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chink歧視的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦EddieHuang寫的 菜鳥新移民：台裔刈包小子嘻哈奮鬥記 和JamieFord的 悲喜邊緣的旅館都 可以從中找到所需的評價。
另外網站影／NBA球星賀新年瑞迪克竟用歧視華人字眼也說明：適逢農曆春節期間，NBA球星們也應景向球迷送上新年祝福，沒想到76人球星J.J. Redick卻在一段充滿喜氣的拜年影片中，使用了帶有歧視華人意味的字眼「Chink ...
這兩本書分別來自木馬文化 和馬可孛羅所出版 。
中國文化大學 新聞學系 莊伯仲所指導 郭虹伶的 國族主義的媒體再現-NBA與CBA的林書豪體育報導比較 （2020），提出chink歧視關鍵因素是什麼，來自於林書豪、國族主義、台灣之光、國家認同、新聞框架、運動傳播。
而第二篇論文國立中正大學 外國文學所 陳樹信所指導 林玉蕊的 探討林露德的《千金》中的文化同化及融合 （2006），提出因為有 林露德、千金、文化同化、融合的重點而找出了 chink歧視的解答。
最後網站以「Chink」侮辱中國人Billie被轟種族歧視則補充：「Chink」本身的意思為「裂縫、縫口」，亦被解讀成踩中國人眼細如裂縫，加上串法與China差不多，因而被視為歧視中國人的字眼。Billie在片中扮完亞洲人口音 ...
菜鳥新移民：台裔刈包小子嘻哈奮鬥記
為了解決chink歧視 的問題，作者EddieHuang 這樣論述：
《紐約時報》排行榜暢銷書 2015年最受歡迎喜劇影集原著 「黃頤銘以其獨特的個人風格，立志成就大事。」——安東尼．波登 「通俗又好笑的憤世之書，坦率、直白、毫不掩飾。」——《紐約時報》 Eddie Huang，黃頤銘，美國台灣移民第二代。他三十歲出頭，就用刈包征服紐約、上TED演講、成為暢銷作家、被拍成美國電視劇，並成為新一代亞裔意見領袖之一。 Eddie來自台灣的父母親，從華盛頓特區舉家搬遷至奧蘭多，從無到有，成功發展出連鎖餐廳事業。他年少時瘋迷嘻哈、籃球，與每一個貶他為「中國佬」（Chink）的同學幹架，背負父母期望就讀法學院、遭知名律師事務
所裁員、擔任脫口秀演員⋯⋯，雖然一路跌跌撞撞，支持他前進的動力始終是食物——從與海地廚師一同料理南方肋排（還一起評比大麻）、跟母親學家鄉菜、被永康街一碗樸實的擔擔麵所感動⋯⋯，於是，Eddie結合家人和食物等一切所愛，並融合台灣血脈與美國文化，造就了屬於自己的獨一無二成就。 這本書是Eddie最誠實的自白，他大膽宣洩種族歧視的不平遭遇，毫不遮掩家人的情感與齷齪，更娓娓道出文化認同的迷惘。這些酸甜苦辣的成長經歷，全融合在嘻哈與脫口秀的文字風格中，躍然紙上。 各界好評 「《菜鳥新移民》是一本令人驚豔、不落俗套，關於美國種族與融合的回憶錄。這是一本通俗又好笑的憤世之書。坦率直白毫不掩飾
，與其他矯揉造作，內容嚴肅的移民與融合的回憶錄形成有趣的對比。」——《紐約時報》 「有別於我們所熟知的亞裔美人成長過程：含淚苦練鋼琴、各項數學競賽獎項、無所不吼的虎媽。《菜鳥新移民》以截然不同的觀點，顛覆典型「模範少數」的故事。個人回憶錄的絕妙之作。」——《娛樂周刊》 「《菜鳥新移民》笑中帶淚又刺激，同時也是一本嚴肅的作品。黃頤銘以其獨特的個人風格，立志成就大事。」——安東尼．波登 「辛辣詼諧的筆觸，加上一針見血的論述，讓本書就像一碗完美的擔擔麵」——《INTERVIEW雜誌》 「黃頤銘的回憶錄帶給你的衝擊就像麥克．泰森的拳擊比賽，讓你欲罷不能！」——《Book Pag
