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麝香禁忌的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AlainCorbin寫的 惡臭與芬芳：感官、衛生與實踐，近代法國氣味的想像與社會空間 和的 圖解中醫(中藥篇)(第二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站懷孕期的中藥材禁忌 - 奇美醫院生殖醫學中心也說明：以中醫的觀點來看，麝香味辛、性溫，通常用於活血通經、開竅醒神，只要遵從正確的使用方式，其實能夠治療因為月經不正常而導致的不孕症，但因為具有活血的功效，而且麝香會 ...
這兩本書分別來自臺灣商務 和香港中和出版所出版 。
國立臺灣大學 森林環境暨資源學研究所 盧道杰所指導 林潤宜的 福山部落泰雅族人之狩獵行為 （2005），提出麝香禁忌關鍵因素是什麼，來自於狩獵、部落變遷、福山、泰雅族。
最後網站麝香木功效麝香的功效與作用-食用方法及禁忌 - Bxaqo則補充：麝香 的功效與作用-食用方法及禁忌麝香的功效與作用:麝香又叫當門子，臍香，香臍子，麝香的功效是開竅醒神，活血通經，止痛，催產，麝香的作用是治中風，驚癇，心腹暴 ...
惡臭與芬芳：感官、衛生與實踐，近代法國氣味的想像與社會空間
為了解決麝香禁忌 的問題，作者AlainCorbin 這樣論述：
一場由氣味引發的嗅覺革命 近代歐洲社會感官之旅 當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本Alain Corbin代表作 臺灣首度法文直譯中文本 知名作家徐四金創作《香水》的靈感泉源 腐臭瘴氣帶來警覺，花朵薰香賦予歡愉 透視人們如何藉此建構自我認同、區分身分階級、甚至防疫保命， 從不同氣味的認知與感受，走入近代歐洲人生活的世界 1790年，艾勒醫生展開一場氣味丈量行動， 行經巴黎近郊的城鎮時，他說道： 「這裡有淡淡的善良窮苦人家的味道。」 嗅覺，過去被視為獸性野蠻的象徵，因其虛無飄渺難以形容，往往被打入感官世界的冷宮。隨著十八世紀科學和醫學的進步
，人們開始重視氣味中潛藏的危險，一連串消毒除臭、整治環境的行動旋即展開。在這過程中，新興的階級意識也和氣味聯手，劃分出社會貧富界線：氣味不僅造就出上層人士專屬的花園和鄉間別墅，化身為彰顯身分地位的識別證，更成為傳遞情感、撩撥情慾的絕佳途徑。 「柯爾本不只講了十八、十九世紀人們對氣味的厭惡，也談了香料與香水的發展、身體與疾病理論的發展、城市空間的變化、社交與社會階級。在這樣一本豐富的著作中，每個人都可以在其中找到自己感興趣的議題。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人 《惡臭與芬芳》新書座談會 ◆主講者： 蔣竹山∣國立中央大學歷史研究所副
教授兼所長 陳建守∣中研院近史所助研究員／臺灣商務印書館選書顧問 ◆時間：2022年3月4日（五） 19:30-21:00 ◆地點：信鴿法國書店（臺北市中山區松江路97巷9號1樓，捷運「松江南京站」4號出口） 阿蘭．柯爾本感官史系列 重磅推出，敬請期待 《歡場女孩》（Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle） 預計2022.04出版 《虛空領地》（Le territoire du vide : L’occident et le désir de riva
ge） 預計2022.07出版 《時間、慾望與恐怖》（Le temps, le désir et l’horreur: Essais sur le XIXe siécle） 預計2022.10出版 好評推薦 專文導讀 涂豐恩 「故事StoryStudio」創辦人 好評推薦 洪廣冀 臺灣大學地理環境資源系副教授 溫佑君 肯園負責人 戴麗娟 中研院史語所研究員 謝金魚 歷史作家 各界讚譽 「阿蘭．柯爾本是當代最具創見的歷史學者。他數十年來著作無數，
卻每每能別開生面、推陳出新，打開歷史研究的不同視野與境界。他寫過『沉默』的歷史、也寫過十九世紀法國鄉村的聲音；寫過人們對海與海濱的認知與想像，也寫過草與草地的體驗與記憶。他也參與編寫過『身體的歷史』、『男人的歷史』與『情感的歷史』。在他的筆下，什麼都可以成為歷史研究的主題。如今超過八十歲，仍然筆耕不輟，持續有新作問世。而且，身為學院派的歷史學者，他選擇這些題目，並非只是求新求變、追求趣味，而是有著理論的思考與反省。 《惡臭與芬芳》是他最具代表性的作品，以嗅覺與氣味作為主題，哪怕是在今天，都還稱得上是極為新穎的主題，尤其在啟蒙時代之後，一般認為『視覺』已經成為五官中位階最高者，其他五官
