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韋陀菩薩聖誕的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦圓瑛寫的 現代佛法十人(七)：傳統佛教的導航：圓瑛 和釋悟觀的 般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父都 可以從中找到所需的評價。
另外網站農歷六月初三：護法韋馱尊天菩薩聖誕 - 學佛網也說明：佛教護法神韋陀，“頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪”。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度 ...
這兩本書分別來自網路與書出版 和有鹿文化所出版 。
國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 周秀慧的 高雄市旗津實踐新村之研究 （2016），提出韋陀菩薩聖誕關鍵因素是什麼，來自於大陳、旗津、蔣公廟、實踐新村、認同。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 羅怡娟（釋知申）的 星雲大師「四給」經證及在佛陀紀念館常設展的呈現 （2016），提出因為有 人間佛教、四給、四無量心、佛光山佛陀紀念館、常設展的重點而找出了 韋陀菩薩聖誕的解答。
最後網站農曆六月初三 恭祝護法韋馱菩薩聖誕_靈隱寺- 微文庫則補充：韋馱菩薩曾受佛陀付囑，鎮護東西南三洲（東勝身洲，西牛貨洲，南贍部洲）。 中國佛教寺院中，韋馱菩薩聖像常常威武立於天王殿內，背對彌勒佛，面向寺院， ...
現代佛法十人(七)：傳統佛教的導航：圓瑛
為了解決韋陀菩薩聖誕 的問題，作者圓瑛 這樣論述：
改變近代佛教發展的十位大師， 若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教， 必不能錯過的經典文選！ ★ ★ ★ 圓瑛──宗教兼通、保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖 圓瑛生於一八七八年，於十九歲時因大病而發願，病癒出家。他博覽群經，禪淨雙修，沒有門戶之見，自稱「初學禪宗，後則兼修凈土，深知禪凈同功」，尤其對《楞嚴經》的修證與講解有獨到之處，有近代僧眾講《楞嚴經》第一人之稱，其深入禪淨教觀等宗派教法，打破了一宗一派的局限。在其主持中國佛教會的期間，亦積極推動佛教參與社會事業，鼓勵寺院開設慈幼院、醫院、工廠等分擔社會責任。民國建立後，兩次所謂「廟產興學」的
風波，都因為圓瑛在其中扮演關鍵性角色而度過危機。 他一生為教為國，盡心盡力，在行事風格上，不同於太虛在傳統經教學習外還有祇洹精舍的新式教育薰習，主張銳進改革；圓瑛為諦閑、印光等佛教界長老傳統派所器重，代表著傳統派與改革派之間，緩和革新的中流砥柱。在一個全然創新的年代，他所扮演的角色，起了承先啟後的滑潤作用，也讓整個如高速列車奔馳的時代不會失控，在轉速與扭力上獲得平衡，得以順利開創未來的新局勢。 本書收納圓瑛眾多文章，包含弘法內容、開示、與友之書信往來，書籍之序跋，以及各式雜記，對於理解圓瑛的思想與理念，有極大的啟發。 套書特色 《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、
虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航 ．了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師 ．無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著 ．民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中 ．聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣 ．提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑 ．漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
高雄市旗津實踐新村之研究
為了解決韋陀菩薩聖誕 的問題，作者周秀慧 這樣論述：
全台的大陳新村有35個，旗津的實踐新村就是其中的一個，提供新村裡在高雄港碼頭擔任裝卸工作的大陳人住宅。隨著1960年代政府第二次輔導就業，有些大陳人湧入旗津形成居住的問題；有些從事海員者衍生跳船美國；1979年台灣開放觀光，很多跳船者的妻子登機飛往美國，形成跳機事件；跳船和跳機的故事，讓大陳人從政治性的移民轉變成自願的經濟性移民；從黑工生活的辛酸淚變成在美國擁有數間中國餐廳的奮鬥史。令人感到弔詭的是1955年大陳島民因為「不願受共產暴政，毀家抒難，拋棄祖墳家園，義無反顧，投奔自由」的行動，贏得了「大陳義胞」的尊稱，並由國家挹注資源給養安置，可是為什麼「大陳義胞」要逃離國民黨政權安置的家，用偷
渡的手段到美國從事黑工？大陳人安置在旗津的實踐新村有「大房子」與「小房子」兩個聚落，其各自有以「蔣公」命名的廟宇，供奉「蔣公」神像並祭祀大陳神明，分別是「大房子」的「蔣公感恩堂」與「小房子」的「蔣公報恩觀」。然而不約而同地，兩座廟宇都是「大陳神明」壽誕才是村民的年度重要慶典，而不是慶祝「蔣公誕辰」？隨著國民黨政權更迭，感恩堂在大陳第二代與第三代子弟的廟方委員提議指出，觀音菩薩理當比蔣中正地位隆崇，理當換位。於是，經由觀音擲筊的允諾，在2006年底把蔣中正跟觀音菩薩主次易位。令筆者讚嘆不知是蔣中正英明抑或菩薩法力無邊，廟方擲筊後，蔣中正順勢退位，陪祀在主神觀音菩薩左邊。而寺廟原本是隨意找的土地蓋
起的，2012年財政部國有財產局也開始發文徵收租金並往前追討7年。莫非真是「蔣公」光環不再具有法力？隨著「大陳義胞」的公共論述逐漸消失，旗津大陳人自我認同的凝聚共識是如何表現呢？
般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父
為了解決韋陀菩薩聖誕 的問題，作者釋悟觀 這樣論述：
修大悲色身常護眾生，是般若禪如來使生命的基調， 人生唯循著這樣的大道而行，自會尋解釋懷了所有的困難， 得到般若的歸宿…… ★ 師承華梵大學創辦人曉雲法師 深水觀音禪寺開山住持開良法師 ★ 傳承法源大崗山義永法脈（臨濟宗） 華梵大崙山曉雲法師（天台宗） ★ 華梵大學董事長悟觀法師 緣緣、精深、心印之作 華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心，深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深。兩位長者修大悲色身常護眾生，念念以大悲為首，他們的生之旅如一微塵映世界，精神卻一瞬間含永遠於心印有緣人。 本書如曉風吹碧波，蕩開朝霞照青山，悟觀法師
靜妙地端倪曉雲導師以及開良師父般若禪如來使的生命況味，生生不息的概念，呈現出，人的佛性種子本體性，的緣起性空，的能生性，的「唯佛與佛」奧秘深遠的法藏，傳法音會心境。
星雲大師「四給」經證及在佛陀紀念館常設展的呈現
為了解決韋陀菩薩聖誕 的問題，作者羅怡娟（釋知申） 這樣論述：
本研究探討星雲大師「四給」的理念，並以「四無量心－慈悲喜捨」經證的脈絡，作為理念的爬梳；並透過佛陀紀念館常設展的探究，探討四無量心化做現代詮釋的四給理念後，如何在佛館的常設展中呈現。對於慈無量心的爬梳，依著給人信心的現代詮釋，呈現在佛陀的一生館的意義在於「認識正信佛教」與「發展人類智慧」為闡述；而在佛教地宮還原館則是依著給人希望的現代詮釋，以「續佛慧命」與「保存人類文明」的主軸，呈現大乘菩薩道悲無量心的精神與內涵；而喜無量心依著給人歡喜的現代詮釋，呈現在佛教節慶館的意義在於「塑造佛教的民族性」與「生活體驗佛法」；佛光山宗史館則是依著給人方便的現代詮釋，呈現出「弘法應機」與「大乘菩薩道當代
實踐」的精神與意義。