e》 「魯莽、前衛、流行，黃頤銘將美食回憶錄提升至有意義與紀念性的境界。」——《出版人周刊》（Publisher Weekly） 「捧腹大笑，情感真摯。」——《加拿大論壇報》 「一本毫無保留，關於移民與美食回憶錄。」——《洛杉磯時報》 「不論黃頤銘做了什麼事，絕對都與跟一般人的經驗法則不同。書中關於閱讀強納生．史威夫特（Jonathan Swift）的描述，這是所有年輕人都該弄懂的主題。我相信莎士比亞、亞里士多德、和介於他們與黃頤銘之間的人都有相同的體悟，只是沒人像黃頤銘一樣，在籃球場與他特有的天賦中找到這份認知。」——《書籍論壇》（Bookforum） 「黃頤銘
以生猛的回憶錄，記錄他身為一個憤怒的年輕人，在中國壓抑的傳統教條與鋪天蓋地的美國白人意識中，求得平衡的過程。三件事情讓這個多才多藝的餐廳負責人找到自我：美食、籃球與嘻哈音樂。三者沒有必然的順序，但書中隨處可見對這三件事的描述，且令人捧腹大笑。一本具有可看性的獨特之書。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）
chink歧視進入發燒排行的影片
這次節目的主角是在美國正在競選總統的台裔楊安澤。
楊安澤其實在兩年前就己經開始宣布競選美國總統。我知道現在可能很多觀眾在電視前開罵了，台裔選美國總統耶！寰宇漫遊居然等了兩年，現在才報？你是幹什麼吃的？
大家稍安勿躁好嗎？我有很好的理由，楊安澤選總統，我一直不覺得他可以選多久，你知道以前有多少亞裔候選人出來爭取美國兩大黨提名選總統嗎？我講的是爭取提名喔不是當選喔？我只查到兩個，分別是2016年的Bobby Jindal跟1972年的Patsy Mink，但有人知道這兩個人是誰嗎？
我本來也以為楊安澤會就這樣悄悄的走入歷史，但這次楊安澤能撐到快兩年，擠進民主黨電視辯論第三輪，民調還很高，就真的很厲害；根據CNN搜集各大民調所做的分析，楊安澤的平均支持率為3%，排名第六，如果看網路社群媒體，更不得了，排名第四，要知道連紐約市長白思豪都選不下去了，但楊安澤還活跳跳。
所以我現在覺得是談談楊安澤很好的時機，因為再不介紹，搞不好又再見了。
亞裔要選美國總統真的非常不容易。這次楊安澤選總統，名聲才一打開，很多種族歧視的言論就出現了，像是美國一位電台主持人，彼得森，他就說：
「有一個小亞洲人，還是中國人。不管他是什麼，他應該回到中國，或他來的地方，這個人就是楊安澤。」
「There is this little Asian guy or chinese guy，whatever he is，he should go back to China or whatever he came from，this Andrew Yang. 」
這段話我真是嘆為觀止，太厲害了，這麼短，我可以挑出至少三個，來當做種族歧視的教材，比如「little Asian guy」，楊安澤身高182，明明就是個健碩的大漢，他說「little Asian guy」，這是嘲笑亞洲人刻板印象個子小。
接下來他說「Chinese or whatever he is」，他今天要評論楊安澤，連人家的族裔背景都搞不清楚，這口氣裡是擺明了看不起人。
再來他說楊安澤應該「go back to China」，楊安澤的爸媽是來自台灣第一代移民，但楊安澤是美國出生的美國人，跟中國有什麼關係？他叫楊安澤回中國去，就是因為楊安澤有個黃臉孔，這是在說只要你長得跟我不一樣，你就不是美國人，不應該跟美國公民一樣平等，享有應有的權利。這不是歧視是什麼？
另一個引起更大矚目的是喜劇演員Shane Gillis，他上廣播節目抱怨中餐館服務生的英文講太爛，害他聽不懂，這種言論當然不OK，美國是移民國家，各種種族各種語言都有，我講英文有台灣口音，至少我還在講英文，為什麼比你的whatever口音低級？
但真正讓Shane惹上大麻煩的，是他說楊安澤是「Jew chink.」
「 Chink」這個字，最早可能來自”清朝”的清字，也有可能是某中亞語系對中國的古稱，但現在在美國你講Chink，它就是罵人的話，就好像肥豬，在古時候某一個年代也許是稱讚，或只是描述，但這大概是一千年以前的事，但最近一千年，應該99%時候對方會覺得你是在罵人，你要是跟我講，大概有87%會被我K。