重要性相對下降，嗅覺更時常被視為是原始、甚至近乎野蠻的感覺體驗。但柯爾本在1982年便完成這部作品，確實堪稱大膽前衛。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人 「《惡臭與芬芳》的法文版出版於1982年，距今正好四十年前。這本書可說開啟了感官史的新領域，凸顯歷史寫作是如何視覺導向，排除了其他感官的歷史。在柯爾本筆下，我們看到十八世紀法國官員與科學家（當中要角為有『近代化學之父』之稱的拉瓦節），如何為都市中瀰漫的排泄物、精液、汗水、工業污染物等氣味傷腦筋，訂定各種標準來確保一個文明社會該有的味道；我們也看到不同階層的人們如何與之周旋，捍衛自己聞的權利與品味。
在這人人戴口罩的當下閱讀柯爾本這本經典，不免讓人思考，我們已經多久沒有品味周遭人事物的味道？當辛曉琪唱著『思念讓人無處可逃』，而思念又有很大一部分來自外套、襪子與情人身上的味道時，口罩在確保我們的身體得以安頓之時，是否就讓思念無從定錨？如果說如柯爾本所言，嗅覺一直是社會中多方勢力爭相控制的對象，且在該過程中，一種現代的主體與社會想像逐步成形，在這個醒著的多數時候，人們只能聞到自己口腔氣味的當下，什麼樣的主體與社會又會隱隱浮現？ 今年（2021）八月，數百人聚集在巴黎街頭。他們多為右翼，受過良好教育，為社會的中流砥柱。他們脫下口罩，高喊著『自由』。即便時代背景與史學發展早不可同日而語
，《惡臭與芬芳》仍將持續帶給我們啟發。 」──洪廣冀臺灣大學地理環境資源系副教授 「在人類的五感中，嗅覺很少被重視，因此嗅覺的歷史研究比日本製的壓縮機還要稀少，但《惡臭與芬芳》卻勾勒出了一幅用鼻子感受的城市史，精彩萬分！」──謝金魚歷史作家 「本書不僅嚴肅，而且有趣和重要，是那些會深刻改變我們對社會生活和歷史理解的研究。」──《紐約時報書評》New York Times Book Review 「《惡臭與芬芳》對1750年至19世紀末『巴斯德革命』這段時間，關於氣味和對氣味的感知進行了精湛的闡述……這是一次重要，有時甚至是迷人的
旅行……以想像力和勇氣探索了氣味在現代世界的焦慮和對立中的變化作用，柯爾本提醒了我們，社會史長期被淨化過，且往往是空泛的，我們必須為感官騰出空間。」──《洛杉磯時報書評》Los Angeles Times Book Review 「這個故事從未被講得如此精彩、生動和敏銳。僅此一點就讓柯爾本的書值得一讀。但人們也可以通過閱讀本書，更深入了解現代城市對不健康事物的焦慮來源。」──《新共和》New Republic
福山部落泰雅族人之狩獵行為
為了解決麝香禁忌 的問題，作者林潤宜 這樣論述：
本研究係採質性研究方式進行，以民族誌的方法收集資料，從日據時期到今日，部落的生活及社會意涵之改變，並根據部落產業、生計等狀況，說明與討論烏來福山部落泰雅族人狩獵行為之變遷。 「狩獵」是泰雅族人在過去認可、判別一個男子是否成熟足以照顧家庭的一項重要指標，歷經了時空交替轉換，對福山部落泰雅族人而言，狩獵行為仍是其生活中相當重要的一部份，根據訪談結果可以將狩獵行為發生的原因分為：傳統慣習、食用、動物破壞農作生長、經濟收入、養身保健、休閒運動。通常因為季節的不同，狩獵的方式也有所差異，大多數的獵人表示秋冬主要以擺放陷阱為主，而春天則以帶獵狗打獵為主，擺放陷阱為輔，而隨著時代的轉變狩獵的方式與獵物的
處理也有所改變。 在日據時期部落的獵人具有一定的社會地位，當時被視為獵人的泰雅男子是為一種榮耀。光復後部落狩獵的風氣盛行，狩獵不再是單純的為了食用、祭典，1972年政府公告禁獵令後，狩獵的狀況並無減少。1985年獵物販售的風氣盛行，狩獵成了部落居民重要的經濟來源，由於禁獵的相關法規、罰則無法與販賣山產所得之利潤相抗衡，因此狩獵行為並沒有因法規的限制而完全停止。直到近年來高額的罰金與刑責，開始讓獵人們感到戒慎恐懼，部落僅剩幾位倚賴狩獵維生的獵人，部落居民不再倚賴獵物獲取蛋白質。部落裡的「獵人」多是父親帶領、教導兒子，或是具有血緣、親屬、婚姻關係的後輩進行傳承與學習。老獵人多是在農作結束或閒暇之
時才去打獵，打回來大多是大家共同享用。年輕獵人大都希望可以打到越多獵物，就可以賺越多的錢。雖然現在老獵人們幾乎都已經不打獵，但仍然受到年輕獵人尊敬。福山部落無所謂傳統的固定獵區，只要可以到的地方都可以去打獵，全憑獵人個人的意願與想法，整個部落的自然資源都是屬於部落居民所共有、共享的，不屬於任何人。隨著時代、社會環境的變遷，狩獵的工具和物種，也越來越進步、越來越多樣化。工具的進步使獵物較容易捕捉，獵物的多樣化也滿足了更多外來的需求。現前山產市場仍然存在，部落內傳統的獵物分享猶存。對於福山部落居民而言，隨著時代的改變，狩獵不再只是生存的方式，更肩負著經濟收入、養身保健、休閒運動等功能，是生活中不可
分割的一部分。
圖解中醫(中藥篇)(第二版)
為了解決麝香禁忌 的問題，作者 這樣論述：
沒有學不會的中醫，只有講不清的中醫。不是中醫多麼深奧難懂，而是表達得還不夠通透。 本書採用圖解的形式，在概述了中藥的來源、中藥學發展史、中藥的採集和炮製之後，詳細地介紹了中藥的藥性、中藥的應用、具有代表性的十八類中藥和三十四個中藥之最。為喜愛中醫、想探究中醫奧妙的你，提供了全新的閱讀和學習體驗。