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《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究

為了解決佛教如來宗app的問題，作者劉勁松 這樣論述：

《陰持入經》為安世高最早譯介到漢地的佛教經典，此經以注釋初期佛教名相為主要內容，系統地闡述了初期佛教的基本名相。本文以此為研究對象，以其核心名相之一——「陰」為中心，探討此經的名相體系以及「陰」義的源流，藉此管窺初期佛教早期發展歷程。以此目的為核心，本文第一章明確了研究目的與範圍，總結了與此相關的學術成果，指出了其中不足，提出了此項研究所採原則與方法。第二章對《陰持入經》開展了文獻學研究，探討了此經的真偽、所處時代、源頭文本，並對此經進行了標讀與科判。第三章進行了語言研究，即通過對句子分析，將句子劃分到詞的層面，進而分析其詞彙與語法，找到解讀語義的方法。第四章探討了此經的內容與思想特徵，分析

了此經與其他宗派思想的共性與特性，進而認為，此經是以初期佛教思想為核心，帶有大眾部思想萌芽的早期部派佛教文獻。第五章以此經的思想為基礎，探討了其名相體系，重點研究了名相與思想的關係，漢譯名相產生的過程等問題。第六章以「陰」這一本文的重點名相為中心，考察了此名相的發明與詮釋，並對比了初期佛教文獻與《陰持入經》對「陰」的不同詮釋。第七章以北傳阿毘達磨文獻為依據，考察了部派成熟時期對「陰」的定義，同時，也比較了《陰持入經》與此定義之異同。第八章通過對此名相共時與歷時的考察，總結了名相源流與思想演變的聯動關係，並提出以佛教名相史方法研究佛教思想史的觀點。第九章提出了本文的結論、研究不足，學術貢獻與研究

展望。縱觀全文，本文認為，《陰持入經》是具有大眾部思想萌芽的初期佛教文獻，此經對初期佛教的名相作了全面系統的總結。通過對「陰（蘊）」的共時與歷時考察，從初期佛教到部派佛教的成熟期，「陰」這一名相從注釋到改造，其意義發生了不同性質的演變，每一次變化都伴隨了思想體系的變革。這一現象告訴我們，佛教名相演變與思想發展是關聯的，據此，本文提出通過名相史研究考察佛教思想史發展之設想。回顧本文的研究歷程與內容，基本上完成了預期任務，達到了研究目的，並為今後的相關研究打下了比較堅實的基礎。

從台灣佛教如來宗之發展反思當代佛法弘傳

為了解決佛教如來宗app的問題，作者吳曙帆 這樣論述：

本論文嘗試以印順法師提出之三個時代傾向為軸線，分析「佛教如來宗」的興起，希望透過對此現象的探索，檢視臺灣當代佛教弘揚的現況，因應當今臺灣佛教中小型道場高齡化及信眾凋零的隱憂，提供不同的切入點，發掘開闢新的弘法方式。 運用參與觀察法、文獻分析法及內容分析法，對佛教如來宗進行研究，以及利用程式爬蟲撈取網路論壇資訊。發現以下現象包括當今寺廟比率多過信眾比率、現代社會人們疏離感高、如來宗的網路宣傳投入高及充分現代化經營、面對議題網民理性批判不足等，之後針對這些狀況提出未來道場經營的建議。 任何有使命的組織要能夠適應社會的變動才不至於被淘汰。佛教道場身處於快速變化的當代社會，在傳承佛法的原則下，嘗試創

新佛法的弘傳方式，從年輕一輩開始著手，能薪水相傳，令正法久住。