把Chink這個字冠在楊安澤身上，有多嚴重呢？大家知道Negro這個字是絕對不能講的吧？你就想像有人把這個N開頭的字用在歐巴馬身上，在美國這是有可能出人命的。
Shane Gillis用Chink形容楊安澤這事被報導出來之後，他本來拿到美國喜劇最高殿堂的saturday night life的工作機會就這樣飛了。當然很多媒體就跑來去問楊安澤意見，楊安澤一方面說他原諒Shane，而且不希望他因此就丟了工作，但另一方面他也說他覺得大眾對歧視亞裔的話語，沒有像歧視其他種族的話，那麼被放在心上
但沒想到楊安澤的回應，又引發了另一波爭議。
有些人認為楊安澤自己也在用亞裔的刻板印象，因為他曾經說過他跟川普完全相反的原因，是因為他是一位「愛數學的亞洲人」。
愛好數學的亞洲人，還成為楊安澤的競選口號，他的帽上寫的MATH，一方面是數學的簡稱，另一方面也是楊安澤的競選口號「make america think harder.」 這當然是在諷刺川普最有名的口號「Make America Great Again.」
但我們亞裔數學好啦，醫生很多啦，這聽起來都像是好事啊，為什麼是問題呢？這就來到困擾美國亞裔己經很久的「model minority myth」少數族裔模範生迷思。
這是指在美國有一種迷思，認為我們亞裔是少數族裔模範生，只要看到你的黃面孔，他就假定你就一定數學很好，工作很勤勞，人生目標就是一定要拿到全A。但事實上是如此嗎？當然不是，我數學就爛得一塌糊塗，而且我的人生目標，誰要A啊，明明就是能畢業就好，最好每天可以穿著比基尼在海邊看帥哥。哈佛大學招生被告種族歧視，就是因為落入了這個刻板印象，覺得亞裔就是會念書，但沒有個性。這些亞裔的刻板印象，就是把亞裔全縮到一個樣子，忘了亞裔也是一款米養百種人。
所以楊安澤用這樣的方式來競選，到底是打破亞裔的刻板印象還是加深呢？
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國族主義的媒體再現-NBA與CBA的林書豪體育報導比較
為了解決chink歧視 的問題，作者郭虹伶 這樣論述：
過去林書豪是哪國人一直是熱議的話題，以國籍來說，他是美籍亞裔，並不能算是正統的台灣籍，但就在掀起一陣旋風時，媒體與國人將他冠上「台灣之光」 的稱謂，換言之，林書豪也成為台灣國族期待投射的對象，不過就在林書豪轉至中國 CBA 效力後，專家評論其應該漸漸與台灣之光的稱號脫離關係，為什麼在 NBA 是台灣之光，轉至 CBA 就不應該是呢?其中的關係，是本研究的價值。 首先，民眾了解一個陌生的人、事、物時常會透過媒體報導，媒體從業人員消化過後以報導形式呈現給閱聽眾，因此，媒體的再現方式，往往會對閱聽眾造成影響。其次，台灣的國族主義被過去研究指出，存在爭光與沾光的迷思，追朔過去歷史，也能
發現台灣的國族主義為何有如此特殊之現象。林書豪作為國族投射的對象，對台灣邊緣化的運動有著希望，因此本研究以林書豪為關鍵字，透過蒐集媒體報導，解析在國族主義薰陶下的媒體再現。 本研究透過內容分析法，探討自由時報、聯合報與中國時報在 NBA 與 CBA 時期如何報導林書豪，以三個時期數百篇文本，以類目建構加以歸類。此外，透過質性文本分析法解析具代表性文本之內容。研究發現，三家媒體不僅在三個時期的報導量差異非常大，報導主題的選擇與情感策略也有失衡的現象。總結來說，NBA 與 CBA 同樣都為籃球高層級的賽事，在 CBA 時期卻未見與 NBA 時期般的激昂情緒，新聞主題選擇也趨向單一，且該現象在
NBA後期就逐漸顯現，林書豪是否優異的表現恐怕不是報導選擇的主要因素，隨著球季更迭，恐怕林書豪以台灣之光之名的國族投射，也隨之畫下句點。
悲喜邊緣的旅館
為了解決chink歧視 的問題，作者JamieFord 這樣論述：
愛，遺失了，卻永遠沒被遺忘！當年，兩小無猜的純愛真情，是父親心底深處永遠的聖杯在即將成為終生的遺憾前，兒子給了他實現承諾的勇氣...... 一部關於「體諒」、「勇氣」與「真愛」的故事 紐約時報、獨立書商協會、出版者週刊、洛杉磯時報排行榜 亨利遇到那群圍在巴拿馬飯店外的人，這間旅館曾經是西雅圖「日本街」的大門口，在塵封幾十年之後，新業主卻有驚人的發現：二次大戰期間被集結送往拘留營的日本家庭，他們當年來不及帶走的東西全在這兒。亨利在一旁觀看，看到業主打開一把日本傘，想起當年的那個女孩是否也曾留下一些什麼...... 這麼一個簡單的動作，把亨利帶回往昔的時光，以及他對父親的回憶，當時
他的父親沉迷在中國的抗日情緒和希望亨利成為美國人的想法裡，他讓亨利在昂貴的白人學校就讀，卻不知亨利受盡白人同學的欺侮。那時，亨利認識了日裔美國女孩惠子。在不平靜的戰爭時期，亨利和惠子編織出一段友誼與純純的愛，他們相信，戰爭終會結束，他們對彼此的承諾也將實現。 四十年後，深信這把傘屬於惠子的亨利，終於有機會進入滿布灰塵的旅館地下室，試著搜尋惠子當年來不及帶走的東西，以及一件失落已久的黑膠唱片。 因為，當年縈繞他們一生的旋律，從未停止在內心裡吟唱曾經酸甜痛楚的年少戀情...... 作者簡介 傑米．福特（Jamie Ford） 是內華達州早期礦工鄭明的曾孫。鄭明在一八六五年從中國廣東移民
舊金山，任意選用了一個西方的姓「福特」，成為作者的姓氏由來。傑米本名是「詹姆斯」，在祖母的口中，詹姆斯成了廣東話的「家美」（Ja-Mei），傑米（Jamie）於是成了作者的小名。由於這段特殊的身世，促成了他寫下這部作品。傑米在大學讀的是藝術，一直在廣告界工作，曾以短篇小說獲獎。個人網頁：www.jamieford.com 譯者簡介 張琰 台大哲學系畢業，輔大翻譯學研究所碩士。譯有《歐蘭朵》、《哈！小不列顛》、《朝聖》、《愛情的盡頭》、《蜂鳥的女兒》、《時間軸》、《12號公路女孩》等書，現為專職譯者。
探討林露德的《千金》中的文化同化及融合
為了解決chink歧視 的問題，作者林玉蕊 這樣論述：
林露德自身是中國及蘇格蘭的後裔，在經過研究及訪問當時認識故事主角的人之後，寫成這本傳記式的小說《千金》，後來還改編成同名電影。小說內容在敘述一個中國的女孩─波麗，因乾旱及土匪的肆虐，而被父親以兩袋的種子賣給土匪。接著因為她沒有綁小腳，無法賣入妓院，而蹍轉賣給在美國西部經營酒吧的買主。後來因為一場牌局，得以獲得自由身。從此他就積極地融入美國社會，得以獲致後來的成央C整部小說的主軸在於探討這個來自傳統中國文化世界的女孩，如何受到文化的衝擊，然後開始調整生根已久的價值觀─保留自身文化中合用的部份，然後捨棄掉不合時宜的傳統。終致成它a融入美國主流社會，並留名在美國西部。 本篇論文分成三章。第
一章主要在說明早期中國婦女移民美國及中國移民在美國的情形的，來重新建立《千金》的故事背景。並介紹三個有名的華裔女作家─王玉雪、譚恩美和湯婷婷─及她們的作品，來探討中國婦女在美國遇到的文化衝突。 第二章在探討波麗到美國後，接觸到美國的文化及價值觀所受到衝突及衝擊。這一章主要分三方面來探討波麗經歷的中國及美國文化差異。首先，波麗一到美國就見識到種族的歧視及不同的種族會受到不同的待遇。接著，美國西部人的獨立，讓波麗開始懷疑中國的傳統信念－女人要有婚姻才有幸福。最後，波麗也開始懷疑生根在他心中的家庭觀。 第三章將應用貝瑞（Berry）的文化涵化理論來分析波麗融入美國主流社會的過程及結果
。當波麗意識到她在中國已經無家可回了，他就開始極力爭取自由，並且像大部分美國西部人一樣獨立生活。對土地的厚愛，讓她願意放棄單身來取得土地的應用權。波麗在美國西部是如此的成央A甚至有一條小溪以她來命名。跟她成對比地，是同時期的中國移民，因為排華的運動及法令被迫簽入只有中國人的中國城中，從此和美國主流社會分離進而排斥美國文化。 結論，波麗的文化適應過程及結果完全應證了貝瑞的理論，就算是同時期的中國移民的文化適應結果也在貝瑞的理論中。波麗融入美國文化的成巨狺l也打破我們對早期中國移民的印象，他們不是急著找到金子然後回到中國和家人團聚；就是將他們自己限制在狹小的中國城中，一輩子很少出於這個範圍
。